第二七八章 理通法随好修行
这是？！ 三人看到小黑凭空出现，全部惊得目瞪口呆。 “儿子，你、你学会变魔术了？”霍红苕惊奇地站了起来，围着王剑走了一圈，“你这魔术真是神了啊！这么大一只鸡，进屋这么半天，我楞是没看到你藏在哪儿了！” “这个……”王剑额头冒出三根黑线，现在他能表演的本事，就是异度空间里的几个分身，苑别蓠的分身绝对不能拿出来，怪虫虽然犀利，但是个头大小，看着不牛笔，只有小黑模样神武、威风凛凛，可是如果他们认为这只是魔术的话，要说可以防身，根本没有说服力啊！ 砰爽了就给来个刺激的吧！ 王剑咬了咬牙，砰的一声轻响，身体倏然消失，进入异度空间，元神切换到小黑身上，望着霍红苕开口道：“妈！” “我滴个……” 霍红苕眼皮一翻，直挺挺向后倒去。 “妈！” 砰的一声，王剑闪电般切换回本尊，一把把霍红苕抱在回里，伸手掐住她的人中。 “嗯——”霍红苕长出了一口气，缓缓睁开了眼睛，“我滴个妈呀，真是吓死了，小剑啊，你整的是什么玩意儿，怎么、怎么那只大黑鸟能开口说人话？” “妈，那只黑鸡是我的一个分身。我调它出来，就是想证明给你看，我已有本事保护自己，没想到……”王子温搬过来一把椅子，王剑把母亲放到椅子上，继续说道：“没想到把您给吓着了。” “分、分身？” 霍红苕还没有开口说话，王子温和王奉德异口同声地问了一句。 “没错！”王剑点头道：“跟孙悟空七十二变差不多，有了小黑分身，我就相当于多了一条命呢！” “这、这倒底是不是真的？”王子温瞪着眼道：“要说是魔术我想信，可是分身……这不是神话传说吗？现实中怎么会有这种东西？” “爸，修行到了深层次，会出现很多不可思议的现象，我现在暂时无法详细地跟您解释。不过，您要是对这个感兴趣的话，可以跟我爷爷多学学，他老人家见多识广，又是上一任的道医门门主，知道的东西更多。” “不行喽！”王奉德摇了摇头，道：“咱们的道医学，顶多不过是治治病，驱驱动邪气，怎么可能有分身……小剑后，看来有机会，我要向您好好学学了，你已经开始修真了？” “嗯。”王剑没有迟疑地点点头，“已经学了一段时间了，而且有一点成绩。回头我把我的功法告诉您，您也可以学习一下。” “那、那我呢？”王子温搓了搓手，讪讪一笑，“自打你走了以后，我没事也在看中医的书，《黄帝内经》、《汤头歌》、《针灸大全》什么的。感觉真的是要好好重新认识一下咱们华夏的文化。我现在要是开始修行的话，还有没有机会？” “你修行这个有什么用？”霍红苕缓过点神，开口道：“变鸡、变兔子的，能当饭吃，还是能当衣穿？” “妈！爸爸、爷爷，咱们先坐下。”王剑让王子温和王奉德在椅子上坐好，正色道：“修行这个事，爷爷已经很清楚了，但是爸妈还不太了解。其实，‘修真’这个字来源于老子《德道经》——‘修之身，其德乃真’，这一句。道家讲修真，其实门派叫修行，时刻修正自己的‘行’。这个行，包括身、口、意三个方面。让自己实刻保持平静如水，心境安静。” “没错！”王奉德点头道，“真正的修行、修真、修道，并不是人们想的那样，飞天遁地、长生变化、各种法术、点石成金，而是修行自己的身口意。” “嗯。”王剑点头，接着说：“飞天遁地、长生变化、各种法术、点石成金，不过是修行过程中的附近产品，也就是三百六十旁门。道家文化一元四素，一元就是大道，衍生出四种实用元素——象、术、理、气，再分下去，又有医卜相术山。真正的修行者讲究‘慧而不用’，知易者不占、善易者不卜，讲得就有点这个意思。” “哈哈。”霍红苕扑嗤一笑，“那说了半天，修了半天跟没修没什么区别，修它还有什么用？” “要说好处嘛……，立即能获易的好外，就是人生豁达，生活如意，过得自在。也就是——解除烦恼。佛家所说的解脱，大体就是这个意思。” “那可不一定呢。”霍红苕摇头道：“你富贵婶修行一两年了，不吃rou、不打人、不骂人。脾气是改了不少，可是我看她成天也不开心啊。” 霍红苕掰着手指头念叨，“你比如吧，她原来办事敞亮着呢，凡事爱较个真理儿。现在呢，遇到事情吃了亏也不敢说，生怕破了道行。他们家儿媳妇总是指使她干活，她只要一有懈怠，表现出点儿不高兴，媳妇就说她，还修行呢，修行就是普渡众生，为亲人多干点活都不行吗？你听听、你听听，这都窝囊死了！” “咳！”王剑咳嗽了一声，正色道：“这是修行的一个非常大的误区，行而上学，只得皮毛、未得真谛。修行要怎么着，‘理通法随好修行’，理不通就开始修，那就是盲修瞎炼。” “这句‘理通法随’，讲得不仅仅是所谓的导引意守这些功法，也讲了‘心法’。” “佛家的戒定慧三无漏学，因戒生定，在定发慧。这个‘戒’是从何而来呢？从你的心愿中来，你本身心中有一个宏愿，这个宏愿高于一切、甚至生命和世俗所有的荣誉。那么，你为这个宏愿而戒，就不会感觉到不自在。有了宏愿，有了视rou身为臭皮囊的心态，才开始戒，这种戒不是痛苦的，而是虔诚而清静的。” “佛家讲的是宏愿，道家呢，道家讲得是立大志。某种意义上来说呢，道家和佛家，尤其是和律宗的区别就是，一个是由内向外，悟通了道理以后再修，自然而戒。一个是由外而内，由戒生定。但是这个由外而内呢，也要有一个大的目标在，所以才能定得下去。” “两者，都要求从根本上活得清静、活得大潇洒、大自在。如果你的修行，束缚了你的自在，让你的生活不如意，那么你的修行，一定是错误的。要么，你要求的自在不根本，是凡心私欲；要么，是你的心没有跟上戒的层次。”