第一千零三十三章 人族中坚力量

    荀子，洪荒世界的儒家三圣之一。虽然后面的儒家学说，依然还携带着不弱的个人思想，和对于世界的精神意念的影响力。但是，并没有荀子影响的高深。荀子的儒家思想是最正统的儒家思想。强调孔子的礼，并且要并没有放弃了孔子对于外物的探究，还有对于好人的赞美。遵从了孟子的义，没有过分的强调孟子有些过于溢出的人性本恶论。不要调整的是对于孟子的舍身取义的研究。但是并不是僵硬的嫉恶如仇。而是学会了遵循法！荀子可能他的学说，对于儒家乃至洪荒世界的影响并不高深。但是，荀子的思想有着不错的贯接性的同时。最重要的是他平和！荀子的思想在前面两个圣人之后，已经毕竟是度过了好几百年的时间。孔子是春秋早期人物。孟子是战国中期人物。但是荀子，是战国末年人物。首先，荀子，他的思想对比起当时理论还并不算太完善的孔子来说。本身是要受到更多的，在这几百年之中。依然同样在发展的百家思想以及儒家的正常发展影响。要显得比孔子的理论要更具实践性一些。并且，对比起因为成长环境原因，所以在某一方面显得特别冲动的孟子思想。荀子的思想更加强调了治国要求法，融合了很大一部分的当年发展的百家思想的程度。是作为儒家的大乘之法。并且问题还不止这些，因为荀子手下走出了两个法家重要的人物！一个是韩非。也就是韩非子，法家着名代表人物，也就是混元金仙境界第三梯队的法家人道修行者。另一个，是李斯，表面上看起来李斯似乎是大秦的jian臣。在落难之后，洪荒世界让人族在皇朝时代的落下在幽冥地府的灵魂，还有洪荒时代，人族众多的人族灵魂一起凝聚出了新的rou身。也就分配到了相关的大千世界之中去。并且也就因此形成了混元金仙境界中的特殊人物。实力并没有达到混元金仙第三梯队，就独自拥有一片大千世界的混元金仙。这在如今的洪荒世界是很少的。但是如果确认了，是人族的帝皇之道的修行者的话。那么还算可以理解。毕竟他们才是管理人族最好的修行者。至于本身所需要的力量。那倒是，并不着急的。平常治理国家，混元金仙第四梯队也就不错了，勉强能够继续用的上。可以做到镇压天下朝堂，一切不臣！毕竟在朝做官的修行者，也绝大多数都处于大罗金仙境界罢了。要不然，人族的近古代史才多少年？仅仅不过是两千年左右。除去纷争四起的王朝时代，绝大多数的在这一条路上的修行者，实际上也才一两千岁的样子。在站在比较顶尖的那一批人里。这些靠着人道和学说走上去的修行者，好一些的自然就是强大的大罗金仙境界的巅峰。对比起他们同一时代的修行者。除了是那种顶级天才。才华就连王公贵族的沟沟壑壑也无法遮盖。所以他们能够超出本身的帝皇家，成为独属于自己一番事业的混元金仙。有更强的修行者来犯，帝王家也不怕。先拖着人道的皇道气运干一波。反正一身帝王气在身，世界之力的加持下少说能够跨越一个梯队，和混元金仙第三梯队的打一波。然后，如果实在干不过的话。各个皇朝各自认的老祖宗，这个时候就可以出来了。绝对是战斗力倍儿棒。毕竟人族有一个非常特别的特点。那就是死要面子。许多皇朝就是用这种几乎与道德绑架的手法，结果最开始就和火云洞里边儿的某个人族老祖扯上了关系。寻常情况下也还好。但是如果有其他势力的混元金仙第三梯队以上的修行者要搞人族皇朝。那么，这无异于就是打了在火云洞之中的那位人族老祖的脸面！……所以人族皇朝虽然是表面上看上去是占据了大千世界最多的统合性势力。但是实际上。他们只不过是人族混元金仙的中坚力量。作为中坚力量，人族皇朝的实力其实也就那样。一边普遍会出现两到三个的混元金仙，一般都是混元金仙第五梯队的修行者，会有皇朝的开国之主站上混元金仙第四梯队的位置。当然，曾经的大宋皇朝和如今还存在的大晋皇朝除外。剩下的可能出现的那些混元金仙，实际上应该是某个皇朝皇帝的中兴之祖。或者是又对整个人族的传承发展出了许多强大的功绩。比方说大汉皇朝的汉武帝，虽然作为群星下凡的他，严格来说只不过算是个马甲。但是这个马甲的实力仍然拥有着混元金仙第四梯队的战斗力！因为他让整个大汉皇朝发展到了巅峰！霍去病这位兵道混元金仙，当年和他的叔父，也就是同样作为军道混元金仙的卫青完成的封狼居胥。直接把作为同样差不多是草原皇朝的匈奴帝国给打崩了。成功的积蓄到了匈奴帝国的人族一部分的气运。而对于人族种族有着大功绩的存在。也算是有一个比较着名的人物。隋炀帝杨广。也可以叫做隋明帝杨广。虽然作为大隋皇朝的亡国之君。并且几次派兵攻打作为王朝的高丽竟然还没有成功。确实，在他的履历上留下了厚厚的一笔拉胯的等级。作为一个君主，作为一个皇帝，隋炀帝杨广自然是失败的。但是他的功绩也同样不可否认！开着了京杭大运河。成功的让整个人族的水路变得通运了起来，也正是因为这人族水路的流通。导致了整个炎黄大地，很大一部分地域不再受到干旱的影响。并且，虽然科举开支是他的父亲，也就是隋文帝杨坚开设出来的。但是确实是在杨广这一代将其彻底稳固，将整个人族最大的主脉，炎黄人族彻底拉向了对于平民，也拥有着一部分的上升空间的开明状态！