9月22
雍也篇，开读！ 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 鲁哀公问：“你的学生中谁最爱好学习？”孔子回答说：“有个叫颜回的最爱学习。他从不迁怒于别人，也不犯同样的过错。只是他不幸短命死了。现在没有这样的人了，再也没听到谁爱好学习的了。” 颜回是什么人？ 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。” 在我之前看的，颜回是个有才华的人，别人知道一件事能够举一反三。而颜回可以举一反十，而且他的思想与孔子相似极大，可以说如果颜回不死，肯定是第2个孔子。 就如同苏格拉底是柏拉图的老师，柏拉图是亚里士多德的老师，一个比一个厉害。 子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。” 子华出使齐国，冉有替子华的母亲向孔子请求补助一些小米。孔子说：“给她六斗四升。”冉有请求再增加一些，孔子说：“再给她二斗四升。”冉有却给了她八百斗。孔子说：“公西赤到齐国去，骑肥马，穿着又轻又暖和的皮袍。我听人说：君子应该救济有紧急需要的穷人，而不应该给富人添富。” 孔子在这一点表明了一个重要的概念。 帮助人可以，但一定是帮助真正有需要的人。 不过对于现在社会的冲击下的帮助是。 在保全自己的情况下，帮助真正需要帮助的人。 庄子一个故事。互相辨证。 《涸辙之鲋》 他说自己曾经遇到一条东海来的小鱼，独自躺在干涸的车辙之中。他出于好奇地问道：“小鱼，你想干什么啊？”小鱼说：“你能给我点水，让我活下去吗？”庄子回道：“可以，不过你得我等先去劝说吴、越两国的国君，让他们引西江水来救你，你看行吗？”小鱼十分气愤地道：“我现在只需一点水便可活下去，若是照你说的那样，我早就变成鱼干了，还等你来接济吗？” 简单明了，哈哈哈哈 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。” 孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。‘” 孟子的勇敢且谦虚，孔子大大赞叹。 就比如我打王者拿了个5杀，然后说献丑了，献丑了。对面那气的哎。 一复活，三个人来围我，我杀了一个，两个残了，主要是我名刀没好，难受。说不定还能拉一个垫底。 然后我没有笑他们，发了个。 “记仇有点过分了！” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” “本质胜过文采，就显得粗野；文采胜过本质，就显得虚浮。本质和文采相当，这才是君子的品质。” 有没有记得乡村的老话，俗语，基本是粗野之词，但本质是好的。 “担屎都唔偷食” “小时偷针，大时偷金” “有心烧香，不论早晚” “男怕柿子” ...... 中庸一书的精髓 为人居于中正之道，不偏不斜，以自然的纯正人性提高自身修养、对待万事万物。 求的是一个恒字！ 但我对于中庸的认为。在中间不是好事也不是坏事，你还要在中间还要偏上一点。 因为这样你遇到的东西基本都能迎刃而解，又不束缚住自己的思维。 子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。” 孔子说：“（对于任何学问、知识、技艺等）知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 知之、好之、乐之是学习的三个层次，这段话强调了爱好和兴趣在人们学习中至关重要的作用。 如同玩游戏一般，就是如些，从了解到了爱好再到了以它为乐。 当然，一般只能到爱好这一阶段，太入迷可真正是网瘾少年少女了。 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 孔子说：“中等以上资质的人，可以给他讲授高深的学问；而中等以下资质的人，不可以给他讲授高深的学问。” 孔子这一句话，像是当代教育学一样，因材施教。也说明了，如何教育让人有成就感，自信感。 你打游戏他们会直接把你安排到打boos吗？显然这会很难，所以一般会把你放到新手村，一点一点的让你成长，然后在让你打boos。 基本是开始你觉得简单，到后面一点一点变难。那么孔子的渐进式教导是不是很相似？ 学习也是一样，开始时简单，你看看你拿3年级的数学作业与大学的高等数学对比，那个难不用我说吧。 你拿一道高等数学的题让三年级的去解，哈哈。 小孩：“怎么这么难，这是数学吗？” 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 孔子说：“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人爱好活动，仁德的人爱好沉静。聪明的人活得快乐，仁德的人长寿。” 这些比拟没什么，聪明的人可以不喜欢水，他喜欢动物也行，单单一样东西就能比拟的了吗？ 你说舍友喜欢美女，嗯，踢他一脚吧，再反问他：“钱就不喜欢了？” 他可能不会怪你踢他一脚。 哈哈哈哈，好了，这一篇算是学完了。