第一章：大道
长生不老，仙福永享也许是天下人共同追求的终极目标，上至帝王将相，下到贩夫走卒也许无人能够抵抗永生的诱惑。 据说，在凡人想象不到的上界存在着仙境，那里美景出尘，珍禽异兽、异花灵果无数，那里的人没有纷争，没有烦恼，拥有无边的法力更能长生不老，乃是下届凡人所敬仰的神仙。 世间传闻只要一心修道，除了能延年益寿，拥有莫测威能之外，更能有朝一日rou身成圣、白日飞升，往生极乐。 故此世间寻仙问道者大有人在，上至帝王贵胄下至达官贵人，修道之风盛行，那些钱权贵人们，府中大多招揽修道门客，以请教修仙长生之道。 而普通百姓中虽人人尊之重之，却少有修道之心。 试问每天都在温饱之中碌碌而为，又哪来的心思长生呢？ 然修道之风虽盛，但大多都是无能之辈招摇撞骗罢了，真正的有道修士追的皆是大道至极，又怎会浪费时间在世俗黄白之物。 修道之士良莠不齐，鱼龙混杂。其中着实有不少滥竽充数的宵小之徒，这类人严格来说只算是骗子而不是修士。 修士即便与世间黄白凡物往来，那也是外门记名弟子。真正的内门高足都是摒弃俗物，一心向道。 当今修道界派别林立，多不胜数，小的只有数人或十数人，大的动辄门人过千，其中差别自然在名气、道法、功决、法器，当然越是强势的宗门，入门的条件也就越高，不是你想进就能进的。 这些林林总总的派别中，有三大圣地是为天下修士心中的圣地，每一个皆存世超千年，无论是功法还是品行皆是极致之选，内中法门更是直通天途。数千年间天下羽化飞升不过寥寥数人更是皆出自三大圣地，其地位由此可见一斑。 缥缈峰“自在宫”，须弥山“大觉寺”，天罚谷“大势宗”合成三圣地，那并不是自称，而是当今天下修道之人公认的存在。 其中“自在宫”执道宗牛耳千年，讲究天人合一，炼形存神、形神俱妙、崇尚自然、清静无为。 自在宫虽贵为圣地，却极少插手各派之事，更从不发号施令，一心向道，寡欲清修。 镇宗道法《太乙三天决》威能无匹，鬼神莫测，内中记载丹鼎之术、五行术数，卜卦相法，奇门遁甲等诸般杂学无所不包，号称大道三千，万般皆法。 当今掌教清闲真人功参造化已近飞升，乃天下修士第一人，一身道法之强无能出其左右，稳坐修道界第一交椅，享誉最强者称号百余年。 除清闲真人之外，四位清字辈真人：清散、清虚、清无、清念，虽比之掌教真人有所不及，却也在《太乙三天决》上造诣精深、各擅胜场，虽不敢说纵横无敌，却也难逢敌手。 其下教御二十有八，各个均有惊人业绩，一身莫测修为名震八方，纵横修道界为自在宫打下莫大威名。 除却顶级战力之外，自在宫更有中坚力量大修士一百零八位，修士三千，实力之强远非其他宗门可比。 除此之外，自在宫入门弟子过万，潜力无穷、根基雄厚，规模宏大实不负圣地之名。 须弥山“大觉寺”乃佛门圣地，实为天下佛门正宗，门下僧侣广修佛法，讲究四大皆空，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。 镇寺神技《大悲心经》更是佛门无上妙法，虽不擅争杀之道，却也妙用无穷，济世救人普济天下。 与“自在宫”的清心寡欲和“大势宗”的随心所欲不同，“大觉寺”的僧侣心怀天下，所谓修道只为解天下黎民之苦，所以“大觉寺”建于俗世，也是介入俗事最多的佛门净地，可谓哪里灾苦，哪里就有大觉寺的僧人。 大觉寺内信奉无为而治，并没有主持一职，寺内诸事由“空、相、善、净”四位神僧共同打理，也是修道界绝无仅有不看资质收徒的宗门，只要一心向善，耐得佛门清苦皆可入的门墙。 《大悲心经》与《太乙三天诀》并列，威能甚至凌驾于“大势宗”《大势八法鉴》之上。 然四大神僧修为别说无法与清闲真人相比，就连大势宗宗主百里无极也是比之不过。 此结果非是四神僧天资愚钝、修行不勤，实是心怀天下，行善渡人耗去太多心力。 事实上“大觉寺”历代神僧少有寿终正寝者，其因无外乎方外上师为解黎民众生不惜佛力，过渡消耗生命力所致。 也因此，天下百姓不念大觉寺慈悲者无几，不感大觉寺恩情者绝无，“大觉寺”活佛、圣僧之名天下皆知。 出家人慈悲为怀，善也、悲也。 “大势宗”地处南疆，门户之见较为开放，《大势八法鉴》兼收并蓄，炼体不修心，随心所欲、无心而为，大势能容天地。 南疆苦寒、凶山恶水、民风彪悍，多凶兽，更是很多所谓邪道修士的天堂。 “大势宗”建宗初衷便是利用凶险之地锤炼后辈子弟，因此“大势宗”善战，门下弟子平均战力稳居大觉寺之上，几乎可与自在宫并列。 只不过地处边陲，收徒不易，门丁远不如其他两圣地兴旺，整体实力倒也比之另外两家有所不及。 本代宗主“刀魔”百里无极，《大势八法鉴》已尽修八法，一手”凶牙炼狱刀”纵横南疆莫可匹敌，实力仅比“自在宫”清闲真人低了一筹，与自在宫清虚真人并列天下次席，也有人称其“第二刀魔”。 大势宗门下分八宗三十六洞，八宗为八宗道，起源自大势宗崛起时的八个合并宗门，八宗道首席合称“大势八杀将”，实为大势宗宗主之外最强战力。 外道三十六洞为大势宗属地天罚谷外围三十六处洞府府主，各自统领本部所属，负责“大势宗”的对外势力扩张。 南疆苦寒之地，民风彪悍异常，奉行丛林法则，大势宗更是其中典范。 门下弟子行事随心，不问对错，介于正邪之间，大善之事做的，大恶之事亦可。 有趣的是，过往有大恶之事由“大势宗”门下弟子所犯，但最终将其绳之以法的居然是同为“大势宗”的门下弟子。 非是清理门户，维护声誉。仅是心之所向不同罢了，真的是将随心所欲发挥的淋漓尽致。 “大势宗”对门下弟子也多采取放养政策，没有太多的门规约束，大势宗门规仅仅三条“不得jianyin、不得行小人之事、不得胜负不认、恬不知耻”。 也因此“大势宗”虽善、恶同宗，却从未有过jian诈yin邪之徒。 真可谓：杀人盈野是为我想，除暴安良是为我愿！ 除三圣地之外，其他大小修真门派无数，内中道法功决大多与三圣地道法多少有些联系，或缘分指点、或偷师学艺、或寻得过古书残卷等等不一而足。 虽说如此，却也不可小瞧了这些大小门派，要知道天下之大，能人异士辈出。 这些道法功诀中有些异想天开之作在某些方面不见得就比三圣地的传承差了多少。 有人认为既然修道，自然得讲究一个正宗正源才能得证大道，这部分魁首自然是“自在宫”“大觉寺”无疑。 亦有部分人认为修行自当随心所欲、逍遥自在，何必为自己背负那么多责任道义，这些宗门自然以“大势宗”马首是瞻。 至于邪魔外道……抛开“大势宗”不算，单就一个“大觉寺”就容不得邪魔猖獗，更何况还有个天下第一人坐镇的“自在宫”。 那些只为私欲的邪魔外道，又怎么可能形成庞大的势力。 在三圣宗的强势之下，邪道修士要么远遁边陲，要么小门小派零零散散，至少看起来根本成不了什么气候。 其实是人都脱不开“欲望”二字，即便三圣宗门下，亦非都能做到一个真真正正的“正”字，真正无欲欲求、心怀天下的，当世又有几人？否则又何来纷争？