第一百四十九章 再祭奠

    众人说话时，几个小伙子巳将坟挖好。

    那小机关鸟和红衣童子出发前，赵先生附耳，王韦在一旁边，隐隐听到“东都洛阳”，也不作声，自家晓得就行了。

    轻轻掩埋好。

    要盖土时，那父母神情众人看了，如同身受！痛入心菲！

    盖好土，培一层青草，从此去了！

    李昭削了二木牌，赵先生各上书：

    “忠烈千秋陈君”

    “忠烈千秋刘翼”！

    朗声道：“列队！”

    众人一排排在后，

    先生在前，

    上香，众人三拜！

    先生却不再说奠文，就轻轻念那佛经中最简明最动人最深远的心经，

    （此时玄藏大师还未西行，只有心经梵文版）

    梵文一一念来，

    （为大家明白，此处还是用三藏译文）

    “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

    众人也听不懂梵文，只有观自在三字，那是谁都明白的，观音菩萨！

    那李昭和苏丝二人听入耳中，先生温言细语，梵音缭绕！

    这二人悟性本高，魂飞魄散一般，听得已是痴了！

    二人耳边响起听一个声音，李昭却知是师尊在解经：

    “以般若智慧观照自心而获得解脱自在的观世音菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到世间构成人我的rou体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。一切的本质是空，而非实体的存在。菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉！

    弟子们！rou体以及一切的物质现象，不是真实的存在，不外乎是因缘相互依存的生灭关系，所以物质和空并无差别；而空和物质二者在本质上也没有不同，因此空不异於物质。有人认為空是没有，物质是有，而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空，空就是物质，犹如水和水波的关系，二者既是各别的，也是一体的。感受，思想，意志，心识，同样也是如此。

    弟了们啊！这五种集聚的要素，从它缘起性空的本质来说，它既没有生起或灭失，也没有所谓污垢或清净，更不会增多或减少。所以，在缘起性空的本质上，物质，感受，思想，意志，心识都不是真实的存在，而是空。人对外界的认识，需透过眼，耳，鼻，舌，身体，意识六种感官与物质，声音，香臭，味觉，触觉，其他一切事物及概念等六种外境，分别相对应而认知一切，这些都不是真实的存在，而是空。人的一切认识作用各有不同，包括眼，耳，鼻，舌，身体，心识，物质，声音，香臭，味觉，触觉，其他一切事物及概念，甚至於眼，耳，鼻，舌，身体，心识的识别作用共十八种，它们都不是真实的存在，而是空。

    菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。

    那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。

    所以确认：到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。

    既然如此，便号召众生：去吧，去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧。

    （实在是因为心经太过深奥，笔者尽力合并很多的版本，也不能表其本意，此处引入太艰难，向大家道谦！）

    经文引领英灵入极乐界！

    我大隋英雄永世长存！

    那太阳升起来了！！！！！！

    我们还在，

    我们习惯擦干眼泪，勇力向前！