第十九章 九子

    卓素走着，老远就看到了一身白衣的毕安，她给自己鼓了鼓气，走了过去。

    “好久不见，你是想躲着我吗？”毕安似笑非笑的看着卓素。

    卓素赶忙摇了摇头，赶忙否认。“我想问一下，上次你给我的究竟是什么？就是画着奇奇怪怪的动物那个图”卓素犹犹豫豫的问道。

    毕安有些想笑，现在的学生都那么无知吗？居然称那位为奇奇怪怪的动物，很是缺乏常识啊。他看了看卓素，比起前生，外貌仍旧，才华可真是天差地别。

    “你知道龙吗？”毕安问道，这可是最简单的问题了。

    “那不是传说中的动物吗？难道那个图画的是龙？和描述的好像不太一样啊”卓素回忆了记忆中龙的形象，与那图案是有几分相似，但还是区别很大的。

    “当然不是龙，不过他们俩个很有联系。那张图上画的是龙的八子负屃”毕安回道，他看了看卓素仍是一副迷茫的样子，看来自己还得从头讲起，原本是想着镇域鬼的事情，没想到却开始给卓素普及开了知识，毕安慢慢的说道：

    龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙。

    其中九子分别为长子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

    次子睚眦，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。

    三子嘲风，样子像狗，平生好险，今殿角走兽是其遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔。

    四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。

    五子狻猊，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子“之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

    六子赑屃，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。

    七子狴犴，形状为虎，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的说法。又相传它主持正义，能明是非，因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

    八子负屃，身似龙，身为龟，雅好斯文。

    九子鸱尾，鱼形的龙，象征和平。可以带给人好运以及事情顺利。

    卓素听了入迷，又问道：“我还不知道，原来关于龙还有这些。你说图上画的是八字负屃这个和徐志宇突然写出诗作有什么关系吗？他肯定是写不出来的。”那日徐志宇给她看诗作，她甚至凭借徐志宇是写不出那样的作品的，徐志宇又问了图的事情，她就更不好回答。

    毕安白了卓素一眼，那可都是范无写出来的作品。徐志宇那个草包怎能与之相提并论，。他咳了咳紧接着说道：“龙之九子，威力不同。以黄木为纸载之，便能有相应的能力。我当初给你的是八子负屃，那负屃喜好斯文，徐志宇便写出了诗作。”

    卓素恍然大悟，虽然这一切都很荒诞。但是事实摆在眼前，她也不得不信。可是想了想今天听到成目所说的消息，徐志宇不能参加征文赛，她便叹了口气：“写的好有什么用？还是不能参赛。”

    毕安听到后，心一动。讲了这么多，终于说道重点了。他掏出一张纸说道：“之前是我考虑不周，光顾着想诗作。这个是鸱尾，有了它徐志宇必能成功。”

    卓素欣喜的接着纸，有了这个徐志宇肯定会开心的。她满脑子的徐志宇，彻底放下了对毕安的戒备。

    在旁人看来，年轻的少女和青年在路上相谈甚欢。谁能想到，看似普通的他们一个是满心诡计的白无常，另一个则是转世的祸国貂蝉。