第四十七章 说佛（上）
藏地的情况变得复杂，暗月派来的女孩子张春并不认识，已经十岁的水玲见到妞妞很开心，很奇怪的是，妞妞居然对水玲和那个女孩子没有一丝认生的意识。W@@@.. 为了见班禅，三个大人两个孩子都换上了新衣服。 所有的布料显然都是特制的，丽质只是挑了一套唐装的外套。 因为里面的衣服还没有丽质亲手做的好。就算是唐装的外套，丽质也连夜进行了改装。丽质往夹层里添加物料的手很快，这让暗月来的女子非常惊讶。水玲倒是熟视无睹。 不过这个女子建议选白色带有淡青色暗花的外套。她这是暗月中很多人的建议。 四个人都是选择类似的颜色。只是张春的色彩稍微浓一。 张春只是看了一下镜子中的自己就知道了暗月的用意。平时也许显露不出来，而实际上张春和丽质的肤质非常好，白净细腻水分足，衣料刚好能够让两个隐藏在了衣物的后面。 如果加上两个人的一下手段。即使距离感非常强的人，恐怕都会有一些偏差。 而对于张春和丽质来，这偏差足够做很多事情。 会见的时间选在了清晨。暗月的人把马也运过来了。因为没有张春和丽质，马除了到森林里自己找吃的，别人谁也不能靠近。只是这个时候的马已经不是马，它已经三岁了。 马通体雪白。见到张春撒着欢地亲近。它太受宠了。所以现在也是自由的。 妞妞背在水玲的背上，因为水玲的衣服是白里带着一些粉色，不注意是不知道水玲还背着一个人。见到马。妞妞高兴伸出手要摸它。马也伸舌头舔她的手。 到西宁的交通系统已经修好了，也许是为了安全，或者是暗月故意要维持这种效果，用了一趟专用的车厢。 这一次可比在四川时还要高调，或者低调中的高调。因为这次没有什么宣传。可是车厢是挂在普通列车后面的。 下车时，张春就看到车上和车站里很多闪光在闪。 国内，照相机已经很普遍了。特别是学生们。他们习惯用照相机为自己的论文获取证据。所以很多都带有照相机。 张春心里苦笑着，但是脸上还是保持了淡淡的笑容。 “是不是任何政权都需要一个演员？”张春低头问丽质。 丽质用力掐了一下张春的手：“你明知道还搞怪，我绷不住了找你算账。” 张春：“我就知道这趟是苦差事。下次找毛石山和杨开慧夫妇来演。他们怎么躲着不来。” “我就知道你们这是想弄个神棍出来。”张村扭头对暗月的女孩子。 “这是去拉萨，据是神的国度，您老跟一农夫似的，还背着妞妞。当集赶场也不过您老这形象。”暗月的女孩子话也不客气。 丽质笑得身体直抖。 “那也不能弄得跟神棍一样。还牵着白马。当西天取经啊。” “马我们没办法，总不能让它饿死或者让狼吃了。其他的，您就将就一回，您演好了，可以不用进西藏，在青海转一转就行了。万一您老真去了西藏，这边有事，哭都来不及。”女孩子得理所当然。 车站里。班禅，宋哲元。叶挺还有一帮省里的干部迎接了出来，见到张村夫妇还没什么，见到后面没有鞍子的马都露出了惊奇的神色。 好在省政府刚刚建好，就在车站对面。道路和政府没有选择河川，而是修建在半山腰上。 张春意见班禅就笑着握住了他的手，然后一起走到了前面。 “大师，借您的光辉形象，我今天也是露脸了。”张春话声音很低，看起来好像低声问好的样子。 班禅一愣，很快明白过来。一脸的暗笑。不过没什么。 所有人都没有马表现的得突出，它还是第一次见到这么宽阔的广场，兴奋地在广场上奔跑了起来，见到围观的学生就停下来嗅一嗅，然后嫌弃地打个响鼻，跑开。 引得学生们一声尖叫，纷纷举起相机。 不过马太快了，像白色的游龙一样。无论跑多快都会灵巧地躲开人。它常常在森林里逃生，所以做到这一不难。可是对于被它吓住了，后来又长舒一口气的学生们来。这可就不简单。 丽质实在看不过去，朝它嗨了一声，招招手。 马就停了下来，溜溜达达地过来。 “老实跟着。”丽质不高兴地。 马打个响鼻，摇了摇头。不过还是老老实实地跟在后面。 班禅惊奇地看着马：“这简直是神马啊。” 不过马已经和水玲背后的妞妞玩耍去了。它老是想舔妞妞的手，妞妞用手拍它。一娃娃一马反反复复没完没了。 马的表现为张春省了很多麻烦。它太吸引人的眼球了，注意这边的人少了很多。 暗月的女子和水玲抱着妞妞一直在政府门口的广场和马玩耍。 有马在，妞妞也不哭。还玩得很高兴。 政府是一栋藏式殿堂式建筑，有一半是给班禅留的。殿堂里，班禅和张春并排高高坐在上首，下面是几十多个请愿的活佛，以及支持宗教改革的活佛。人数比例，支持改革的毕竟多一些，因为班禅在这里，要是少了也不好看。实际情况反对的占多数，主要是昌都和甘孜一代。 “我想知道几位为什么请愿。” “汉人的鼓动差巴堆穷和囊生闹事，要夺取佛爷赐予我们土地和山林。”下面七嘴八舌乱哄哄一片。 张春就：“你们谁能告诉我差巴，堆穷和囊生是怎么回事。” 一个没有话的年轻活佛就站起来解释道：“差巴就是领取噶厦和领主差地的人。堆穷意为户，主要指耕种少量份地。囊生就是家生子。” “堆穷就是分种差巴土地的人？” “可以这样，但不是每个差巴都有差地分给堆穷。” “我想知道所谓差地有什么讲究吗。” “领取差地要为噶厦领主或者较为富裕的差巴提供劳役。” “喔，我明白了。可以认为是农奴，可以这样理解吗？” “汉人们修路也需要劳役。”下面众多活佛回答道。 “我想知道噶厦和领主占用了西藏多少土地。” “汉人政府也是占用了全部的土地。”活佛们七嘴八舌地道。 张春笑了：“这不是不同的，汉人的政府负责管理所有的土地，所有的人都能够进入山林，所有的汉人都会拥有自己的土地使用权，政府不会夺取，也不会允许买卖。当然你迁移到了另外一地，原有土地丧失，会在另外一地重新分配。重新分配的只有可耕种的农田，山林和湖泊是大家的。噶厦是这样吗？” 其实所谓领主，除了噶厦以及噶厦贵族就是这些活佛和大喇嘛。张春只追问噶厦是给了班禅面子。 “政府也需要劳役。” “不是政府需要劳役，因为政府修建的道路，扩建的林场，草场所有权是百姓的。所以这不叫劳役，这叫义务工，劳役是为个人服务，义务工是为大家服务。我听领取了差地的人，所有权也是归主人所有，不仅为主人服务，主人也可以买卖他们。” 这次张春问的是班禅。 “有这种事。”班禅回答道。 “这也是佛的旨意？” “佛没有这样的旨意。佛曰普度苍生。” “佛是否拥有产生和大地？” “佛心无一物。” “佛是否能够赐予山林和土地。” “佛只赐予佛心，佛一无所有，唯有佛心。” 张春笑了：“不知道各位活佛是否也是这么认为的。” 下面没有人话。因为这是佛教基本的教义，所以没有人敢反对。(未完待续。。)