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第七十三章 小朝会

    紧张的情绪需要缓解,冥思苦想的头脑需要休息,闺房之乐无疑是一剂很好的舒缓之药。白天费心劳神,晚上亲热一番后拥美而眠,怎么说也不算过分吧?

    其实不仅不算过分,在属下官员的眼中,朱永兴不畏矢石,亲临战阵,且不蓄歌伎,不奢靡享受,连一个固定的府宅都没有,甚至把所收礼金都全部贡献,已经不仅仅是英明神武四个字所能完全表达赞颂的了。

    早上起来,梦珠便殷勤地伺奉朱永兴洗漱、穿衣、吃饭,被爱滋润过的女人,在朱永兴眼中,显得更加美丽动人。只是,他不能再陪着梦珠玩耍取乐,还有“小朝会”去参加。说是“小朝会”,不过是官员们私下取的名字,实际上就是早晨例会。但能有这样的称呼,无疑说明官员们的组成结构和心态已经起了很大的变化,对朱永兴的看法和评价也与普通的上司不同了。

    听汇报,作指示,这便是朱永兴每天在“小朝会”上的工作。其他时间则多与参谋部军官研判情报,或是到军校亲近学员,或者会见一些临时前来报告的官员,以及各地的信使,还有身份比较特殊的人物。比如那个要在安南传教的洋鬼子,暹罗的使者等等。

    能够参加“小朝会”的自然是朱永兴在这一年里选拔任用的亲信,特点是大多比较年轻,不以功名学识为标准,而以能力为重。这与之前朝廷的用人尺度是大不相同的,也正是这样,朱永兴认为他们会团结在自己周围,自觉地排斥原来的朝廷官员和制度,为既得利益而拥护自己。

    绑上自己战车的人越多,实力便越强大,永历和小朝廷对自己的威胁便越小。朱永兴想明白这个道理,当然会拼命建立自己的班底。把权力牢牢控制在自己手中。

    “殿下,迁居湄公省的一千靖安军,及家属三千六百七十六人,已经启程前往下龙,不日即可到达。”今天参加“小朝会”的竟然有安南都统使司府的黄秀仁,他恭恭敬敬地向朱永兴汇报着向湄公河三角洲移民的工作。

    占领并开发湄公河三角洲的工作已经开始,第一批人员是三千明军和两千猛山克族精壮。以及相关物资。南海舰队全部出动,又雇佣了很多商船方才一次运载完毕。月前在如今湄公河出海口的美湫登陆,用武力占据了很大一部分地盘。

    明军来势汹汹,手中有真腊的宗主国暹罗国的旨意,湄公河三角洲现在又是尚未开发的地区,真腊还没有集结兵力。与明军进行较量的意图。但朱永兴亦不敢掉以轻心,命令船队来回往返,又运去了央所属的数千寨民,以夯实基础,躬耕开垦。

    而第二批移民,朱永兴决定迁徒所占安南地区的越族人。靖安军战斗力不强,又是安南旧民。既无法给予明军可靠的武力支援,又不能用其与安南郑氏作战,倒不如迁到湄公河三角洲,欺负更加不堪的真腊军队。

    况且,现在普利安哥(西贡)又叫柴棍,有很多的越族难民居住,以靖安军进行压服并迁徒,引起的反抗会最小。占据西贡后。明军再向北进,即可与占城国接壤,实现联占压阮的战略意图。

    在朱永兴看来,被南阮欺负得够呛的占城国一旦看到明军确有助其抗阮的实力,多半会主动接触,输粮纳款,以便抵挡南阮的持续打击。这样的话。开发湄公河三角洲所需的钱粮便会大大节省,而且两两联手,既可压制南阮,还可对付真腊。

    黄秀仁虽然品行可鄙。但却不乏才干,而且这样趋炎附势的家伙正是朱永兴所需要的。安南占领区的稳定,黄秀仁这个越jian可是出了大力,朱永兴筹功赏地,更使这个家伙死心塌地。

    “甚好。”朱永兴笑着点头,对黄秀仁大加赞赏,又大方地准了黄秀仁所推荐的一个官员的职位,见黄秀仁一副受宠若惊的小人模样,不禁暗想:这样的狗腿子倒不妨多些,还真是好用啊!

    接下来是出使暹罗、刚刚返回的官员进行汇报,暹罗王室对送来的礼物——镜子非常满意。不仅答应了朱永兴赊购海船的要求,还赠送了两艘有二十门火炮的军舰。

    暹罗国在阿瑜陀耶时代生产发展,物产丰富,对外贸易不断扩大。所以,拥有一支庞大的船队,专门运载土产到邻国交换货物。中国史书记载,光在明朝,暹罗使节来到中国访问和贸易便达一百零二次,明朝使者回访也有十九次之多。

    在南明末期,即便是行将灭亡之际,暹罗国依然是铁杆支持者。所以,朱永兴对暹罗国的爽快并不感到意外。之前不提这样的要求,是担心被暹罗看成贪得无厌。现在,有十几面镜子作礼物,明军又在滇南稳定下来,再加上帕碧罗阇的好感和美言,事情便进行得很顺利。

    况且,暹罗国与朱永兴已经秘密达成了日后制服真腊,攻击南阮的协议,又有合击缅甸的意向,帮助朱永兴便是帮助自己,暹罗国哪里有拒绝的道理。至于赠送两艘军舰,如果朱永兴知道暹罗国在打败并驱逐了几百法国殖民者后,竟送给法国殖民者一艘有三十四门火炮的战舰,让他们滚蛋,也就不以为意了。

    朱永兴暗自盘算了一下,交付船只大概需要一个多月吧,南海舰队的实力又会大为增长,不知道能不能赶上广东清军攻击龙门的行动。如果能挫败广东清军的这次进攻,便能使其继续受制于海上袭扰,无法增援广西清军。

    朱永兴为了维持与暹罗的长期友好关系,又特意交代工部官员,以后每批镜子制造出来,都给暹罗王室和帕碧罗阇送去一些。这几年镜子是非常稀罕珍贵的物件,不抓紧时间赚钱、拉关系,以后可就晚了。

    黄秀仁被朱永兴夸赞了一番,胆子也大了起来,便向朱永兴进谏,驱逐罗德,禁止其在安南占领区传教。他的想法与阮氏和郑氏一样,担心天主教的传播会对地方的统治产生威胁。

    对此,朱永兴作了解释,并对黄秀仁的忠心表示了赞赏。

    天主教最早传入中国是在元朝,其主要在宫廷上层传播,后随元朝灭亡而中断。十六世纪,以利玛窦为首的耶稣会士再度将天主教传入中国。其时信教的不多,主要是天主教不知变通,对中国人的信仰问题横加干涉,其中便有绝对禁止进入城隍庙拜祭城隍;绝对禁止进入孔庙拜祭孔子;绝对禁止进入祠堂拜祭祖先;绝对禁止为先人设祭坛、立牌位,更不可以祈祷、供祭先人……

    朱永兴当然不能容许这样的宗教进行传播,也就拒绝了罗德的要求。不仅如此,他还很明确地告诉罗德,他更喜欢基督教新教,因为他们会采取更为中国人所喜欢和接受的措施,对在中国从事各种社会活动有更大的热情,特别是在开办文化教育和医疗事业方面。

    其实,这既有朱永兴的真心之语,也有货比三家、择优而选的意思。既便是新教要在中国传教,朱永兴依然会要求他们进行改良,以适应中国的文化与环境,以及自己的利益。所以,尽管朱永兴禁止罗德传教,却暂时并未驱逐他,而是等着他与罗马教廷联络的最后结果。

    一番解释过后,众人才恍然大悟,佩服朱永兴的精明。既要使宗教合乎民族和国家的长久发展,还能从中得到最大的利益,实在是一步好棋。

    朱永兴又听取了关于各地官府设立邸报的情况,并作了相关的指示。

    “邸报”起源于西汉,又有“朝报”“条报”“杂报”之称,是用于通报的一种公告性新闻,是专门用于朝廷传知朝政的文书和政治情报的新闻文抄。“邸报”最初是由朝廷内部传抄,后遂张贴于宫门,公诸传抄,故又称“宫门抄”“辕门抄”,这实际上就是最早的一种新闻发布方式。

    朱永兴希望在改进之后,使“邸报”能够长期化,并在各县、镇、村建起读报板,设置读报员,使广大官吏、学者、甚至平民都能知晓政府制定的政策法规,知晓目前形势,知晓自己的施政思想及理论。

    这是扩大影响,增加自己,以及以自己为核心的小政府威信的一个好办法。而且,使治下百姓知道目前的形势,明白要安定的生活,就必须支持明军抵挡清军,便能使他们对抗清事业贡献出更大的力量。

    尝到了清军的暴戾残酷,又感受到了目前的安定和宽松,老百姓并不愚笨,当战争的胜负与自己的利益息息相关时,自然会作出明智的选择。朱永兴已经有了更进一步的计划,日后如果财政允许,便要使百姓享受战胜的喜悦,得到胜利的好处。

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