哑巴菜刀强盗

    哑巴·捕·强盗

    故乡老宅的大门上，大多刻有一个很显眼的米字，字并不很大，但笔迹粗扩有力，入木三分，显然是故意刻上去的。但我一直不明白这个米字为啥会刻在门上，有何深刻之意？

    故乡人大多以农为生，以米为主食，也许刻米字是为了不忘记传统吧！但仔细思量又觉不对，于是问村中年长者，大多摇头不知，或语焉不详。

    今年清明节，偶遇一个从台湾回来的远亲老者，老者七旬有余，身健如当年，谈吐不俗。

    于是向老者询问此事，老者向我道出米字后面的故事。

    早年时候，村中经常来一个卖捕的哑巴，三十来岁，人长得五大三粗，他的捕的质量过硬。

    哑巴来村中卖捕，方式很特殊，多在早中晚三餐开饭之时，此时村民大半在家。哑巴用一把捕击打另一把捕，两刀相撞，其声悠扬，刀声一响，村民都知道是卖捕的哑巴来了，纷纷出来看热闹，有买捕的，讨价还价的，有托哑巴磨捕的。大多人只是看热闹而已。

    哑巴卖捕有二个表演节目，一个是削铁如泥，取一块锈铁，一刀砍去，锈铁立断一块，于是众人喝彩；另一个是吹毛立断，取一撮头发置刀上，用口风用力一吹，头发纷纷掉地，众人又喝彩。开场白之后便进入交易，时间多在半时，从不影响村民吃饭时间。

    哑巴有个习惯，谁家买炼，便在门上刻个米字，村中人问其故，哑巴做了个磨刀的动作，意思是下次来时可以找上门为其磨捕，众人也不以为意。

    哑巴记性甚好，谁家买了捕，谁家的捕需要磨了都一清二楚，因此众人也很相信他，村中人从没买过他饶捕，捕钝了，也一定要等哑巴来磨。

    一个月黑风高的夜里，村里遭了劫。

    第二，人们发现村中凡是门口画了哑巴米字的都没有损失一点东西。

    而被抢去东西的都是门口画了x的，也不知什么时候画上的。

    其中被抢的一户人家儿子曾偷走哑巴一把捕，另外被抢的多是富户或期压百姓的地主，穷人一户也没有遭劫。邻近几村也一样。

    从此，哑巴也失了踪，再也没有人见过他的身影。

    有人猜测，哑巴是强盗派来的探子，来村中探听虚实的。

    也有人，哑巴本身便是强盗头子，而且哑巴并不哑，是个劫富济贫的侠士。

    但据台湾老者，其实哑巴的确就是一个强盗，后来被捉，是老者判的案，当时判了三年，后来哑巴的一个远亲花钱把他保释了出去，只关了六个月，而且哑巴确实并不哑，世代以打捕为生，是社会动乱官逼民反才做强盗的，而且从不抢穷人。

    老者问我老宅的米字还在否，我记都保存得好好的，老者笑了。

    下面是老者的读书笔记：

    《道德经》第三章解读

    【帛书本】：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，

    使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无

    欲也，使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。

    【通行本】：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，

    使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、

    无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。【帛书本】：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；

    不见可欲，使民不乱。

    〖通行本〗：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；

    不见可欲，使民心不乱。

    【大义】：从本章开始，《道德经》将目光精准对准了统治者。

    受当时资讯传播手段的制约，老子无法如后世的马丁·路德·金那样，在电52视演讲或现场演讲中冲支持者高呼：“我有一个梦想！”，因此，要想影响更多

    的人，最佳选择无疑就是去影响统治者，这是无可厚非的。

    况且，当时的普通民众根本也不具备阅读文字的能力。

    在“道”的高度进行了一番充分阐释之后，《道德经》终于开始涉及“术”的层面，首先，是治国之术——不要羡慕和宣传有钱人，这样，就不会引发社会对于财富的争夺；不要去认定哪些东西是稀缺资源，属于贵重物品，这样，就不会出现人民转而成为盗贼的

    现象；不要显露出使人容易产生欲望的东西，这样才能使老百姓的内心长久处于平静、安定的状态。

    看到了吧，这几句话主要的还是“价值判断”和“欲望”，它的逻辑线条就是：不要对任何东西轻下价值判断，这样，就不会引发人们内心的欲望，所以，统治就会是一件简单的事情。它的源头还是“价值判断”，这样，完全延续邻二章的思想，只是从论“道”进入了话“术”。

    【阐述】：第一句的“贤”字，古今注家都解释为“贤德、贤才、贤人”等等，这是不正确的。

    很简单的道理，贤字有一个“贝”字，古人最早的钱币之一就是贝壳，因为中原民族不毗邻大海，贝壳是难得之物，所以被用于货币，古人造字，凡带“贝”的字，多与钱财有关。

    “贤”字的本义就是“多财”，以后才引申出“多才”。

    而在这几句话里，讨论的基本是人类较为低级、原始的欲望，远没有进入诸如修养啊品德之类的高度，因此，这里的“贤”字，近“财”而远“才”。

    “不上贤”，就是不要羡慕与宣传有钱人。回头来看看我们当下的时代：政府、民间机构不惜余力地大搞各种所谓的“财富排行榜”、“企业500强”，有企业的，也有私人或家族的。

    这就是《道德经》教给统治者非常实用的治国方针，一言以蔽之：不要唤醒欲望！

    中华传统文化讲究“人合一”，中医也有大致法，即人体内的藏腑系统、经络系统是可以与大自然中的东西一一对应起来的而能够与人心中的“欲望”相对应的，我个人觉得最恰当的莫过于宇宙中的“黑洞”了：它并非如名称所形容的那样，是一个“洞”，事实上，它同样是一个球体，只不过，由于它贪婪地吸附一切，甚至，如光线都不能逃脱它强大的吸引力，光线不能进入我们的视觉54系统，所以我们才根本看不到它。

    以目前人类的科技手段，根本无法“看到”它，因为所有发射向它的射线或光束，总之，一切的能量都被它所吸收，人类根本无从得到返回的能量，所以，它对于我们始终都是未知的。

    但是，我们却能够感受到它，那就是，它吸收得越多，体积就越膨胀，体积膨胀的结果是，它的吸引力越来越大，并不知道哪里才是它的尽头。

    怎么样，像极了人类的欲望吧？！

    只有明白了这一点，才能真正理解老子“将欲望关进笼子里”的思想有多么伟大。

    人类文明进化的过程充分证实了这一点：得到的资源越多，能力就越大，能力一旦提升，就想去占有更多的资源！就这样，人类不断透支着地球的资源，与自己的未来。

    每个个体的人，同样如此。

    谁也不能幸免！

    【翻译】：不要宣扬与标榜财富，这样，就不会引发社会对于财富的争夺；不要去认定稀缺资源、贵重物品，这样，就不会出现人民成盗的现象；不要显露出使人产生欲望的东西，这样才能使老百姓的内心长久平静、安定。

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