第一三〇回 武侯祠紫貂观碑文，摩诃池张佺说权臣

    待与三将会合，灵钏不想再和街头商贩多费唇舌，便在巷尾找到一处僻静角落，结印唤来益州土地，让其领路带几人前往武侯祠。于是土地公一边领路一边介绍起来。原来那成都武侯祠本是蜀亡之后，成都百姓自发为蜀汉丞相诸葛亮修建，就在先主刘备的汉昭烈庙旁。后来东晋末年，李雄在巴蜀建立成汉，又在成都为诸葛亮重修庙宇配享祭祀。之后便有刘先主与诸葛亮君臣两庙并立同受香火。且千年之后也香火不绝，不但是成都著名景点，更是全国最负盛名的三国文化圣地。

    那益州土地察言观色，看出灵钏急于赶路，便不再浪费时间，带四人穿过街坊走直线前往，若遇土墙阻隔，便抬手以法力打开一条通路，待通过后再将其恢复原样。就这样众人很快赶到武侯祠外，这才发现正赶上庙会，只见游人如织香火鼎盛。灵钏一时犯难，这才发觉自己并不知那张佺相貌如何。若此地人少尚可对付，现在如此人多，未免过于冒失。还好益州土地见灵钏在人群中漫无目的四处寻找，眼神慌乱，顿时猜到灵钏心思，即刻传令身边鬼卒搬来近期入蜀之人的名册画像，从中寻找那白蛮样貌。不过一炷香时间，便已送到灵钏面前。

    灵钏见益州土地如此得力，不禁大为惊异，若说先前见其口吃，还有三分揶揄五分轻视，现在则只剩尊重之意。夸奖一番后，灵钏拿起张佺画像仔细观看。土地公则在旁补充，自古外人进入，都会被当地阴司绘影图形留下存档，以备不时之需，不想今日正能用上。灵钏心中暗暗记住，若以后再要寻人便可用此方法。

    不过灵钏虽已见到张佺相貌，但毕竟武侯祠外人山人海摩肩擦踵，便是四个人八只眼睛也难从中辨认。不得已只能暗中放出漫天灵蝶，并请阴兵附身其上帮助寻找。果然片刻之后，便在武侯祠大门与二门东侧碑亭中找到目标。

    四人随即挤到碑亭之外，远远看到一个少年一袭汉人打扮，也是幞头袍衫革带长靴，背影清矍衣着华贵，一看便是贵公子样貌。那少年郎君一直看着石碑也不知想些什么。灵钏见人多嘴杂，也不便立即上前问话，于是便带三将站在少年侧后一个身位，也看着石碑。

    原来张佺所观石碑便是后世有名的成都三绝碑，全名为《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》，镌立于唐宪宗元和四年（809年），也就是三十二年前。当时剑南西川节度使武元衡率裴度、杨嗣复等二十余位僚属到武侯祠拜谒，为表达对蜀汉诸葛丞相的仰慕之情，武元衡令当时的节度府掌书记裴度撰文立碑。碑文写好后又请书法家柳公权兄长柳公绰书丹，并让蜀中名匠鲁建刻石制成。那柳公绰字体端肃浑厚，造型严谨，为唐代楷书中的典范；而鲁建刻工精湛洒脱，刀法刚劲有力；裴度后来更是历仕宪穆敬文四朝，官至中书令，主政之后辅佐宪宗实现元和中兴，功劳甚巨。因裴、柳、鲁三人皆是各自领域的佼佼者，且此碑文章、书法、镌刻皆精湛绝伦，故而后世得名三绝碑。

    而灵钏看着碑文内容竟一时被其吸引。原来在序文中裴度便驳斥了西晋陈寿在《三国志》中对诸葛亮“奇谋为短”的评价，以及北魏崔浩对诸葛亮功业未就的责难。裴度认为诸葛亮“率节制之师，推行化成之”，有事君之节，开国之才，立身之道，治人之术，来表达自己对诸葛亮才能德行的钦慕之情。铭文为四言骈文共六十四句，不但概述了诸葛亮的不朽功绩，还和前代名臣姜尚、伊尹、晏婴、萧何、张良等人相提并论，称赞诸葛亮兼有这些名相之长，最后以蜀国之风，蜀人之心，锦江清波，玉垒峻岭，入海际天，知公德音作为结语，言诸葛亮虽已故去，却如高山流水般存在于天地间，牢记于蜀地百姓心中。

    裴度这些论点灵钏也颇为赞同，因为千年之后网络兴起，也有很多网民争论诸葛亮治军为政的能力。而灵钏却记得高中时历史老师曾说，要换个角度去看历史，抛开《三国演义》和《三国志》的主观评论，只说夷陵之战后蜀军精锐付之一炬，刘备病逝白帝城，蜀中震动豪强离心，若无诸葛亮独木擎天，任哪个朝代都只有灭亡一途。然而诸葛亮平定南中，屯兵沓中，先解决内忧外患，再控制川陇商道以蜀锦垄断丝绸之路上的对外贸易，还用制度来弥补人才稀缺的现实短板，最终鞠躬尽瘁死而后已。只可惜继任者蒋琬、费祎、董允和姜维都只得其形未得其神，不理解制度化建设和兵出祁山对于蜀汉的重要意义，这才最终导致蜀国灭亡、三国归晋的结局。假若诸葛亮能像贾诩、司马懿那样活到七十岁，而不是五十四岁星落五丈原，那么最后结果真未可知。

    正在胡思乱想之际，那张佺居然回过身来，正与灵钏对视一眼，却突然怔在原地，瞠目结舌说不出话来。灵钏心知有异便上前施礼道：“不知郎君是否有话要说。”那张佺却喃喃说道：“原来仙姑所言俱是真话……”不等说完，灵钏先笑道：“此地不是说话之处，郎君可随我来。”一旁益州土地上前施礼道：“这成都城里有一处所在，就在东华门附近，名曰摩诃池，可做叙话之地。”灵钏点头，知道土地公另选地点，阻止自己回大慈寺必有原因。于是乐得听其安排，让土地公在前引路，六人随后向东北方向走四五里，远远看见一座占地千亩的大湖，湖水清澈鉴人，湖岸风光秀丽，还有不少人泛舟游览宴饮聚会，端得是个好去处。

    一边走，一边益州土地向张佺、灵钏等人介绍摩诃池的来历。原来隋朝开皇二年（582年），隋文帝杨坚第四子杨秀被封为蜀王，为修筑蜀王府和内城，杨秀先后命人在城内取土，故而留下巨大土坑，渐积雨水成为内湖。后来有位番僧来到成都，见城内湖泊如此广大，不由感慨说了句“摩诃宫毗罗”，这四字皆是梵语，其中摩诃本意为大，佛教有摩诃无量之语来形容佛法为无上大智慧；而毗罗为龙，所以整句说得是此池广大有龙，故而时人便将之称为摩诃池。后来唐朝建立，节度使韦皋命人在大慈寺南面引来解玉溪的溪水与摩诃池相连，使池水源源不绝。后继任节度使又从东面引金水河汇入摩诃池，令解玉溪、金水河与摩诃池连为一体，使湖水流动不腐，从而使成都的中心城区形成河湖水系，变成一个街坊与河道交织的水城，从此水上交通开始在成都兴起，并与城外的锦江相连，后来杜甫《绝句》诗中“门泊东吴万里船”便是描绘成都水上交通繁忙的盛景。

    没过多久众人走到岸边，土地公挥手招来船家包下一座画舫，同时招来手下阴兵变成船工、乐师，然后请灵钏等人上船。待离岸远了，又去取酒水点心伺候。灵钏这一路一直默然无语，直到此时见再无闲杂人等，才对张佺问道：“不知郎君千里迢迢来到成都所为何事？”

    张佺闻言起身拜道：“我虽为边地小民，但也知天朝威仪。如今我南诏内有权臣当道，外有妖人作祟，我这才不远万里来到蜀山求助。却不想上山之后才知蜀山派最近遭逢大难、无力南下，正在彷徨无计，听人说眉州一带有仙人出没，于是便去访求，不意真个遇见。那仙姑让我到成都大慈寺来，说自会有一位紫衣罗裳的女菩萨前来寻我，我本来还道是空口白话，却不想果然如此。”

    灵钏闻言奇道：“你说蜀山遭逢大难？可知是什么事？”那张佺摇头道：“具体情况并不知晓。只听说似乎有弟子发疯杀害同门。”灵钏这才想到，蜀山若真有大事发生，自然不可能对外人细说，于是又问：“方才你说南诏内有权臣，外有妖人。那权臣是谁，妖人又是谁。”张佺道：“我说的权臣便是王嵯巅，那妖人名叫龙赤，是王嵯巅的手下。”灵钏闻言摇头，表示从未听过这两人名字。张佺便细说二人来历，原来王嵯巅本属乌蛮，年少从军，在异牟寻联合大唐同吐蕃开战时因战功擢升为弄栋节度使，极受恩宠。后来异牟寻死后，其子寻阁劝继位，然而一年后便突然死去。寻阁劝长子劝龙晟十二岁继位，是为第五位南诏王。劝龙晟登基不久，便派兵攻打大唐嘉定州，却被飞天神兵所破。时人见一神将手持长斧，声音如雷，带着满山神兵来攻，使南诏军士皆感悚然不战而逃。此后劝龙晟为破大唐神兵，便访求异人相助，王嵯巅便举荐龙赤进入王庭，常伴王之左右，借机培植党羽铲除异己。后来南诏龙兴七年（816年），也就是劝龙晟十九岁时，王嵯巅认为时机成熟便率军进入王城，弑杀劝龙晟。但此举引发众怒，所以王嵯巅不得不另立劝龙晟之弟，十五岁的劝利为王。之后自封首席清平官，并从劝利哪里讨来赐姓蒙氏、并封大容的赏赐，此后以南诏王兄长身份总揽朝政。三年后，劝利暗中培植羽翼，借故废去王嵯巅清平官之职，并以其信仰巫教之故命其改信三宝。但不久之后，劝利噩梦连连，不得不恢复王嵯巅首席清平官之职，这才能得一晚安睡。于是此后劝利沉迷佛经再不理事，朝中一切大权皆归王嵯巅所有。但即便交出权力，劝利仍然在五年后暴病而亡，总共在位不到八年，死时年仅二十三岁。

    之后就在所有人都以为王嵯巅会自己坐上王位时，王嵯巅却另立劝利七岁的弟弟劝丰祐为王。原来之前阁罗凤在位时，天宝十五年（756年）也即安史之乱爆发后第二年，大唐西部边防空虚，南诏趁机入侵，时有蜀中西泸县令郑回被南诏俘虏，因通儒学，所以得到阁罗凤赏识，先后担任凤迦异、异牟寻、寻阁劝三代南诏王室子弟之师，之后更成为六名清平官中首位，不但对王子有责打之权，且其他五位清平官但有过失，也动辄加以鞭打，可见其权势之大。后来郑回辅佐异牟寻时，在南诏推行改革，提出“三教并立、儒学为先”的政策积极推进儒学。也正因此，从异牟寻到劝利总共不过十五年，郑回改革余威尚在，致使王嵯巅只敢学董卓不敢做王莽，这才使劝丰祐得以继位。

    而劝丰祐亦不同于两位先王，他从小长于深宫，在政治搏杀阴谋环伺中长大，使其养成做事勇敢、善于驭下的能力，继位后不久便深得民心广受爱戴。这就迫使王嵯巅不得不另辟蹊径，先是兴修水利、疏通洱海，既提升经济，又借机任免官员、扩充实力；之后建常平仓，筑邓川城，又先后筑龙首、龙尾二关保卫王城、剑指大唐。之后南诏厉兵秣马，终于在文宗朝太和三年（829年）等来机会，趁剑南西川节度使杜元颖祸乱蜀中、贪没军饷导致边防废弛之机，由往年途经成都前往长安的朝贡使臣提供情报，又以留在成都的南诏学生和叛离大唐的西南边兵做策应和向导，王嵯巅率军一路长驱直入，直抵成都城内。最初几日，王嵯巅还有将成都纳入南诏的想法，下令全军不许sao扰百姓，也不许抢劫，否则军法从事。但十日之后，名将郭子仪之孙郭钊便率六地援军赶到，王嵯巅为避唐军锋芒，遂下令手下军士四处抢劫焚烧城郭，将成都的珍宝财物、工匠美女抢劫一空。主力部队裹挟五万多俘虏和逶迤百里的战利品车队徐徐返回南诏，王嵯巅则率军亲自断后，不给郭钊有可乘之机。是役，自成都以南至越北八百里间民畜为空。而至大渡河旁，被俘百姓哭声震野声闻数里，多有投水自尽者，余众随后落入南诏为奴。此后南诏凭借蜀地百工效力，在建筑和丝绸纺织等层面渐与大唐拉近距离。而在此之前，蜀地商人从成都出发，经由南诏将丝绸蜀锦运至越南、缅甸和印度等地赚取大量财富。如今王嵯巅攻蜀之后，得百工织女效力，竟令南诏隐隐有取代成都，成为丝绸茶叶的另一重要产地，并有垄断南向出口的趋势。同时太和三年攻蜀之战，南诏丝毫没有损失，也使国力迅速膨胀，渐有西南霸主之相。

    张佺一路细细说来，都是权臣王嵯巅如何把持朝政，祸乱南诏的细节，却全然没有妖人龙赤的信息，只听得灵钏昏昏欲睡，越听越觉得该把时雨带来替自己出谋划策。等到王嵯巅率军攻蜀一事说完，灵钏忍不住打断张佺，问道：“在王嵯巅这些行为之中，龙赤又扮演什么样的角色。”语言语气颇像电视剧里警察审问犯人，不过张佺却未在意，既见灵钏问起，便开口回道：“不知其详，不过族中长老有提过，那王嵯巅手下有两伙人在暗中相助，一个在明，便是龙赤，如今统领巫教，参与朝政；另一个躲在暗处，长老只知孝惠王和靖王两代先王都是死于一种无色无味的毒药，想来该是出自其手。”

    灵钏听其前后所说并无三毒消息，心里便有些意兴索然。所谓相由心生，灵钏心无城府，所思所想随即表露在脸上。那张佺见灵钏无意相帮，急忙拜倒在地，道：“前些时日在眉州，那位仙姑曾说，若女菩萨不肯助我，便向菩萨说及一事，菩萨定会前去。”灵钏听闻笑道：“那仙姑倒是知道的多。”于是顿了顿，这才说道：“反正无事，听你说说也无妨。”

    那张佺遂起身道：“昔者我南诏孝恒王在时，郑回为清平官，常右手持藤杖，伴王左右。他手中那赤藤杖传说是赤龙的胡须化成，据说奇嘉王曾在巍山砍伤一头赤龙，并将其胡须拔去一根，后来便用胡须制成这藤杖。只不过那藤杖不似寻常血藤，反倒像……像……”张佺说到此处突然停下，似乎自己也不相信下面要说的话。

    “像什么？”灵钏见其踯躅，便随口问道，“就像是蜈蚣的触须。”那张佺难以置信般说道。这一回答倒是让灵钏一下子来了精神，顿时坐直身体继续问道：“你怎知那藤杖不是用藤树制成？”只听张佺道：“家中老人曾说，寻常藤杖满身木瘤，但那赤藤杖却多节无瘤，且遍体赤红光滑，就像红头蜈蚣头顶之须，所以知道。”灵钏闻言大喜，觉得三毒既在南诏，这好歹算一个有用的线索，于是起身将张佺扶起，笑着说道：“既如此，我便随你去南诏一行。不过丑话说在前面，我此去南诏，只除妖，不伤人。那王嵯巅，还需你们自己设法解决，免得乱了天道。不过王嵯巅若真借助妖魔邪祟之力，那我自能让他威风扫地，但如若不是，那我也爱莫能助。”未知后事如何，请看下回分解。