第三十四章：音律与伪史

    就在水木教授又一次陷入各种王旭的折腾中的时候，王旭这个始作俑者却悠然自得地和王霏在度假。

    演出归来，王旭自然要陪一天媳妇，这也是他最喜欢的放松方式。现在的王霏基本上已经没有逛街的乐趣了，倒是两家人的家长，也就是王旭mama和王霏mama时不时相约出门逛街。

    孩子能挣钱，都往家里扔了一堆，开始她们都还给孩子攒着，但架不住时不时的就转进来一堆钱，这可怎么办啊，花吧，孩子们太争气也挺愁人的。

    这会儿的帝都也有了一些上档次的商场，其中以半岛酒店，国贸和燕莎为最高档。

    当然在王旭看来也就那么回事，这会儿国际上大部分真正的奢侈品都还没有进入华夏，就连奢侈品中的入门产品也仅仅是去年在半岛酒店开了第一家门店。

    王旭对这些的了解甚至都不如唐芸，她现在可是对这些奢侈品门清，自从认识了洪荒，她也算彻底打开了时尚的另一扇门。

    以前，王旭设计的东西时尚感虽然很强，但却带着浓烈的青春气息。这种结果是王旭自身喜好造成的，毕竟他现在很年轻，所爱的女人也一样，自然不会把有限的资源放到太过偏商务方面。

    不是没有，只是没那么突出，有了洪荒带回国的大量时尚杂志，再加上唐芸孜孜不倦的收集，现在的她可以说已经见识到了大多数的国际时尚潮流。

    这会儿的她才真正明白王旭的设计有多超前，他的很多设计感超强的服饰，带给人的冲击甚至还要甚于那些国际大牌。

    洪荒最近有些心动，唐芸一直撺掇着她出来创业，这个帝都姑娘相貌平平，却偏偏有着非常不错的时尚嗅觉，但对自己的着装又完全不在意，显得非常矛盾。

    但唐芸总觉得她应该在这方面能有建树，当她和王旭说了这个想法之后，王旭都有些惊讶了，这个姑娘的成长之快，完全超乎了所有人的想象，那简直就是开挂一般。

    虽然不会如王霏那般闪耀天际，但也绝对可以惊艳这个年代的绝大多数人。

    所以，王旭当然是赞成了，他最近很少去王潮服饰那边，完全交给了这个姑娘自己打理，自香江分店之后，她已经成功地在魔都和羊城都开设了分店，甚至已经定下了去小日子扩展业务的计划了。

    这几个店铺别看不大，却妥妥的是王旭的现金奶牛，自开业，就没让人cao心过。

    这会儿她有真正踏足时尚领域的打算，王旭当然是支持的，她的待遇已经没必要再提了，倒是洪荒如果愿意出来做时尚杂志，确实是一个不错的人选，毕竟后世她就以时尚评论而著称，是著名的媒体人。

    这会儿的她还在一个外企里担任驻华首席，她是丑国国籍，不过王旭倒并不怎么在意。

    说起来，她也是眯眯眼受害者之一，当时她做的国内时尚杂志ilook时推出的模特和明星，基本上都是内地知名的，包括曲颖，赵燕子，袁泉，梅婷，什么的都是浓眉大眼的华夏审美。

    后来，vogue和时尚芭莎这些西方杂志开始进入华夏，在时尚领域可以说是一路碾压，那些眯眯眼的模特才真正登陆华夏，只不过，即便在那个时候，眯眯眼也没有成为华夏主流审美，一直备受诟病。

    但也就是那个时候，所谓高级脸之类的称呼，才逐渐盛行起来，有了完全不一样的解读。

    自此华夏时尚话语权彻底丢失，洪荒也逐渐淡出时尚圈。所以，每次提到眯眯眼她都咬牙切齿的。

    这事吧，说大也大，说小也小，折腾那么半天，老百姓不还是一样喜欢肤白貌美大长腿，顺其自然就是，这东西的话语权，王旭内心其实没那么看重。

    那些时尚杂志宣传折腾了半天，也没见谁真的照着那个形象整容，倒是小日子弄出来的各种美瞳啊，假双眼皮大行其道，他才懒得瞎cao心，有功夫弄点无人机出来不好嘛。

    不过唐芸自己提出来了，而自己早就有了时尚品牌，还有洪荒这个不错的cao盘手，涉及到钱包的问题，那自然也要支持自己人争一争，能多挣一点是一点不是吗。

    所以，王旭自然就点头了，让唐芸继续撺掇洪荒出来搞杂志，洪荒是红三代，帝都人脉可不是王二这个吹出来的人可比的。

    当然你要说实打实的人脉，还是王旭硬，他要说做点什么，出来展台都是真正的大人物。

    但涉及到什么狐朋狗友之类二代之类的，那就是洪荒的主场了。

    这种东西，王旭知道，洪荒早晚动心，她其实文笔挺不错，眼光也足够，更是见过海外的花花世界，可以说是cao盘时尚杂志的最佳人选。

    再说了，她这会儿刚和大导演分手，正伤心着呢，出来创业那不正合适吗。

    什么，你说王旭在干什么？哈哈，他正搂着裸体的妹子讲课呢，没错，讲课，这事要从王霏开学进入央音深造说起。

    进入音乐学院嘛，有些基础知识就得补上，除了基本的唱功之类的，当然也有各种音乐赏析和音乐历史，两人就谈到了一个挺让人，嗯，至少是挺让王旭恶心的事情。

    这会儿的华夏其实在音乐界和历史界也有过一次大争论，那就是七阶音是哪里来的。

    华夏宫商角徵羽的五音是大家都知道的事情，而现代音律却大都使用七阶，1234567的标定方式，也就是所谓的七阶音律。

    西方音乐界认为华夏的七音是后来由佛教传过来的，但却没法说明是什么时候，怎么传过来的。而华夏音乐界，则是有信的，也有不信的，这个事情还好，毕竟即便是传来的，也是两千年前的事情了。

    华夏古曲却多有流失，很多古籍中记载的乐曲都流失了，直接的文字记录证据很少能证明七音到底是哪里来的。

    这也是华夏重词而轻曲的一个例证，许多的词千古流芳，但曲却近乎遗失殆尽，当然这也有文字更易于保存，被更多人熟知的因素在，但那些古曲的遗失也不能不成为一种遗憾。

    大家都说华夏音律五阶，但有意思的是，其实华夏的流传下来的曲谱却很少有单纯使用五音的，而是大量使用了半音，整体则体现出六音，七音都存在的情况。

    不是没有，茉莉花就是纯五音的，但并不多。

    而所谓的五阶声律反而是近代才流行的说法，华夏古代说五音不全，指的是宫商角徵羽这五个音，而47这两个半音却被隐藏了。

    因为这两个音不完整，所以听起来哀伤，低落，缺少堂皇之感，不为士大夫所喜，很多时候就被故意忽略掉了。

    嗯，你看小日子就特别喜欢用那两个音，可小日子的古乐同样传自华夏，如果华夏就是五音，他们那两个音从哪里学来的？

    五音，还是七音，其实华夏早有定论，五音是正音，被文人士大夫所喜。

    另两音是半音，听了有低迷之感，所以被他们所厌，这才有了五音之说。

    但并不是说华夏的古曲中不用那两个音，1977年出土的战国曾侯乙墓中，曾出土了一套国宝级的青铜文物变种，那东西有5个八度，用的就是七音，远比传说中随佛教传入的时间要早得多。王旭甚至感觉七音本来就是华夏发明并传播出去的，毕竟能追溯的历史实在太久远了。

    但这个年代，正是华夏民族最缺乏自信的时代之一，西方大部分的音乐著述中，都认为华夏音乐是五音的，因而反过来质疑华夏的音律是贫瘠的。

    而西方人质疑了，华夏的学者们第一时间的反应不是骂回去，而是立刻回去反省，是不是咱们真的不行。

    这才有了这段时间可笑的五音七音之争，不过这都不是争论最大的地方，毕竟无论谁发明的，都不是西方发明的。

    真正的争端是在另一个音乐的重要领域，就是无论五音还是七音，都需要定音，也就是如何标定准确的乐音。

    所谓的五音七音，其实并不仅仅是一个音乐的问题，这更是一个数学问题。

    一个音好不好听，是由人的耳朵和相关的大脑决定的，研究表明，这和声音的频率有关。

    一根琴弦如果能够发出悦耳的声音，那么这根琴弦长度的一半，一定也行。

    这是古人最初也是最简单的认知，但用数学来解释，就是一个频率悦耳，那么他的倍频也一定悦耳。

    由此也可以推出，这个频率的三倍频，四倍频也都是悦耳的，这些倍频就是现在所说的一个八度。

    而定义一个八度内的五音，则需要使用三分损益法，挺古老的一个方法，解释起来挺麻烦，但是确实很符合数学规律，颇具美感。

    这五个正音都可以通过这样的方法得到，而4和7这两个音却不能，所以，直到现在，华夏都没搞明白曾侯乙墓到底是怎么定音的。

    这个问题其实困扰了华夏人很久，一直到明朝的一个皇子，朱载堉发明了十二平均律，这里不细说了，比三分损益法复杂多了。

    人家打造一个81档的大算盘，手工开出了2的12次方根，硬生生算出了每一个音之间的弦长比为1059463094359295264561825。

    没错，小数点后24位，神奇的华夏先人。

    至此，才让7音真正找到自己的位置，这一平均律后来经过传教士之手传到西方，才因此有了整个西方音乐的爆发。

    嗯，一个喜欢音乐的科学家，就这么改变了世界。

    直到现在，十二平均律依旧是音乐领域最重要的定音方式，现代定义是由国际标准化组织定义的440hz为c调的6，然后根据十二平均律计算其他的音阶。

    当然，音乐这东西本来就因人而异，频率上的些微差异，本来就很难被大部分人感知到，就有些偏执的交响乐队把442或者443hz定义为6，那也没法子不是。

    我们的先人有了如此伟大的成就，明明西方人受益了，但回过头来，他们却告诉我们是巴洛克的巴赫发明了十二平均律，因为巴赫写了《十二平均律曲集》。

    可问题是十二平均律是数学成就，而不是音乐成就，一个根本没学过数学的音乐家是如何算出106这个黄金比例的？

    答案其实很明显，是华夏传过去的，至少华夏的大部分都是这么认为的，伱如果查百度百科也能看到这个结果。

    但即便是王旭穿越前的后世，这一论断依旧被很多西方人诟病，不承认华夏先民的智慧，固执地认为是音乐家巴赫发明了这个数学规律。

    所以，后世网络闹得沸沸扬扬的西方伪史论，真的不怪华夏人矫情，实在是他们这么干的事情实在太多了。

    后世对亚里士多德的质疑一下，西方都还没怎样呢，国内就一群大v群起而攻之。

    同样是质疑，凭啥人家质疑一下，我们就赶紧自证，到处找证据，恨不得把华夏都挖开一遍。

    而我们质疑人家，结果还是我们得自己找证据，难道不是应该他们给出证据吗。

    亚里士多德是不是真的，王旭不知道，但他是真的知道西方为了编造点身世能做到什么地步，涉及到中世纪，西方甚至大部分的贵族族谱都是伪造的。

    他们根本就没有记录历史的习惯，在纸张和印刷术传入西方之前，整个西方就没几个识字的。

    就连很多的牧师都是指着圣经瞎解释，因为他们也不认识，靠着羊皮纸手工抄录的圣经，你说能培养出几个识字的人。

    所以王旭真的不吝以最大的恶意去揣摩西方，想象他们那个上周的青铜剑，去年的草篮子，王旭真的是吐槽都觉得有些费口水。

    就这还有一群号称博古通今的大v告诉你，干千年，湿万年，不干不湿就半年。

    我不管他干还是湿，华夏随便一个古迹，都有无数的伴随文物出土，附近找一找一定有房屋沟渠街道，甚至城墙的遗址。

    运气好，甚至还能找到制作那东西的作坊，怎么他们不管啥都只能挖一个，其他的呢，就这地方干不是？

    在王旭看来，整个西方世界的历史在华夏历史面前，那就是一堆的神话，连小说都算不上，至少小说都还得讲究个起承转合，因果逻辑。

    就这他们都还在质疑华夏夏朝的存在，直至后世，都依旧在各大百科书里写着夏朝是未经证实的，即便华夏这边把夏都考证出来了。

    如果不是发现了甲骨文，连商朝都被疑古派认为不存在呢。

    而这会儿，华夏考古界对于二里头遗址的发掘还没有完成，因此对华夏的5000年文化，那叫一个极尽嘲讽之能事，王旭反正即便是再经历了一次，都有上去踹他们一脚的冲动。