食人列车（30）

    六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率①赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

    秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判②矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。③”此言得之。

    齐人未尝赂秦，终④继五国迁（31）灭，何哉？与⑤嬴而不助五国也。五国既⑥丧，齐亦不免⑦矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义⑧不赂秦。是故（32）燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始（33）速⑨祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再⑩，李牧连却之⑾。洎⑿牧以谗⒀诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆⒁尽之际，可谓智力⒂孤危，战败而亡，诚不得已。向使⒃三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理⒄，当（tǎng）（34）与秦相较，或未易量。

    呜呼！以⒅赂秦之地封天下之谋臣，以事⒆秦之心礼⒇天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽(21)也。悲夫！有如此之势(22)，而(23)为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡(24)。为(25)国者无使为积威之所劫(26)哉！

    夫六国与秦皆诸侯，其势弱于(27)秦，而犹有可以(28)不赂而胜之之势。苟以(29)天下之大，而从六国破亡之故事(30)，是又在六国下矣。为什么先把苏洵的《六国论》放在这里，到底是为什么呢？其实大家仔细想想，这种情况是不是和《六国论》一文中的情况很相似。人类好比是六国，而那些吃人的魔鬼好比是大秦。人类为了暂时的安全，不去打击那些魔鬼，反而牺牲无辜人的性命去喂养那些魔鬼，这种举动和六国割地赔款讨好秦国又是何其地相似。如果有区别，那也是五十步和一百步的区别而已。赂秦而力亏，破灭之道也。同样，放到这里，牺牲无辜者的性命，喂养那些魔鬼，虽然也许能得到一时的安宁，但是最终对人类的结果确是灾难性的。也许一开始只要损失一个师就可以消灭那些魔鬼，但是你这样一来，魔鬼繁殖了，可能要填上一个军。如果不知悔改，也许全人类都会因此毁灭。

    所以对于那些注定不共戴天的敌人，不存在需不需要打的问题，只存在怎么打的问题。

    许多人因为敌人的强势，害怕了，却没有想到更为重要的东西。

    比如说那个宋朝，简直就是个送朝，南送也送，北宋也送，先送钱，最后把命也送掉了。

    当然灯塔国的老百姓虽然玩世不恭，但是他们中的许多人在关键时刻往往能表现出令人惊叹的血性。

    “我宁愿和它们一起被烧成灰，也不愿成为它们的口粮。”里昂的夫人斩钉截铁。

    “我也一样。”里昂也是一样的坚定。（原来的情节中，里昂之所以会成为屠夫，和自己妻子的死有很大关系。他其实不如自己的妻子有骨气。）

    “好！有骨气！”老钱竖起了大拇指。“既然如此，我这还有个优盘，里面还有一些视频，请你们帮我把这些视频传播出去，传播地越广越好。这是人类和那伙魔鬼的斗争，全人类都有权利知道！”

    “好！为了人类，为了正义，我们这就发！”