满月酒和欠条（附录：《四十八愿》19）
猪的满月酒和红包里的欠条 > >山村。 >相互送礼之风甚盛。 >红白婚丧自然不用。甚至还有生孩的“落地酒”，到了周岁又影生日酒”。 >不送又不好意思。日子久了，人人都深以为患，却又无可奈何。 >身在社会，心不由已! >且山村有个老汉，名唤张老三，这此年的确送了不少礼。 >而眼下，女儿全已嫁出，儿子也已成家，实在无借口把送出的“份子钱”捞回来。 >于是，张老三夫妻俩很是烦恼，而眼下又急着要钱去应付必要的开支。 >恰巧，张家的老母猪很是争气，一口气下了十只猪，而且只只健康。 >张老三看着将近满月的猪，一拍大脑，灵机一动，大叫：“有了！” >完对老伴耳语了起来。老伴一听大惊：“行吗？给猪过满月酒，村子里可是头一遭。” >不行也得行，豁出去了！ >张老三命三个儿子全部出动，遍告回邻舍，当然是送了份子钱的。三后，到张家吃猪的满月酒。 >听到这个消息，举村哗然。 >只有收了张老三份子钱的人心知肚明：不管猪还是孩的满月酒，收了钱的该送回去了。 >三后，张家张灯结彩，大摆酒席。无一例外，到场的宾客都在入席前交上了应交的用红纸包的份子钱，而且都满脸堆笑，齐祝张家十只猪健康成长，卖个好价钱。 >入夜。 >张老三清点红包，满心欢喜，昔日一次一次送出的份子钱一日之间全收回，让人心花怒放。 >当拆开最后一个红包时，张老三呆住了：里面竟有一张欠条和一封信。 >欠条云：兹有李大欠张老三份子钱100元。李大。x年x月x日。 >信是这样写的： >“张三叔：对不起！因实在无钱，只好先送上100元，另外100元打了欠条，秋后卖了粮再补上。这个月，我一共要付出十个份子钱，总计1600元，再加上儿学费500元，实在是穷于应付。只好出此下策，请张三叔原谅！”李大。x年x月x日。 >张老三读罢长叹：“也真难为了李大这孩子！这该死的份子钱！” >完把李大的欠条撕了个粉碎，扔进了灶间。 >老伴大叫：“你疯了，撕了欠条，100元问谁要？” >张老三摆了摆手：“算了！算了！这该死的份子钱！” 附录：《佛无量寿经·四十八愿》讲记19 阿弥陀佛四十八愿 ■当下而言，我们应该怎么做？ 极乐净土是每一位念佛人孜孜以求的理想和目标，就当下而言，我们应该怎么做呢？ 要让我们的社会，我们的人间也成为一片净土。《维摩诘经》提出有十七种净土之行，结合这十七条，实现人间净土必须做到以下几点： 一、发心 成就人间净土，是菩萨为了“上求佛道、下化众生”而生起的愿心。当代佛教徒，在复兴佛教、普济群生的前提下，应该以观音菩萨的慈悲，给众生方便，为众生服务；以文殊菩萨的智慧，引导众生走出迷途，获得光明；以地藏菩萨的愿力，使佛法进入每一个家庭，传遍世界每一个角落；以普贤菩萨的功行，契理契机，随顺众生，行难行能行之事。而四大菩萨中，大都是以在家菩萨的形相示现，只有地藏菩萨是出家的僧相。看起来，当代佛教的振兴，在家信徒的力量至关重要，以大乘佛教的菩萨精神，建设现代佛教会比较容易些。 不能代劳的五件事 道谦禅师与好友宗圆结伴参访行脚，途中宗圆因不堪跋山涉水的疲困，三番两次闹着要回去。 道谦就安慰他：“我们已经发心出来参学，而且也走了这么远的路，现在半途放弃回去，实在可惜。这样吧，从现在起，一路上如果你有什么需要，我一定为你代劳，但只有五件事我帮不上忙。”宗圆就问是哪五件事。 道谦非常自然地回答：“穿衣、吃饭、屙屎、撒尿、走路。”宗圆终于言下大悟，从此再也不辛苦了。 图片 世间本没有不劳而获的成就，万丈高楼平地起，万里路程一步始。生死烦恼，别人不能代替分毫，一切都要靠自己﹗往生净土要有信、愿、行三资粮才能达到。所以，勤奋的愿力，加上虔诚的信仰与实践，必定能实现我们的净土。 二、布施 佛教从印度传入中国，能够在中国开花结果，很重要的原因就是，佛教能够注重资生的贡献，利众的事业，帮忙解决民生问题。南北朝时，佛教设影僧只户”、“僧只粟”，在荒年赈放谷物救济灾民。寺院内还附设“寺库”、“长生库”等金融机构，资贷财物，供人民周转之需。因此，只要能对国计民生、对社会大众、经济利益、幸福快乐生活有所增加的事业，佛教徒都应该积极去做，这叫做普济群生。现代佛教所倡导的，必定要合乎现代大众所需要；现代大众所不需要的，应该是现代佛教所不提倡的。建设人间净土，要求佛弟子能够做种种利生事业，促进社会的进步与改善。 图片 三、忍辱 成就人间净土，这是一种菩萨道的行为，也是一条艰难、痛苦的道路，需要一种忍辱负重的精神。有一首偈语：“手把青秧插满田，低头便见水中；六根清净方为道，退步原来是向前。”低了头，就能看见水中；退了步，就能把秧插满田，这实在是耐人寻味的话。 白隐禅师的忍辱 日本有位白隐禅师，因为德行高洁，拥有很多信徒。在他住锡的寺院不远，有位布店老板，全家都是白隐禅师的信徒。可是，他的女儿却私下与一个年轻人未婚先孕，做父亲的一再逼问女儿，到底是和谁造的孽？女儿深怕一讲出来，男方会被父亲打死，禁不住一再被逼问，她念头一动，谎称孩子是白隐禅师的。她知道父亲非常敬重白隐禅师，估计不会对禅师怎么样。父亲一听到这个名字，立刻怒气冲冲地拿着木棒找到白隐禅师，不由分地把他痛打了一顿。被打得莫名其妙的白隐禅师问：“什么事啊？什么事啊？” “你这个坏家伙，你和我女儿干的丑事，还装作不知道吗？” “我和你的女儿有什么事啊？” “哼！你还耍赖！”着，对着白隐禅师又是一顿棒打。 白隐禅师也觉得不太对劲，但仔细一想对方的话，渐渐明白过来了。他心想，这个时候辩解很可能并没有什么用，又关系着一个女孩子的名节，于是保持了沉默。 到了孩呱呱坠地以后，女孩的父亲，就把孩抱到寺院，丢给白隐禅师：“这就是你的孽种，交还给你！” 图片 从此白隐禅师就做了这个孩的保姆，经常带着孩化缘奶汁，到处遭受辱骂与耻笑，有时甚至还要挨打，白隐禅师一声不吭，默默忍受。 此时，少女的男友早已吓得跑到外乡去了，过了好几年终于回来找到她，问起过去的事。少女把事情全盘托出，年轻人一听马上忏悔，“你怎么可以诬蔑禅师呢？他也是我的师父。唉！我们真是罪过，罪过！现在怎么办呢？”少女提出，”我们赶快去向白隐禅师忏悔吧！” 得知真相后，少女的父母感到无限懊悔，立刻带着全家向白隐禅师赔罪忏悔，并告知实情。白隐禅师听了以后，一点也没有觉得委屈与生气，只简单的：“噢！这孩是你们的，那你们就抱回去吧！” 受侮辱、受委屈，一点也不辩论，这种忍辱，实在不容易。我们被人冤枉，受到委屈，没有关系，时间会为我们洗清一切，任何人冤枉我、欺侮我，因果、佛菩萨不会冤枉我、欺侮我。 四、禅定、智慧 禅心，是清净自在而无所挂碍的净土。把我们自己安住在“禅”里面，禅就是我们的净土。 打不到的苍蝇 有一个犯人，住在很的牢房里，每生活的圈子很狭窄，他感到非常委屈。有一，牢房飞来了一只苍蝇，他就扑打这只苍蝇。苍蝇飞到东边，他向东边一扑；苍蝇飞到西边，他又往西边一扑，就这样在牢房里打来打去，居然打不到这只苍蝇。这时，他才觉得：哎呀﹗我这牢房不啊，居然连只苍蝇都捉不到，可见蛮大的嘛！ 图片 有了禅心以后，对一切外境的大就能无所挂碍。所以，禅心即是无心，也就是不动心。 尽管是花红柳绿的社会，或是冷暖无常的人间，只要你对它不动心，日子就会很好过。有两句禅诗写得很好：“竹影扫阶尘不动，月穿寒潭水无痕”，风吹竹子，竹影随风扫着台阶，可是台阶上的灰尘并未移动；上的月亮照在水里，月色穿入潭水，可是潭水没有波痕。不管世间的变化如何，禅者的心，是不会为外境所动的。正如无门禅师所： 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪； 若无闲事挂心头，便是人间好时节。 我们的心不应该被任何东西拘束，如果能够心包太虚，量周沙界，那不是很好吗？有很多人被关在牢狱里面，也有不少人把自己囚禁在心里的牢笼郑我们为什么不从心里的牢笼中解脱出来呢？ 瞬息万变的世界，给予我们各种人情世故的束缚、种种工作与生活的压力，如果我们自己不能安住在禅心里面，不从我们的内心求解脱，不从心理上去建设净土，就不容易感受到生活的美好。 要想实现净土，还要有智慧、灵巧。用智慧、灵巧来生活，地狱都是他的净土；没有智慧、灵巧，容易让人牵着鼻子走，东风吹东边倒，西风吹西边倒。我们生活在世间，无论养育儿女或是教导学生，都必须训练他们学习智慧、灵巧，才能创造人间净土。 禅师与偷 有位禅师正在佛殿里打坐，偷进来想偷东西，这里找、那里找，什么也没樱临出门的时候，坐在佛殿里的禅师开始讲话了：“喂﹗你出去时替我把门关好﹗” 偷吓了一跳，出于过去的习惯他反驳，“这么懒惰，难怪没有东西让我偷，连门也要叫我来关。”老禅师答，“嘿﹗你这家伙没有良心，难道要我老和尚去辛苦，存了钱再让你来偷吗？” 图片 事实上，老和尚财富很多，但却不是偷能偷走的。我们心里的净土，是什么人也偷不去的。智慧、灵巧是我们的净土，也是无价之宝。 五、行八正道 八正道，是释迦牟尼佛宣的八种正确的修行方法。 正见：意思是“正当的见解”、“观察事物的正确方法”。是佛教澈见缘起法、四圣谛的智慧。 正思：是正当的思考方法与决策技巧。 正语：是正当的口业。包括不妄语、不绮语、不两舌、不离间等。 正业：是正当的身心活动。 正命：是正当的生存方式。 正勤：是朝着正确方向努力的过程。 正念：是正确顾念自己与周遭的事物。 正定：是正确、正当的禅定。 六、方便法门 在群体生活中，无论是读书、做人、做事，为社会为国家，都需要有无量的方便作为我们的净土。 不同寻常的开光 有座寺院，塑了一尊非常庄严的阿弥陀佛圣像，请慧空老禅师去开光。正式开光之前，他进了大雄宝殿，不诵经也不拜佛，就在大殿里躺下来睡觉。当家师看了赶忙：“禅师啊﹗这里是大雄宝殿，阿弥陀佛供在那里，你这样子不庄严、不威仪，不好看啦！” 老禅师答，“阿弥陀佛是我们的父母啊﹗我今来到这里，是回到了家，当然可以随便自由了；你们这样子，不像正式儿子，倒像是个养子，不把阿弥陀佛当亲身父母。我如果不是亲生的儿子，怎么会这么自在呢？好﹗不睡就不睡。”老禅师就把阿弥陀佛从中间请了下来，他跟佛像一起坐在窗台上。 当家师终于忍不住了：“喂！佛祖放在大殿中间，你把他放在窗台边作什么呢？”“窗口清风徐来，十分清凉，佛祖应该在这里呀﹗你们把他放在空气不流通的地方，日子不好过啊！” 图片 这时候，老禅师发现很多人在旁边看热闹，就问：“喂﹗你们看什么呀？”“这佛像很好看啊﹗”“好，这帽子上的宝珠给你，颈项上的念珠给你。”老禅师把佛像的饰品拆了下来，都分给了围观的人。 当家师看了，实在忍不住，就：“哎！老禅师，你怎么能这样呢？”“你不是找我替佛像开光吗？这佛祖的光要给人啊﹗像佛祖过去割rou喂鹰、舍身饲虎，连头脑、眼睛都要挖出来布施给人。今来了这么多信徒，这点东西，当然也应该布施给他们，这种布施不是最好的开光吗？既然你们这样不喜欢，我就把佛像带回去。” 着，慧空老禅师就把佛祖请回去了。也有不少信徒跟着，一路称念阿弥陀佛。忽然间，下起了狂风暴雨，船在大浪中剧烈地摇动。大家不念阿弥陀佛了，为了活命，转拜妈祖：“妈祖﹗赶快来救我哦﹗救我哦﹗”慧空老禅师抱紧阿弥陀佛睡着了。台风过去后，大家走出来一看，这老和尚真不知死活，竟然抱着佛像还在睡觉。“老和尚﹗老和尚﹗你还睡得着啊﹗”老和尚醒来，一看：“唉呀﹗这是哪里呀？哟﹗还在娑婆世界啊﹗我还以为和阿弥陀佛已经到了西方净土呢﹗” 慧空老禅师并不是在开玩笑，而是在行大乘方便法门。佛法要洒脱，要高人一筹，就要用超越的智慧，来看大乘方便法门。所以，大衬方便也是我们的净土。 图片 七、回向心 建设人间净土，就必须在这个世间从事种种利生事业，因此就需要我们具有一颗回向心，能够将自己的种种功德，回向给十方众生，祈愿人间净土早日实现。 佛法的内容浩瀚无涯，宗派林立繁多，但是，无论是禅宗、净土宗，还是般若中观，都可以作为我们建设人间净土的指导。修行净土法门的人希望求生净土，也需要现世念佛，念佛功夫不够，也是无法往生的，所以把现实的世界，做为立足点，老实念佛、修持，别无快捷方式。 图片 极乐世界是我们幸福的国土，是身心永久的故乡；涅盘解脱是我们安乐的世界，是身心安住的家园；清净佛国是我们究竟的依止，是身心永恒的归宿。但是极乐世界的往生，需要靠现世人生的千番历炼、百般修行，才能达到不生不灭的境地。涅盘的证悟需要落实于生死苦海，去观照染净不二的实相，才能成就涅盘的解脱妙果。佛国的完成不在他方世界，也不在未来流光，而在当下人间净土的建立、现世人生的庄严。因此，当下我们所要努力的，是去净化我们的现世生活，使它成为美满、幸福、快乐、光明的归宿。能够如此，这个归宿必定是我们身心得以安住的家园！