第2节
的开山之作。【】它更把中国传统与佛教教义结合起来，创立了纯粹 的中国禅宗。以心传心而顿悟的传道得道方式深受欢迎。唐宋以降，不但影 响知识分子，还及于劳动人民。坛经思想深邃而文字浅白，读懂字面意 思并不太难。 12.颜氏家训 北朝颜之推著。中国古代是家族宗法社会，这种社会的理想生活是耕读 传家。颜氏家训就是维护这种理想，实施这种理想的蓝图。它对家族家 庭中几乎一切事务都提出了合乎那种理想的标准与要求。因此，一经产生便 被历代奉为金科玉律。其中虽有教条烦琐之处，却也不乏于今仍有价值的地 方。 13.资治通鉴 我国古代编年体历史著作的代表，北宋司马光著。资治通鉴记述了 从战国到五代的历史，为统治者作借鉴之用。本书记事条理清楚，画人风神 毕肖，说理明晰透彻，是史记之后，文学成就最高的史学巨著。后来的 续资治通鉴、清通鉴与之形成一完整的古代编年史系统。 14.菜根谭 菜根谭是明朝洪应明编的一部书，是论述修身处世、待人接物应事 的格言集，它揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和佛家的出世思想， 形成一种在世出世的处世方法体系。由于它讲的是人与物、人与人之间的基 本关系，因此流传久远，直到现在仍有颇多启发价值。无论是成功者还是失 意者，无论是商界的还是政界的，都能找到自己喜欢的语句。 15.曾国藩家书 曾国藩是所谓中兴名臣，又是当时的理学领袖，在戎马倥偬、公务繁忙 之余写给家人子弟的书信，表现了他对于家事，用封建理学观念指导之下的 家人成长的看法，在当时及以后，获得了极高的声誉。他在封建社会末期， 试图重振封建道德，但其中一些基本的修身齐家处世的观念，也很有意义。 **同志青年时说过：“愚于近人，独服曾文正。” 16.鲁迅选集 鲁迅是中国传统最深刻的批判家，他从旧营垒中冲杀出来，反戈一击。 他因早年的经历和所受的教育，所以能看透中国传统文化的劣根性；他后来 又接受了新思想，所以批判起来鞭辟入里，犀利无比。只有理解了鲁迅的批 判，我们才能更深刻地理解中国传统文化，才能看清究竟哪些是糟粕，哪些 是精华。时代向前的每一步发展，都使我们更深一步地认识到鲁迅的价值。 名家读书谋略 一、不做书呆子，不要死读书 读死书是害己，一开口就害人。 鲁迅 倘只看书，便变成书橱。 鲁迅 不要盲从“开卷有益”的成语，也不要相信“为读书而读书”的迂谈。 叶圣陶读书的态度 处理现实生活是目的，读书只是达到这个目的许多手段之一。 要使书为你自己用，不要让你自己去做书的奴隶。 叶圣陶读书的态度 不读书者，不一定就不能**思考；然而，读死书，死读书，只读一面 的书而不读反面的其他多方面的书，却往往会养成思考时的“扶杖而行”， 以致最后弄到**思考能力的萎缩。 茅盾谈**思考 书是死的，自然是活的。读书是间接的求学，读自然书乃是直接的求学。 只知道书不知道自然的人是书呆子。 李四光 学问之道，是人格的建立、生命的领悟、凡事广涵的体认而不是做 一架“念书机器”。 三毛不满、不满、不满 书籍不仅对于那些不会读书的人是毫无用处，就是对那些机械地读完了 书还不会从死的文字中引申活的思想的人也是无用的。 俄乌申斯基 我兴奋地惊异地阅读了许多书，但这些并没有使我脱离现实，反而加强 了我对于现实的兴趣，提高了观察、比较的能力，燃起我对生活知识的渴望。 苏联高尔基 一天到晚沉浸读书的人，他的精神弹力便要消失殆尽了，这就和长时期 被重物所压的弹簧一般，它的弹力必定会消失的。 德叔本华关于思考 读书读得太多，反而会造成一些自以为是的无知之徒。 法卢梭爱弥儿 博览群书而不动脑筋，犹如饕餮贪图腹欲；满肚子美味佳肴，常常是弊 多利少。 英乔提尔威斯特 真正的知识更多地是来自思考而不是来自书本；因为读书太多会对于大 脑形成一种压抑，世界上蠢儒之所以那么多，原因就在于此。 英彭威康 整天泡在书堆里的人并不了解人生。 英丘吉尔 读书而不思考，等于吃饭而不消化。 英波尔克 读书往往成为逃避思考的巧妙手段。 英霍布斯 再没有比死啃书本、把岁月完全消磨在学院里的那些饱学的书呆子更为 无知的了。不论人性已经被作家们描绘得多么细腻，真正的实际的规律却只 能在大千世界中去领会。 英亨利菲尔丁弃儿汤姆琼斯的历史 光读书不思考也许能使平庸之辈知识丰富，但它决不能使他们头脑清 醒。 法约诺里斯 无批判的多读，使人头脑空虚，是众所周知的事实。 日寺田寅居 二、怎样选择书 1.读书要尊重自己的感觉 我只喜欢有趣而且易读的书本，它能调剂我的精神。我也喜欢那些给我 带来慰藉、教导我很好处理生死问题的书籍。 法蒙田 凭感情去读自己喜欢的书是一种享受，所得到的是一种灵魂上的涵泳与 自由自在，和一种被了解、被同情的感受。 法罗曼罗兰书与我 阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须学会这样一 种本领：选择最有价值、最适合自己所需要的读物。 俄别林斯基 读文学作品，也跟谈恋爱一样，对别人的选择总是感到吃惊。忠于我们 自己的作者吧。在这个方面，自我才是最最公正的法官。 法莫洛亚生活的艺术 2.读书要宁精勿滥 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。 周恩来 据估计，一个最勤奋的读者，毕其一生所能读完的书也不会超过两千。 因此，必须严格地挑选书籍，善于指导青少年怎样去读这些书。 苏苏霍姆林斯基给教师的建议 与其匆匆博览百书，不如彻底消化几本。 英奥斯本 读书不在多而在精；有选择地读几本书效果反而好；读书太滥只能满足 消遣而已。 英布尔沃利顿 人生是短暂的，其中宁静的日子很少。所以，我们不应把它们浪费在读 那些没有价值的书上。 英约翰罗斯金 为赚取稿费的作品，无时无地都存在着，并且数量很多。因此，我 们读书之前应谨记“决不滥读”的原则，不滥读有方法可循，就是不论何时 凡为大多数读者所欢迎的书，切勿贸然拿来读。凡为愚者所写作的人是常会 受大众欢迎的。不如把宝贵的时间专读伟人的已有定评的名著，只有这些书 才是开卷有益的。 德叔本华读书与书籍 坏书有如毒药，足以伤害心神。 德叔本华读书与书籍 人生短促，宁静的时间又极少，我们不该看无价值的书而浪费时光。 英拉斯金 没有读二遍价值的书，就一遍也不值得看。 德威柏 3.经典名著最靠得住 如果你想从阅读中获得值得你永远铭记在心的知识，你就应该花更多的 时间去研读那些无疑是富有天才的作家们的作品，不断从他们那里取得养 料。 古罗马塞涅卡 所有的书都可分为两大类：只供一时所读的书，和可供一切世代阅读的 书。 英约翰罗斯金芝麻与百合 阅读所有的优秀名著就像与过去时代那些最高尚的人物进行交谈。而且 是一种经过精心准备的谈话。这些伟人在谈话中向我们展示的不是别的，那 都是他们思想中的精华。 法笛卡尔方法谈 名著之多，我们已经无暇一一问津。要相信前人的选择。一个人兴许看 错，一代人也兴许看错，而整个人类不会看错。 法莫洛亚生活的艺术 三、读书的方法 1.读书要循序渐进 要读好书，必须先打好基础，读好了基础书，才能在这基础上作个别问 题的研究，基础要求广，钻研则要求深，广和深也是统一的，只有广了才能 深，也只有深了才要求广。 吴晗 读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也。 朱熹 读书，始读未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节是疑。过了这一番， 后渐渐释，以至融会贯通，都无可疑，方始是学。 朱熹 我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法是先求得该题目的肤 表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重读起，以求获得精密的知 识，我们对该题目越熟悉，理解的能力就越增加，读到该书的终末，就懂得 它的起首。这是我所能介绍给你之惟一的正确的方法。 英狄慈根 2.做笔记与背诵 读书须是成诵方精熟。今所以记不得，说不去，心下若存若亡，皆是不 精不熟之患。 朱熹 当我读一本历史书或者其它类似严肃的书籍时，我总要在扉页上记上一 些概括思想主题的词句，并在每个词的后面标好页码。这样，在需要时，我 不必重读全书，而可以直接找到要找的地方。 法莫洛亚生活的艺术 3.关于精读 学者须精熟一两书，其余如破竹数节，后皆迎刃而解。 苏轼 读书之法，莫贵于循序而致精。 朱熹性理精义 理解不足，只好精读，只好深思，换句话说：便是只好待时。待到自己 的经验足时，终有彻底理解的时期出现。 郭沫若雅富与自力 对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀 嚼，**思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流、粗枝大叶、浅尝辄止。 马寅初 我在青年时代，我的读书方法使我在某种程度上落后于别人，因为我看 的书比我的同志少。他们看书比较浮皮潦草。但是，浮皮潦草地看书，有许 多精彩的东西消化不了，看过的东西很快会忘记，至于我看书的办法，能使 我得到十分清晰牢固的印象。所以，随着岁月的推移，我的库存要比我的同 志丰富得多。 ...