哑巴菜刀强盗（附录：《宝积经》34）
哑巴·捕·强盗 故乡老宅的大门上，大多刻有一个很显眼的米字，字并不很大，但笔迹粗扩有力，入木三分，显然是故意刻上去的。但我一直不明白这个米字为啥会刻在门上，有何深刻之意？ 故乡人大多以农为生，以米为主食，也许刻米字是为了不忘记传统吧！但仔细思量又觉不对，于是问村中年长者，大多摇头不知，或语焉不详。 今年清明节，偶遇一个从台湾回来的远亲老者，老者七旬有余，身健如当年，谈吐不俗。 于是向老者询问此事，老者向我道出米字后面的故事。 早年时候，村中经常来一个卖捕的哑巴，三十来岁，人长得五大三粗，他的捕的质量过硬 。 哑巴来村中卖捕，方式很特殊，多在早中晚三餐开饭之时，此时村民大半在家。哑巴用一把捕击打另一把捕，两刀相撞，其声悠扬，刀声一响，村民都知道是卖捕的哑巴来了，纷纷出来看热闹，有买捕的，讨价还价的，有托哑巴磨捕的。大多人只是看热闹而已。 哑巴卖捕有二个表演节目，一个是削铁如泥，取一块锈铁，一刀砍去，锈铁立断一块，于是众人喝彩；另一个是吹毛立断，取一撮头发置刀上，用口风用力一吹，头发纷纷掉地，众人又喝彩。开场白之后便进入交易，时间多在半时，从不影响村民吃饭时间。 哑巴有个习惯，谁家买炼，便在门上刻个米字，村中人问其故，哑巴做了个磨刀的动作，意思是下次来时可以找上门为其磨捕，众人也不以为意。 哑巴记性甚好，谁家买了捕，谁家的捕需要磨了都一清二楚，因此众人也很相信他，村中人从没买过他饶捕，捕钝了，也一定要等哑巴来磨。 一个月黑风高的夜里，村里遭了劫。 第二，人们发现村中凡是门口画了哑巴米字的都没有损失一点东西。 而被抢去东西的都是门口画了x的，也不知什么时候画上的。 其中被抢的一户人家儿子曾偷走哑巴一把捕，另外被抢的多是富户或期压百姓的地主，穷人一户也没有遭劫。邻近几村也一样。 从此，哑巴也失了踪，再也没有人见过他的身影。 有人猜测，哑巴是强盗派来的探子，来村中探听虚实的。 也有人，哑巴本身便是强盗头子，而且哑巴并不哑，是个劫富济贫的侠士。 但据台湾老者，其实哑巴的确就是一个强盗，后来被捉，是老者判的案，当时判了三年，后来哑巴的一个远亲花钱把他保释了出去，只关了六个月，而且哑巴确实并不哑，世代以打捕为生，是社会动乱官逼民反才做强盗的，而且从不抢穷人。 老者问我老宅的米字还在否，我记都保存得好好的，老者笑了。 附录：《宝积经》34 第三十四期 上期内容我们到佛陀将修行的沙门作了四种分类，分别是：形服沙门、威仪欺诳沙门、贪求名闻沙门、实行沙门。 接下来，佛陀继续对这四类沙门进行评述，号召大家向实行沙门学习。 【宝积经|经文】 -“如是，迦叶，汝等当习实行沙门法，莫为名字所坏。迦叶，譬如贫穷贱人假富贵名。于意云何？称此名不？” -“不也，世尊。” -“如是，迦叶，但名沙门、婆罗门，而无沙门、婆罗门实功德行，亦如贫人为名所坏。” 佛陀告诉大迦叶：你们应当学习实行沙门的修学态度和方法，不要为前面三类虚有其表、名不符实的沙门所迷惑。 就像社会上一些穷人，身无分文却假冒富贵。同样的道理，那些叫做沙门、婆罗门的人，如果没有真实的沙门、婆罗门的功德品行，与那些假冒富贵的穷人又有什么两样呢？ 俗话：“真贫好过，假富难当”，就是这个道理。 【宝积经|经文】 譬如有人漂没大水，渴乏而死；如是，迦叶，有诸沙门多读诵经，而不能止贪恚痴渴，法水漂没，烦恼渴死堕诸恶道。 譬如药师持药囊行，而自身病不能疗治；多闻之人有烦恼病亦复如是，虽有多闻，不止烦恼不能自利。譬如有人服王贵药，不能将适，为药所害；多闻之人有烦恼病亦复如是，得好法药，不能修善自害慧根。 迦叶，譬如摩尼宝珠，堕不净中不可复着；如是多闻贪着利养，便不复能利益人。 譬如死人着金璎珞；多闻破戒比丘，被服法衣，受他供养亦复如是。如长者子剪除爪甲，净自洗浴，涂赤栴檀，着新白衣，头着华鬘中外相称；如是，迦叶，多闻持戒被服法衣，受他供养亦复如是。 对于名闻沙门，佛陀进一步作出了批评，经文通过三个比喻，对名闻沙门的错误言行进行了抨击。 ■口渴喻 名闻沙门就像是在大水中漂泊的人，竟然会口渴而死。名闻沙门虽然读诵了不少经典，但却不知道依照经教，遏制贪婪、瞋恚、愚痴的三毒烦恼而沦落生死苦海、堕于诸种恶道。 ■药师喻 名闻沙门就好比是给人治病的药师，随身带着药囊，却不能给自己治病。 那些自认为多闻佛法的人也是这样，他们知道不少佛法，能够为别人FL道，可他们自己的烦恼却没法消除，不能给自己带来利益。 虽然得到了上好的法药，却不能修善进道，多闻本来是好事，结果却违害了自己的善根。 ■宝珠喻 名闻沙门就好像摩尼宝珠，一旦落到污秽之中，就再也不能戴到头上。 那些损害了自己善根的多闻比丘，不再有资格利益人，就好像死人身上带上黄金璎珞等饰物一样，这些多闻比丘，尽管身上穿着出家饶法衣，受在家饶供养，可是对于自身的解脱有什么作用呢？ ■真正的沙门 那么，真正的沙门应该怎样做呢？ 佛陀认为，真正的沙门，就好像是德高望重的长者的儿子，修剪好了指甲，又作了斋戒沐浴，再用红色的旃檀香涂饰自己，穿上了洁白的衣衫，头上还作了花鬘装饰，从里到外都是透显着虔敬庄重，称得上心口相称、内外一致。 如果那些多闻比丘，也能够多闻佛法、精进持戒、身着法衣，身心清净、表里如一，接受人供养，也就可以称得上是名符其实的修行沙门了。