第十章 新官制，新王爷

    朝廷对于**的治理，是通过驻藏大臣完成的。【】驻藏大臣拥有**一切重要事务的最后决定权，但并不直接管理藏政，说到底，朝廷对**的治理，是一种间接的治理。

    这是一种低水平的治理，**出现了什么问题、矛盾，必须累计到将近爆发的时候，甚至到爆发之后，才能被发现，并着手解决。就算问题最终得到解决，损失也已经造成，事倍功半，代价过重。

    还有，如果**内部出现了对朝廷的离心力，也不能及时发现，未雨绸缪，预为之备。

    改革**官制，关卓凡定下两个原则：一，改间接治理为间接治理、直接治理并举；二，削弱黄教寺院集团在政府中的影响力。

    先说第一个。

    仿朝廷的六部，改革噶夏政府。四噶伦增加到六噶伦，犹如六部堂官，两正四副，其中，一正二副为藏人，正噶伦为僧噶伦，副噶伦为俗噶伦；另一正二副，则或汉或满，由朝廷委派。这个情形，被称为“半朝半藏”，亦仿佛六部堂官的满、汉各半。

    朝廷一伸手，就拿走了噶夏政府一半的行政权，藏人“自治”的权力，自然是被大幅度削减了。不过，僧噶伦名正言顺变成正噶伦，又似乎巩固了寺院集团的势力，一班藏人上层，面对新官制，面面相觑，五味具陈。

    新噶夏政府，名义上，一如其旧，位居摄政之下；副噶伦亦位居正噶伦之下。可是，即便黄口小儿，也晓得，摄政如何支使得动“朝噶伦”正职的“藏噶伦”又如何支使得动副职的“朝噶伦”副职的“朝噶伦”，只有正职的“朝噶伦”才支使得动，而正职的“朝噶伦”，自然是越过摄政，直接对驻藏大臣负责的。

    则新官制之下。摄政的权力，也被间接地削弱了。

    噶厦下面，有两个最重要的机构，一个叫“译仓”。相当于秘书处，主事者为两名四品僧官；一个叫“孜康”，相当于审计处，主事者为三名四品俗官。同时，这两个机构也兼组织处的功能。“译仓”管理僧官，“孜康”管理俗官。

    新官制中，“译仓”和“孜康”的主事官员，统统增加到四名，各为“二朝二藏”。这样一来，噶厦政府三项最重要的办事权文秘机要、财政赋税、人事管理，每一项，朝廷都拿走了一半。

    至于“黄教寺院集团在政府中的影响力”这个问题嘛

    嗯，这样吧，咱们以后就不召开什么“噶伦扩大会议”了。名不正言不顺的，对与会的“三大寺”不够尊重嘛

    嗯，为隆重其事，咱们成立一个“大参事会议”，请帮办大臣和摄政做“名誉主任委员”，请一僧一朝的两位正噶伦做“主任委员”，请四位副噶伦和“三大寺”的“堪布”做“副主任委员”。

    看，“三大寺”的“堪布”，同噶厦政府的噶伦，名正言顺地平起平坐。这，才是尊重各位活佛的道理嘛

    你问“委员”都是些什么人哦，这个“大参事会议”的“委员”，包括前藏其余所有黄教寺庙的“堪布”。也包括重要的官员、头人，等等等等，总之“各界贤达”。

    你想一想，“大参事会议”召开，前藏朝野要人全部与会，帮办大臣和摄政。既为“名誉主任委员”，自然也要莅会的，也会带来驻藏大臣和喇嘛的训谕。这个“大参事会议”，群贤毕集，济济一堂，何等气魄，何等热闹委员们畅所欲言，共商藏是，有所得的，便可上书，“大参事会议”的“译仓”整理之后，即上呈驻藏大臣和喇嘛审阅，说的有理的，自然就会发下来，噶厦自然照章执行。

    呃，请问，这个“大参事会议”，多久召开一次啊

    这个嘛，开得太频繁，就显不出“隆重其事”来了，再者说了，前藏地方这么大，拉萨之外的堪布、官员、头人，来会议一次也不容易，这样吧，一年一次如何

    啊

    还是太频繁了那就两年一次吧

    呃

    千万只草泥马在心头奔腾而过

    改了政府，改了寺庙参政议政的形式，还有一样要紧物事，也是要改的藏军。

    国初的时候，**并没有正式的军队，平时就是耕作、放牧的普通百姓，既不进行军事训练，更没有固定的编制，遇有战事，当政者按各部落大小，征调“差兵”，并由服役者自备马匹、粮草、武器。

    这样的军队，能有什么战斗力敌人稍稍强悍一些，便一触即溃。所以，**碰到蒙古，一点法子也没有，先后受制于和硕特、准噶尔，全然动弹不得。同廓尔喀见仗，也是一败涂地。

    有鉴于此，平定廓尔喀之乱后，高宗命**组建了一只三千人的正规部队，额设“代本”六员，四品官，每人辖五百人，一切军需物资皆由噶夏政府发给。

    这支所谓的“正规部队”，战斗力也十分可疑，平日纪律松懈，训练水平低下，基本是三天打鱼、两天晒网的状态，且一直缺额严重，不过聊胜于无罢了。

    这个情况，噶夏政府和驻藏大臣都是心知肚明的，可是，噶夏政府的噶伦们，忙着争权夺利，根本顾不上这些；驻藏大臣呢，睁一只眼，闭一只眼，只当没看见在这个问题上，朝廷是精神分裂的：既希望外敌入侵**的时候，当地政府可以分担朝廷的压力，又不愿意**真正拥有自己的战力强悍的军队。

    不过，实话实说，密宗深入人心之后，藏人的民族特性便发生了根本性的变化藏人已经打不了仗了。那个曾经压得盛唐时候的中国喘不过气来的吐蕃，早已烟消云散，永远不可能复现了。

    因此，瞻对之乱时，**举全藏之力，还是拿不下贡布朗杰，最后还是由汉员带队，才勉强把瞻对兵赶出了理塘。

    关卓凡改革藏军，亦非为了增加藏军的战斗力，而是要把这支军队的指挥权，抓在朝廷手里，不过，用的名义，还是藏军战力低下，不能不大加整顿。

    怎么整顿呢嗯，仿绿营例，由轩军负责对藏军进行“整编”这个，全国上下一盘棋，**也不例外嘛。

    这样一来，藏军的改制，并没有像噶伦、译仓、孜康改制那样，直接祭以“朝廷”的名义，改制的结果，却比噶伦、译仓、孜康更加彻底，藏军的指挥权，完整地转移到了轩军的手里，也即转移到了“朝廷”的手里。

    从此以后，未经驻藏大臣和管带藏军的轩军将领，藏人首脑，不论噶伦还是摄政，乃至喇嘛，都无法再调动藏军的一兵一卒了。

    需要指出的是，以上所有改制，都是前藏地区的即喇嘛统治地区；后藏为班禅额尔德尼统治，班禅一向乖觉，对朝廷从无二心，暂时不必去动他。

    由瞻对之乱衍生而来的川地藏区的“改土归流”，以及**前藏地区的“改革官制”，至此落下帷幕，结果十分圆满，可以说远超预期，且由始至终，朝廷未发一枪，未开一炮。

    上谕明发，轩郡王关卓凡以“安定川藏之功”，由亲王衔郡王爵，进亲王爵，是为轩亲王。

    关卓凡固辞不准，只能谢恩领受。

    对关卓凡进亲王，自然是有人有想法的，但“安定川藏”，是永固金瓯、泽及后世的大功勋，没有人能够不服气。

    关卓凡从“安定川藏”中捞到的好处，并不止于一个亲王。

    瞻对之乱时，朝廷里生出的一个小小枝节，被关卓凡大肆借题发挥，结果收益奇钜。

    未完待续。

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