第347节 士虞礼

    每月初一，童子用左手拿着扫帚，扫帚末端朝上，跟随撤去宿奠的人入门。设置新奠之前，先撤去宿奠，拿开奠席，打扫室内卫生，将杂物灰尘等都扫到房室的东南角；和先前设置奠位时一样铺席。设置奠位完毕后，扫地的童子拿着扫帚，末端下垂，向着自己的身体，跟随拿着蜡烛的人向门外东边走去。平常所用的供养是：朝夕的食物、应时的新鲜水果、洗头的热水等，陈设和死者生前的一样。每逢每月初一和用时鲜的食品祭献时，祭席应当设置在正寝，而不设置在燕寝。

    在卜筮葬居之前，冢人先相一下是否有其他的地方可以安葬。卜葬的那天，先告诉主妇：吉；主妇哭泣，妇人都哭；主妇走上正堂，妇人都停止哭泣。

    出殡那天的拂晓，室内室外都不哭，陈尸的床和载棺的工具设置在西阶的东边。在祖、祢两个庙设置奠位，先在祢庙设置奠位，和小殓奠时相同，接着出殡。朝祭过祢庙，将重设置在门外的西边，面朝东。灵柩抬进祢庙，从西阶走上正堂。将灵柩在两根楹柱之间放正。在西阶之下设置奠位，面朝东，把北作为首位。

    丧主走上正堂，在灵柩的东边，面向西边站立。众多主人在东边就位，妇人随从丧主登上正堂，面朝东。将奠从西阶下升到堂上灵柩的西边，设置奠位的人走上正堂、走下正堂都走西阶，设置奠位的人走上正堂时，男子哭泣、顿足拍胸而哭，设置奠的人走下正堂时，妇人哭泣、顿足拍胸而哭。

    拿着蜡烛的人先在灵柩进入之前进入祢庙，走上正堂后，在东边楹柱的南边向西站立；后在灵柩进入祢庙进入的人，在堂下西阶的东边向北站立。丧主走下正堂，在东阶下就位。然后撤去旧奠，准备更设新奠，撤去奠位的人从西阶走上正堂和走下正堂，走上正堂时，男子哭泣、顿足拍胸而哭；走下正堂时，妇人哭泣、顿足拍胸而哭，和先前一样。

    祝者和执事的人撤去祢奠，先走下正堂，拿着巾、拿着席的人跟随队伍，在后面走下正堂，抬灵柩的人也跟着走下正堂，堂上男女又跟随灵柩而走下正堂，这些都和走出殡宫时相同，接着开始在祖庙朝供。将死者生前所乘的栈车拉进祖庙；用鹿皮覆盖栈车前面的横木，盾牌、箭袋、皮制马缰、旌旗和皮弁服都载在车上，马缨、马辔（pèi）和装饰有贝壳的马络都悬在车前的横木上。

    接着将死者生前朝夕上朝以及平时出入所乘的车拉进祖庙，车里装载着死者以前上朝用的朝服。最后将死者生前田猎时所乘的车拉进祖庙，车上载着蓑衣和斗笠。在柩车上装载灵柩，祝者和执事的人在户西端举着迁祖的奠席，向南站立，把东作为首位。灵柩在柩车上束好后，下来在柩车前束的旁边设置奠席，在柩车的西边铺席。

    在奠席后面覆盖巾布，装饰灵柩，棺椁上面的木架剥皮削平。茵席所填充的是茅草中的穗，外加一些廉姜和泽兰。苇包用3尺长的芦苇编成。用管草编成的竹筐3只，1个盛黍、1个盛稷，1个盛麦，黍、稷、麦都用水浸泡过。开始出发时，乘车调头向外，然而不改变位置。执披的人前左、后左、前右、后右各有2人，每个旁边又有4人。凡是宾客所赠的奇珍异宝，没有固定的数量。凡是设置奠位用的点心，不必经过油煎。

    只有国君的命令才能让灵柩在道路上停止，其他情况可以不予理睬。乘车等行到墓地，正面朝北停在墓道的东边，把东作为首位。柩车行到墓xue，取出乘车、道车、槀（gǎo）车所装载的皮弁服、朝服、蓑笠，放在柩车之中。埋葬结束回来时，不用驱赶车子速速回来。

    国君亲临大殓之礼，如果有事在就不必等待设置奠位，灵柩加上盖后就出来；如果因为没有赶上亲眼看入殓，直到在棺材上加盖才到场，就必须等到设置奠位完毕后才能出去。

    灵柩放正后，宾客出去，遂人和匠人将柩车纳入祖庙的东西两个台阶之间。祝者在丧主的南边，在柩车前辂的旁边设置祖奠，把北作为首位，用巾盖好。

    陪葬的弓箭要新的，但做工不必精细，弓的两端用骨角作为装饰，弓可以张开，却不能射箭。有正弓的工具，上面有韦布做成的缠弦和箭溜。有缁布做成的弓衣，里面装着4支箭，这样的箭由骨质的箭头做成，羽毛短。再装上联系射箭的4支箭，箭前后的轻重均匀适中，也是短羽毛。

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    （14）士虞礼

    《士虞礼》讲述的是士已经葬完父母后，返回殡宫而举行的安魂礼。虞就是安的意思，安就是安神。因此，如果说《士丧礼》和《既夕礼》意在送形体上路的话，那么《士虞礼》就意在迎接神的返回。