心 月（附《佛说八大人觉经》7 常行精进觉）
心月 中秋宴客，多喝零酒。 人便分成了身与心。 一、身 赏月去，一个人去。 出门，从狂热的鞭炮中溜过，一直走到大河坝。 桥上，我与人影。 今夜，月光毫不留情，把该留影的地方都留下了。连桥下草地上的草也不放过。 大河水只是瞎唱着，不理会月留给它的虚像，反正我浑浊黄黄的水也不想吃鹅rou，你月儿今夜也别想吃瘌蛤蟆rou。 你听！ 一只瘌蛤蟆，穿出水面，向月儿大叫一声，又潜下水去。 我没听清楚，月儿你该听清楚了吧！月宫里，吴刚是有耳朵的，嫦娥也有，玉兔与玉蟾也樱 我再向前，踏着月光画成的田字格，栏改海市蜃楼，向河堤走。 堤边有湖，没有朱自清大笔下的风景。没有阳春白雪，下里巴裙有，也适合我。一湖水，如一大杯月光，我真想牛饮，于是想起家乡的绿茶，泡在透明杯中当艺术品。湖边的几棵树也在赏月，只是永远用同一个姿势，仿佛没有一点厌烦，由它们吧！ 走尽堤，折回，又尽。便想即景高歌。于是十五的月亮、十五月亮十六圆、望星空。歌毕，有点口干，就回家。 路上，觅星，不见，却在空的东边，出现几片云。 哎哟，这是故乡的云！真的，我的故乡在东海之滨的浙江！ 今我最怕故乡，连云也怕。 不知为什么。 二、心 赏月归，什么事也不想做，便翻箱倒柜，寻月。 于是。 有了几首诗。 第一首当然是我林夕的，去年中秋的。抄了几句：中秋圆月牵梦／想起明年此刻／心里便涌起一阵／黑云重压\/独啃寂寞／节日／原来并非佳。 去年的中秋问，应该是今年中秋回答了。黑云的重压今年终于变成了轻压，但还压着。独啃寂寞的日子也一去不返了，陪我的还有缪斯女神，漂亮迷人，会会唱会跳会叫，比电视机还电视机。 接着搬老古董了。 先找苏东坡。幸好云南到四川眉山不远。飞到眉山，直奔苏家，叫出苏东坡。 “大诗人，讨首中秋诗玩玩？” “诗嘛，自己不可以写吗？” “自己写了几句，不过瘾，才来找你！” “这，这首中秋诗拿去，也算来四川一次。” 路上先念：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。” 老苏头，明月明年我不看，意下如何？ 回到“家”人半死，酒气涌上。还是自己胡编胡吟胡几句吧！明月何时有，把酒问青，不对，不用问青，青大人实在太忙，问我好了。如果你不想马上看到，我会明月今夜有；如果你子今没空，没关系，十五的月亮十六圆，明再来；子你若实在要同我过不去，告诉你，每年冬至前后，月地距离最近，这时月最圆最明。子，林夕学过文，你不信去翻看《中国百科全书文卷》。 海上生明月，涯共此时。可惜只到过东海边，没有吃到海月的味儿，大约也咸也腥也苦吧！涯，林夕梦中曾游，在海南省，若真的要去，下生去吧！ 年年月月花相似，岁岁年年人不同。这还用！子，别胡了，这句没联系到月，暂时不提为好，别浪费时间，如果无端，我的老乡鲁迅先生可要扣你个谋财害命的罪名，子，给我走！ 诗不了，没意思了！刚好停电了，再出去走走。 刚到，没进家门。就碰到乾隆这风流公仆。 “林夕，不在云南赏月，回家怎么？” “月是故乡明。” “对，子得对，先吃个月饼。” “好吃，好吃。” “你知道月饼的得名来历吗？” “暂时不知。” “林夕，当年我金口大开：‘好月，好饼，中秋良宵也！’从此，月饼名扬下了。” “得了多少广告费？” “半个月饼。” “林夕伪君子，伪善，不与你了，我还当我的皇帝。” 我也不理这子，顾自回云南。 再也没心思游逛了。便向我没有出生的孩子一个故事：“孩子，今晚的月亮你不能用手指，否则明，你的耳朵会被割去一点点儿。孩子，你听见了吗？” 附录：《佛八大人觉经》讲记07常行精进觉 《佛八大人觉经》 第四觉知常行精进觉 “懈怠堕落”指在修行上好逸恶劳，贪图享受的人，容易遭致堕落的后果。“懈怠”为唯识百法之一，为精进之对称，指一个人懒惰的状态。除意谓不积极修善行的精神作用外，并有积极行恶的含义。 “常行精进”中的“精进”是六度之一，能对治懈怠。“精”为精纯专一，“进”是上升登进。修道行人专志行道，精勤于修善断恶，即能速登觉地，至涅盘岸。精进主要有五种： 被甲精进即看到佛法义理，由信解故，自我惕励，我当如此依教奉行； 加行精进即在被甲精进的基础上不断进一步加功用行，以期待早日证悟真理； 无下精进指因加行精进而生疲苦，依然忍受苦楚，不在仪式上产生怯懦的情绪； 无退精进指与他逼恼，心不动摇，精进不舍； 无喜足精进即对于善品不得少为足，永不满足，精进不已。 本段经文首先劝诫学佛者修学四念处观，做到少欲知足。在具备这些基本的修学要件之后，学佛者还应当常行精进，防止懈怠放逸，以免堕落于烦恼的深渊中不能自拔。只有在少欲知足的基础上，精进观行圣道，才能真正摧伏四种魔障，从而出离五阴、三界牢狱之苦。