《有富子》人者

    人者，生无所携来，死无所携去。贱者如是，贵者亦如是，故人固无差也。差源得失。

    比贱者，贵者得多，此其贵者也。比贵者，贱者得寡，此其贱者也。

    求得避失，人之天性也。故人乐见己得，不乐见己失。若可活，则良可束欲。若不可活，则良消欲纵，欲驱人也。故今人劫邻人，村劫邻村。良消欲纵也。

    止得与止失，皆消良也。故今饥者食人，贵者辱虐。此其良已消矣，贵者止得，贱者止失之故也。故良消者，人之差之故也。

    使人之差消者，唯二术也。一使人得与失等，一使人不得不失也。然人鲜能得与失等，故人宜不得不失也。人不得于他，亦不以他失，则天下之差消，天下安矣。

    人不劫人，亦不助人。不劫人者，不得也。不助人者，不失也。人得物于他，易者也，买者也，非为施与劫者也。天下遂安。

    天下之重莫大于己者。不损人而利己者，为之。以利人而损己，虽报恩、以大义、利天下者，不为也。欲为之事，不损人，不损己，为之。不可为则忘之，享己所能为之事也。坚不可为者，得躁与心失，故宜忘之。

    富贵须尽欢，贫贱须自娱。若人生六十，六十年间，去童年与老年，止四十年，去眠与食时，止二十年矣。此二十年之时，含在劳之时、悲情之时、患病之时也。余日或苦烦忧之。六十之年费也。唯将二十年以欲为之事、宜享之乐，则六十年莫费，时莫虚度也。

    人者，等也，不得失也，享乐也。

    ——有富安名有