066 他们的小屋子就是一个微型图书馆

    山中几度寒暑，这里早晚温差非常大，早上羽绒中午卫衣，到冷的时候，已经没有外面来的人了，除了卓阳几个。

    那些像候鸟一样飞来飞去的人，在冬天漫天飞雪中，一个踪影都不见了，都是早早离开了，终于这个世界真正静默了，那厚厚的积雪，阻止了外界任何的窥视，没有任何方法可以进来。

    这里原本就是属于那些潜心钻研经典的人，属于那些最低调的修行者的领地。

    他们拥有什么呢？一个智慧满满的脑子，满腹经纶，不停增上的人生。

    一个小屋子里，永远统一、必不可少的是一个满满的书架，随时摊开在翻的经典。他们每年要经历很多次各种考试。他们是一心一意一辈子学习修行的人。他们的小屋子就是一个微型图书馆，一生都在这个图书馆里，生生世世都不离经卷，时时刻刻都不离修行，这是他们毕生的心愿。每年有一个月的暑假和一个月的寒假，假期是他们去看望父母和老人，或者闭关修行的时间。

    寒来暑往，春秋轮替，这里成长了一代又一代。他们将自己学习到的弘扬各地，用自己的修行带领有情众生趋往解脱。

    至于他们的生活资具，一床薄被，一盏台灯，一个炉子，一盆或大或小的养的青翠欲滴的绿植。

    周彤以前很奇怪这件事情，为何在这零下二十多度的地方，他们能把那些绿植养的那么好？

    养了十年以上的菩提树，郁郁葱葱。养了八年的海棠花，一年四季都是绽开红花，已经成为老桩。

    那些养了几年几年的，各种品种的花花草草，在南方都很难一直养活的，在这边，活的阳光明媚。

    后来，过了几年，周彤才想明白，修行人，他们和旁人是不一样的，他们的慈悲心、他们的菩提心，他们的气场，怎么和凡俗之人相比！他们就连养护植物，都是那么细心体贴，那种真正倾注爱心的慈悲，让这些植物能够在高寒地区生存下来。

    更加不可思议的是，冬天，卓阳、周彤这种外来者，都是裹上厚厚羽绒，还是瑟瑟发抖。

    可是这里的修行人，冬天，夏天，几乎都是那样一个薄薄僧衣，在漫天飞雪中露出胳膊，冷冽的寒风呼啸而过，他们也是那样淡然走过，没有看到他们有冷的感觉啊。

    偶尔，几岁的那种小小学生，他们有时被寒风吹得清鼻涕而已，也没见过受不了冻的。

    积雪最厚的时候，就是难得的一次放松玩闹的机会了，一群一群的出来打雪仗，周彤见过一个厉害的，一人单挑二十多人，最后被二十六个人摁在地上在他身上灌雪，人几乎被雪掩盖了，除了厉害二字，的确找不出其他形容词了，因为当时，周彤拍了很多这个场景的照片，数过N次围攻的人数，二十六人，只多不少啊。

    还有一个最好玩的，一个人落单了，被五六个对手逼至一个没有退路的角落，只能站住不动，被对手毫不留情的用雪团轰炸，最后就像一个真的雪人一样，一动不动，被人围攻至完全放弃抵抗。

    那一刻，让人见到平时见不到的场景，平时这些修行人都是惜时如金，端严肃穆。这样的场景只在篮球比赛和运动会能见到。

    记得就连平时的篮球运动，一位师兄说，还以为是哪个体校的体育尖子们集体来出家呢，水平太高了。

    劳逸结合，适当休息。

    记得一位大老师说过，“休息”不单单指“躺着”，你的身体或许躺了下来，但脑袋里却有很多愤怒，很多负面情绪尚未停息，因此若想要“休息”，负面情绪该止息，让内心处于宁静的状态。

    在这种与外界隔绝的地方生活，其实是很珍贵的，内心比较容易宁静下来

    也有老师说，“塞车时间的种种声音、画面和味道，有可能成为一种占据人心且让人无法忍受的源头，修持单纯观察对车流的感受，而非专注于摆脱拥堵这个目标，则提供了一个修习禅修的绝佳机会。”

    这很有道理，但是对没有基础，没有训练过的人，效果不会太佳，这需要引导和训练的。

    我们一直以来都是这么差劲，这些都是自己的原因，怪别人没有任何用处？要反省自己。

    永远都怪天、怪地、怪人、怪师，有什么用？直到断气的那一天，还在怪，有什么意义呢？

    所以扛不住外面的喧嚣，就先在清净的地方，先让自己修好一些，再去面对不迟。

    最重要的是，自己学会做自己的老师。

    卓阳和周彤经常去看辩、经。有一次中观论第二品的一夜辩，在过程中停电了，但是大家都没有受任何影响，继续进行。

    龙树为了回遮外道的四生（自生、他生、共生、无因生）造了中观论第一品的偈子：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生，如诸法自性，不在于缘中，以无自性故，他性亦复无。”

    佛护对此作了解释，清辩不认可佛护论师的解释方法，月称又造了入中论的第六品，回遮清辩论师的观点，许可佛护的主张。

    这次一夜辩的内容主要依据的即是龙树的中观论第一品和月称的入中论第六品。同时，融合宗大师的入中论善显密意疏、中观论广释理海论、第一世嘉木祥的中观广解等诸多中观的著述，合起来辩答。

    辩答双方都需要遵循一定的逻辑推理方式和经论根据。反复的论辩过程中，还需解答在场的老师们各种紧锣密鼓的追问。

    这是特有的一种思所成慧的修学方式，大量深奥的典籍仅靠自己修习很难将它们完全记住，而辩这种相互问答促进的方法非常有利于修习。通过这个方式阐释法义、相互切磋，提升对义理的理解，增进思辩，融会贯通。他们考取任何等级的学位都必须通过立宗答辩。

    辩中的声音和动作都有很深的含义。先念文殊，意为请求文殊赐予智慧；提问时击掌，一是一个巴掌拍不响，喻示世间一切皆是众缘和合；二是因声音代表无常、空性，击时有声，击毕则消失，正如万物皆空，最终都会经历“成住坏空”，消弭于无形，所以击掌代表“法音远扬、万法皆空”的寓意；三是希望清脆的响声驱走恶念，唤醒人们心中的慈悲。辩论时右手拉高，代表以智慧救度一切有情；左手下压，意为关闭轮回之门，使众有情不再堕入轮回苦海……

    辩的功德不可思议，无论是否明白意思，仅仅只是听闻的声音，就能够种下解脱、成就的种子，消除大量违缘、障碍，那里的土地和灰尘都能度化众生，极为殊胜。