第37节

    ：“计犹与未决。”师古曰：“与读曰豫。”一切经音义十九：“豫，古文作与。”

    〔一六〕史记“斤”作“镒”。

    〔一七〕“卒”，元误作“平”，拾补据史记校改，今从之。

    〔一八〕“封”字元脱，拾补据史记补，今从之。

    〔一九〕史记作“人固不易知，知人亦未易也”。

    〔二0〕“闻”，宋本、郎本、程本同；余本误作“间”，朱筠校作“闻”。

    〔二一〕史记“重”作“难”。

    〔二二〕以上见史记范雎传。

    〔二三〕史记本传：“虞卿既以魏齐之故，不重万户侯卿相之印，与魏齐间行，卒去赵，困于梁。魏齐已死，不得意，乃着书，上采春秋，下观近世，曰节义、称号、揣摩、政谋凡八篇，以刺讥国家得失，世传之曰虞氏春秋。”又十二诸侯年表序：“赵孝成王时，其相虞卿上采春秋，下观近世，亦着八篇，号为虞氏春秋。”案虞氏春秋，汉书艺文志诸子略云十五篇，与史迁所言异。章学诚校雠通义曰：“或初止八篇，而刘向校书，为之分析篇次，未可知也。”今有马国翰辑本。

    孟尝君〔一〕逐〔二〕于齐，见反，谭子〔三〕迎于澅〔四〕曰：“君怨于齐大夫乎”孟尝君曰：“有。”谭子曰：“如〔五〕意则杀之乎夫富贵则人争归之，贫贱则人争去之，此物之必至，而理之固然也〔六〕，愿君勿怨。请以市论〔七〕：朝而盈焉，夕而虚焉，非朝爱之而夕憎之也，求在故往，亡故去。”孟尝君曰：“谨受命。”于是削所怨者名而已〔八〕。

    〔一〕朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、郎本、程本、钟本不提行，亦因大德本上行“春秋焉”字，适至行末而止，致有此误耳。

    〔二〕宋本“逐”误“遂”，余本不误，今从之。

    〔三〕齐策四作“谭拾子”。

    〔四〕“澅”原作“”，今据翟灏、桂馥、王贤仪说校改。拾补曰：“当作澅，翟晴江云：“水经注淄水云：澅水出时水东，去临淄城十八里。困学纪闻传写作，字书未尝有字也。此即孟子宿于画之画，今本亦误作书。”札朴曰：“风俗通：孟尝君逐于齐，见反，谭子迎于澅。史记田单传：燕入齐，闻昼邑人王蠋贤，封以万家。水经注淄水云：王蠋墓在澅水南山西。馥谓孟子

    宿于昼，当作澅，盖地以水得名，传写省水作画，又讹作昼。广韵：澅，水名，在齐。”王贤仪家言随记曰：“历城，古谭子国，诗：谭公维私。诗序：谭大夫所作。风俗通有谭子迎于澅，即三宿出画地对孟尝君语。齐侯伐谭，谭子奔莒，后无闻焉。国在东平陵西南。右扶风有平陵，故加东字。平陵旧城在省东八十里。”

    〔五〕齐策“如”作“满”。

    〔六〕齐策作“谭拾子曰：事有必至，理有固然，君知之乎孟尝君曰：不知。谭拾子曰：事之必至者，死也；理之固然者，富贵则就之，贫贱则去之；此事之必至，理之固然者。”潜夫论交际篇：“势有常趣，理有固然：富贵则人争附之，此势之常趣也；贫贱则人争去之，此理之固然也。”从汪笺本

    〔七〕“论”，齐策作“谕”，鲁连子作“论”，与应氏同，详下条。

    〔八〕齐策作“乃取所怨五百牒削去之，不敢以为言。”类聚六五、文选张景阳杂诗注、女史箴注引鲁连子：“孟尝君逐于齐，谭子曰：富贵则就，贫贱则去，此物之必至，而理固然也。愿君勿怨。请以市论：市，朝则盈，夕则虚，非朝爱而夕则憎之也，势使然。”今案：史记孟尝君传以此为冯欢对孟尝君，其文曰：“自齐王毁废孟尝君，诸客皆去，后召而复之，冯欢迎之，未到，孟尝君太息叹曰：文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先生所知也。客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者；今赖先生得复其位，客亦有何面目复见文乎如复见文者，必唾其面而大辱之。冯欢结辔下拜，孟尝君下车接之曰：先生为客谢乎冯欢曰：非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎孟尝君曰：愚不知所谓也。曰：生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫朝趋市者乎平明侧肩争门而入，日暮之后，过市朝者，掉臂而不顾，非好朝而恶暮，所期物亡其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士，而徒绝宾客之路，愿君遇客如故。孟尝君再拜曰：敬从命矣。闻先生之言，敢不奉教焉”案：史记廉颇传：“廉颇之免长平归也，失势之时，故客尽去，及复用为将，客又复至。廉颇曰：客退矣客曰：吁，君何见之晚也。夫天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去，此固其理也，有何怨乎”以市道相交，即谭子之所谓“以市论”也，本篇按语，已慨乎言之矣。

    韩信常从南昌亭长食〔一〕，数月〔二〕，亭长妻患之〔三〕，乃晨早食〔四〕，食时，信往，不为具食。信亦知〔五〕意，遂〔六〕绝去，钓城下〔七〕，有一漂母见信饥〔八〕，饭之，竟漂数十日。信曰：“吾必重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙耳〔九〕，岂望报乎”淮阴少年有〔一0〕侮信者〔一一〕，曰：“

    君虽姣丽，好带长剑，怯耳，能死，刺我，不能，则出我跨下。〔一二〕”于是信熟视之，俛出跨下，匍匐〔一三〕；一市人皆笑，以为信怯。后佐命大汉，功冠天下，封为楚王；赐所食母千金，及亭长与百钱〔一四〕，曰：“公〔一五〕，小人也，为德不竟。〔一六〕”召辱信〔一七〕之少年，以为中尉〔一八〕，告诸侯〔一九〕将相曰：“此人〔二0〕壮士也，方辱我时，岂不能杀之，杀之无名〔二一〕，故忍至于此也。〔二二〕”

    〔一〕史记淮阴侯列传索隐引楚汉春秋作新昌亭长。

    〔二〕史记有，汉书韩信传无。王先慎曰：“下文信谓亭长曰：公，小人，为德不竟。明从食之日久矣，若无数月二字，则与下语不合，史有，班氏删之，非也。”

    〔三〕“患”，史记同，汉书作“苦”。

    〔四〕史、汉俱作“乃晨炊蓐食”。

    〔五〕“知”下，史、汉俱有“其”字。

    〔六〕汉书“遂”作“自”。

    〔七〕汉书作“至城下钓”。

    〔八〕“见信饥”，史记同，汉书作“哀之”，应氏此文盖杂采史、汉而成。

    〔九〕史、汉俱作“吾哀王孙而进食”，索隐：“刘德曰：秦末多失国，言王孙、公子，尊之也。”

    〔一0〕“有”，史记同，汉书作“又”，古通。

    〔一一〕“者”，史记有，汉书无。

    〔一二〕史记作“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。众辱之，曰，信能死，刺我，不能死，出我葱下”，汉书同，其“葱下”作“跨下”，与应氏同。

    〔一三〕“匍匐”，史记作“蒲伏”，案左传昭公十二年：“奉壶饮冰以蒲伏焉。”释文：“本又作匍匐。”盖轻唇音古皆读为重唇音也。汉书无此二字。

    〔一四〕“钱”下原无“曰”字，史、汉俱有，今据补。

    〔一五〕战国以来，诸侯相王，秦、汉之际，人与人间之称谓，遂打破从前等级之束缚，争以公、卿相称，即对卑贱者亦然，下条韩安国称狱吏田甲为公，与此正是一例。

    〔一六〕师古曰：“言晨炊蓐食。”

    〔一七〕“信”，史、汉作“己”。

    〔一八〕续汉书百官志五：“王国中尉一人，比二千石。”本注曰：“职如郡都尉，主盗贼。”御览二四八引汉旧仪：“王国置太傅、相公、尉各一人，秩二千石，以辅王。”

    〔一九〕史、汉俱无“侯”字，此误衍。

    〔二0〕史、汉俱无“人”字。

    〔二一〕史记文同，汉书两“杀”字皆作“死”，周寿昌曰：“杀者专就少年言，死者兼己身言也。”

    〔二二〕史记作“故忍而就于此”，汉书作“故忍而就此”，师古曰：“就，成也，成今日之功。”此文“忍”下，亦得据补“而”字。

    韩安国为梁中大夫〔一〕，坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国〔二〕，安国曰：“死灰独不复燃乎〔三〕”田甲曰：“燃则溺之。”居无几〔四〕，梁内史〔五〕缺，孝景皇帝遣使者即拜安国为内史，起徒中为二千石。田甲亡〔六〕。安国曰：“甲不就官，我灭乃宗。〔

    七〕”甲rou袒谢〔八〕。安国笑曰〔九〕：“公等可与治乎〔一0〕”卒善遇之。

    〔一〕续汉书百官志五：“王国大夫，比六百石。”本注曰：“无员，掌奉王使至京都奉璧贺正月，及使诸国，本皆持节，后去节。”中大夫即王国大夫，李祖楙曰：“中大夫见宗室四王三侯、光武十王、章八王传。”

    〔二〕史记韩长孺列传索隐：“蒙，县名，属梁国也。”顾炎武曰：“史记万石君传：长子建，次子甲，次子乙，次子庆。甲、乙非名也，失其名而假以名之也。韩安国传狱吏曰田甲，张汤传汤之客曰甲，汉书高五王传齐宦者徐甲，严助传闽越王弟甲，疑亦同此。”

    〔三〕史记、汉书韩安国传“燃”俱作“然”，燃，后起字。

    〔四〕“几”，汉书同，史记作“何”。

    〔五〕续汉书百官志五：“内史主治民。”

    〔六〕汉书同，史记“亡”下有“走”字。

    〔七〕史、汉“乃”俱作“而”。

    〔八〕汉书同，史记“甲”下有“因”字。

    〔九〕史记有“可溺矣”三字，汉书无，与此同。

    〔一0〕史、汉“可”俱作“足”，索隐曰：“案不足与绳治之。”师古注引一说同。

    李广去云中太守，屏〔一〕居蓝田南山中〔二〕，射猎，尝〔三〕夜从〔四〕一骑出饮田间〔五〕，还，霸陵尉呵止广〔六〕，广骑曰：“故李将军。”尉曰：“今将军尚不得夜行，何故也”宿亭下〔七〕。居无何，匈奴入辽西〔八〕，大为边害，于是孝武皇帝乃召广为北平太守〔九〕，广请霸陵尉与俱，至军斩之，上书谢罪〔一0〕。上报曰：“将军者，国之爪牙也〔一一〕。司马法曰：登车不式，遭丧不服。〔一二〕振旅抚师，以征不服，率三军之心，同战士之力，故怒形则千里竦，威振则万物伏，是以名声暴于夷、貊〔一三〕，威棱憺乎邻国。夫报忿除害，捐残去杀〔一四〕，朕之所图于将军也；若乃免冠徒跣，稽颡请罪〔一五〕，岂称〔一六〕朕之指哉〔一七〕”

    〔一〕史记李将军列传、汉书李广传同，册府元龟四四八作“并居”，胡本作“平居”，俱非是。屏居，谓屏人而索处也。

    〔二〕史记魏其武安侯列传：“魏其谢病，屏居蓝田南山之下。”汉书窦婴传同，师古曰：“屏，隐也。”王先谦曰：“李广传亦云：广屏居蓝田南山中，射猎。盖蓝田南山，在当日为朝贵屏居游乐之所。”

    〔三〕“尝”，宋本、吴本作“常”，余本及册府作“当”，史、汉作“尝”，案“常”、“尝”古多混用，今从史、汉校正。

    〔四〕胡本“从”误“走”。

    〔五〕史、汉俱作“从人田间饮”。

    〔六〕索隐：“案百官志云：尉，大县二人，主盗贼，凡有贼发，则推索寻案之也。”

    〔七〕汉书“宿”下有“广”字，史记作“止广宿亭下”。

    〔八〕“辽西”，史、汉同，册府作“陇西”，宋祁引越本汉书亦作“陇西”，王先谦曰：“事在元朔元年，见武纪、匈奴传，越本误也。”

    〔九〕史、汉俱作“右北平太守”，器案：汉、魏俱言右北平，去“右”字，自太平寰宇记始，此盖宋代刻风俗通义时所删去。由汉书后文“弥节白檀，以临右北平”注，孟康曰：“白檀，县名，属右北平。”汉志，白檀属渔阳，渔阳、右北平俱属幽州。观之，当作“右北平”为是。

    〔一0〕以下史记无，汉书有。又见水经濡水注。

    〔一一〕书钞设官部引汉官仪：“武帝西征西夷，有前、后、左、右将军，为国爪牙，所以扬示威灵，折冲万里。”

    〔一二〕沈钦韩曰：“司马法：兵车不式，城上不趋。无遭丧不服语。”案文海披沙人臣专杀条载此事“服”作“报”，盖误字。

    〔一三〕汉书“貊”作“貉”，同。

    〔一四〕论语子路篇：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”

    〔一五〕汉书匡衡传：“免冠徒跣待罪。”申屠嘉传：“免冠徒跣谢。”凡谢罪皆免冠，重则徒跣。

    〔一六〕汉书无“称”字。

    〔一七〕汉书此下尚有“将军其率师东辕，弥节白檀，以临右北平，盛秋”十八字。

    太尉〔一〕沛国刘矩叔方，为尚书令〔二〕，失将军〔三〕梁冀意，迁常山相，去官。冀妻兄孙礼〔四〕为沛相，矩不敢还乡里，访友人彭城环玉都；玉都素敬重矩，欲得其意，喜于见归，为除处所，意气〔五〕周密。人有请〔六〕玉都者：“祸至无日〔七〕，何宜为其主乎”玉都因事远出，家人不复占问，暑则郁蒸，寒则凛冻，且饥〔八〕且渴〔九〕，如此一年。矩素直亮〔一0〕，众谈同愁。冀亦举寤，转薄为厚，上补从事中郎〔一一〕，复为尚书令，五卿三公，为国光镇。玉都惭悔自绝。

    〔一〕后汉书光武纪注引汉官仪：“太尉，秦官也，武帝更名大司马。”

    〔二〕御览二一0引汉官仪：“尚书令，主赞奏总典纲纪，无所不统，秩千石，故公为之者，朝会不陛奏事，增秩二千石，天子所服五时衣，赐尚书令，其三公、列卿、将、大夫、五营校尉行复道中，遇尚书令、仆射、左右丞皆回车豫避，卫士传不得纡台官，台官过，乃得去。”

    〔三〕后汉书本传作“大将军”。

    〔四〕“礼”，本传作“祉”，一本作“社”。

    〔五〕后韩演条云：“意气过于所望。”潜夫论爱日篇：“趋府庭者，非朝哺不得通，非意气不得见。”汪继培笺曰：“汉书宣帝纪元康六年诏曰：或擅兴繇饰厨传，称过使客。韦昭曰：厨谓饮食，传谓传食，言修饰意气，以称过使而已。后汉书仲长统传昌言法戒篇云：近臣外戚宦竖，请托不行，意气不满，立能陷人于不测之祸。独行陆绩传云：使者大怒，以为狱门吏卒，通传意气。蜀志法正传云：以意气相致。邓芝传云：性刚简，不饰意气。风俗通穷通篇云：韩演为丹阳太守，法车征，从事汝南阎符迎之于杼秋，意气过于所望。庄子列御寇篇：小夫之知，不离苞苴竿牍。释文引司马彪注云：竿牍谓竹简为书以相遗，修意气也。世说纰缪篇云：虞啸父为奉武侍中，帝从容问曰：“卿在门下，初不闻有所献替。”虞家富春，近海，谓帝望其意气，对曰：“天时尚暖，鱼虾未可致，寻当有所上。”献帝抚掌大笑。以馈献为意气，汉、晋人习语也。”器案：汪说是，风俗通此文，亦谓馈献为意气。御览八六0引魏略：“贫寒者本姓石，后还长安，车骑将军郭淮以意气呼之，问其所欲，亦不肯言，淮因与脯糒及衣财，取脯一胸、糒一升而止。”意气义与此同。

    〔六〕广博物志二0引“请”作“谓”。

    〔七〕左传宣公十二年：“祸至之无日。”

    〔八〕胡本“饥”作“饥”，二字古常混用。

    〔九〕自“访友人彭城环玉都”起，至此，本传略作“乃投彭城友人家”，此文较详，可补范书。

    〔一0〕本传云：“矩性亮直。”

    〔一一〕本传作“岁余，冀意少悟，乃止，补从事中郎”，寻应氏此文，疑范书“止”字系“上”字之误。续汉书百官志一：“将军，从事中郎二人，六百石。”本注曰：“职参谋议。”

    司徒〔一〕中山〔二〕祝恬字伯休〔三〕，公车征，道得温病，〔四〕过友人邺令谢着，着距不通〔五〕，因载病去。至汲〔六〕，积六七日，止客舍中〔七〕，诸生曰：“今君所苦沈结，困无医师，闻汲令好事，欲往语之。”恬曰：“谢着，我旧友也，尚不相见视，〔八〕汲令初不相知〔九〕，语〔一0〕之何益死生命也，医药曷为”诸生事急，坐相守吉凶，莫见收举，便至寺门口白〔一一〕。时令汝南应融义高，闻之惊愕，即严便出，径诣床蓐，手抆〔一二〕摸，对之垂涕，曰：“伯休不世英才，当为〔一三〕国家干辅。人何有生相知者，默止客舍，不为人所知，邂逅不自贞哉〔一四〕家上有尊老，下有弱小，愿相随俱入解传。〔一五〕”伯休辞让，融遂不听，归取衣车，厚其荐蓐，躬自御之〔一六〕，手为丸药，口尝饘粥，身自分热〔一七〕，三四日间，加甚劣极，便制衣棺器送终之具。后稍加损〔一八〕，又谓伯休：“吉凶不讳，忧怖交心，间粗作备具。〔一九〕”相对悲喜，宿止传中。数十日〔二0〕，伯休彊健，入舍后，室家酣宴，乃别。伯休到拜侍中尚书仆射令〔二一〕、豫章太守、大将军从事中郎。义高为庐江太守〔二二〕。八年，遭母丧，停柩官舍，章百余上，得听行服，未阕，而恬拜司隶，荐融自代，历典五郡，名冠远近。着去邺，浅薄流闻，不为〔二三〕公府所取。

    〔一〕朱藏元本、仿元本、郎本、程本、钟本不跳行另起，亦因大德本上行“自绝”字适到行末，故误仞为相承也。

    〔二〕汉书地理志下注引应劭曰：“中山故国。”

    〔三〕后汉书桓纪：“延熹二年，光禄大夫中山祝恬为司徒。”注：“恬字伯休，卢奴人。”拾补曰：“字字衍。”续汉书百官志一司徒公注引汉官仪曰：“王莽时议以汉无司徒官，故定三公之号曰大司马、大司徒、大司空，世祖即位，因而不改。蔡质汉仪曰：司徒府与苍龙阙对，厌于尊者，不敢号府。应劭曰：此不然。丞相旧位，在长安时，府有四出门，随时听事，明帝本欲依之，迫于太尉、司空，但为东西门耳。国每有大议，天子车驾亲幸其殿。殿西王侯以下更衣并存。每岁州郡听采长吏臧否，民所疾苦，还条奏之，是为之举谣言者也。顷者，举谣言

    ...