第三十八章 论克己复礼

    《诗经》已经讲了三十首了，琦琦熊觉得有必要对解读《诗经》的方法做一总结。

    周一，琦琦熊走上讲台。

    “授之以鱼，不如授之以渔。《诗经》我们已经学了三十首了。我们有必要将解读《诗经》的方法总结一下，以后遇到问题就可以照此比例。一个人说一条。夏燕你先说。”熊老师说。

    “场景表演法。设身处地表演，看看怎么解释合理。比如，挑兮达兮，在城阙兮。”夏燕说。

    夏燕就是因为表演《子衿》而被老师注意的，于是脱口举例《子衿》。

    “很好。张鹏。”熊老师说。

    “温故知新法。以前学过，再出现可以以前的解释做答案。比如，南有樛木，南面的秦岭代表贵族，樛木代表青年才俊。山有扶苏，高山代表贵族，扶苏代表青年才俊。”张鹏说。

    “很好，孟璐。”熊老师说。

    “承前启后法。先定已知，然后根据上下文关系，后推未知。比如，弋言加之，与子宜之。”孟璐说。

    “很好，王雎。”熊老师说。

    “天人感应法。用自然现象说人生哲理。比如，关关雎鸠，在河之洲。”王雎说。

    同学们都笑了，举例都不忘窈窕淑女君子好逑。

    “很好，梁钰莹。”熊老师忍住笑说。

    “感叹词判定法。感叹词有普适性和可去除性。比如，南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。”梁钰莹说。

    不愧是原二班的学生，学习能力比较强。虽然来得晚，没有听过熊老师讲感叹词判别法，但功夫不负有心人，只要有心，自然会知道。

    学习最好的四位女同学就自己没有点到，难道自己在老师心中的位置，都被梁钰莹超越了，严舞漪有点急了，不觉手举直起来了。

    “很好，严舞漪。”熊老师说。

    “克己复礼法。抑制自己的欲望，按照周礼设身处地解说《诗经》，颂扬周礼。”严舞漪说。

    “克己复礼是孔子的理想。孔子编辑《诗经》目的是教化人民遵守周礼。颂扬周礼是孔子的立场，立场对了，才能读懂《诗经》。”熊老师说。

    “子曰：诗三百，一言以蔽之，思无邪！老师说：学《诗经》让人高尚。是不是我们也要遵循周礼？”严舞漪问。

    “问得好！我们学《诗经》是一定要遵循周礼的，要不然立场就错了，就会曲解诗经。在现实生活中，要遵循周礼的精髓，但没有必要照搬周礼的形式。比如夫妻相互尊重是周礼的精髓，必须遵循。妻子自谦的话就不必照搬了，尊重丈夫，而不作践自己。因为时代变了，要与时俱进。自谦当玩笑话说可以，正儿八经说就不对了，过度的谦虚，就是不满了。子曰：择其善者而从之，其不善者而改之。决定从还是改，首先要读懂《诗经》，读懂了才知道那些适应新时代，否则就是学而不思则罔的迂腐的书呆子。”熊老师说。