笔趣阁 - 仙侠小说 - 90后道门天师在线阅读 - 第一千二百二十八章 渊源

第一千二百二十八章 渊源

    其实,就算是没有玄鹫魔尊的从旁提醒,费大圣也知道这事儿需要谨慎处理。

    虽然费大圣口上说的比较轻松,但是转化信仰之力这种事情,从来都不是简单的,这需要施法者拥有非常高深的佛道两门理论,而且还要有一颗坚定的道心,才有可能实施这件事情。

    否则的话,真的会如同玄鹫魔尊所说的那样,精神错乱而走火入魔,甚至是直接爆体而亡,身死道消什么的,一点儿都不是在吓唬人。

    “一共是九千零五十八个掌中佛国啊!”

    “这个数量倒是真够吓人的!”

    “不过,要是真的把这些掌中佛国的信仰之力都给凝聚起来的话,那就真的能够办大事儿了!”

    费大圣粗略地统计了一下这些掌中佛国的数量,也不由得被吓了一跳。

    很显然,这些高僧们走得太突然了,如果有机会的话,他们不可能放弃自己辛辛苦苦建立起来的掌中佛国,毕竟这东西就好像是费大圣的大世界珠中的大世界一样,都是成道的根基,是修行者的根本之一。

    或者说,这也是他们在修行界中的地位的一种象征。

    你说自己是圣人,这有什么根据呢?

    只要是把自己的大世界亮出来,自然就有底气这么说话了,不是圣人的话,凭什么拥有这样的大世界呢?

    掌中佛国的道理也是一样的,只不过是存在的方式有些不同罢了。

    但无论是和尚也好,道士也罢,他们所建立起来的世界,都是殊途同归,都可以为自己带来巨大的信仰之力,同时也是自己抵御各种心魔侵害的实力之一。

    唯有建立了自己的大世界之后,才能够历尽万种红尘诱惑,清楚地知道各种不同的诱惑对于修真者的危害,才不会被眼前的虚幻迷失了双眼,失去了一颗道心。

    掌中佛国自然也具有同样的作用,有了佛国的和尚和没有佛国的和尚,他们之间就算是实力相当,对付起来也完全不是同一个难度系数,这也是经过了多方论证之后,所得出的具体结论。

    费大圣说的比较轻松一些,但是真的要收取这些掌中佛国中所蕴含的大量信仰之力,却不是一件容易做到的事情。

    事实上,玄鹫魔尊对此也非常好奇,他很想知道费大圣为什么这么有底气,认为他自己能够轻而易举地做到这件事情?

    然后,玄鹫魔尊就看到了费大圣的变化。

    “握草!”

    “这是什么情况?!”

    玄鹫魔尊看着费大圣的变化,不由得目瞪口呆。

    就在他的眼前,费大圣忽然就变了。

    此时的费大圣,竟然浑身上下都散发出浓郁到了极点的功德金光,然后在他的身上形成了一袭金黄色的光灿灿的袈裟,而且他的头发也自动结成了螺髻,宛如一尊佛陀一般。

    费大圣一挥手,当初他得到的降魔杵,也飞了出来,握在手中。

    此时的这个情况,让玄鹫魔尊看了,还真以为对面是以为佛陀降世了。

    “阿弥陀佛,善哉善哉!”

    “这位施主,别来无恙?”

    费大圣竖起手掌过来,笑着说道。

    “别说!”

    “你这么一折腾之后,还真像是佛门大德了!”

    “尤其是这一身的功德金光,简直要比佛陀身上的功德金光都浓郁!”

    玄鹫魔尊看了之后,也不由得称赞道,费大圣的这个扮相,的确是很给力,宛如真的佛陀一般,并没有什么分别。

    当然了,这倒是因为费大圣本来就是圣王境界,跟佛陀们并没有本质上的区别,他若是想要改头换面,进入佛门做一个佛陀,也是念动之间的事情,不是什么难事儿。

    “阿弥陀佛!”

    “区区功德金光,不过身外之物罢了!”

    “我辈出家人,还是要修心啊!”

    费大圣哈哈一笑,说的话倒是跟真的和尚没有什么分别。

    “其实我有点儿好奇。”

    “为什么和尚们都是光头,而佛陀菩萨都有头发?”

    “佛门不是讲究什么众生平等吗,怎么连发型都不统一呢?”

    玄鹫魔尊忽然想到了这个问题,不由得有些好奇地问费大圣道。

    “阿弥陀佛!”

    “施主你这个问题,问得好啊!”

    “其实这个问题,老衲以前也不知道!”

    费大圣笑道。

    “你连这个都不知道,还冒充什么佛陀啊!”

    玄鹫魔尊也笑道。

    “阿弥陀佛!”

    “老衲都说了,那是以前嘛!”

    “现在的老衲,自然是知道的!”

    费大圣回答道。

    “愿闻其详!”

    玄鹫魔尊对这个问题确实很好奇,于是就问道。

    “按经书上的说法,释迦牟尼出家之前是有头发的,出家时,跟现代僧人一样剃得精光。”

    “在释迦牟尼之前,印度僧团并不剃发。据说剃发被世俗视为莫大耻辱,只有罪犯和奴隶才会光头。”

    “释迦牟尼剃掉头发,一是坚定出家的信心——再不还俗;二是显示跟传统僧团有区别,不剃发的是外道,剃发的才是正道;三是为了修行方便,没有了头发,有助于克制修饰上的欲望;四是为了迎合传说,传说中过去诸佛都是剃发的。”

    “但是释迦牟尼成佛后,光头上又长出了rou髻,也就是看起来像头发,实际上却是肌rou的东西,如你所知,这就是三十二相之一,叫做顶髻相。”

    费大圣将这其中的缘由,向玄鹫魔尊娓娓道来。

    “有意思啊!”

    “看起来像头发,其实是肌rou?!”

    “这种解释,挺有意思!”

    玄鹫魔尊听了之后,不由得啧啧称奇道。

    “不光释迦牟尼成佛后长出了rou髻,一切佛、一切菩萨,都长了rou髻。”

    “这也是为什么北魏以来所有中土佛像都有头发的原因。严格讲,那不是头发,是rou,看起来像头发而已。”

    “还有,释迦牟尼的rou髻有些自来卷,那其实也不是自来卷,而是一种螺旋纹。据说在古印度,长螺旋纹是很吉利的。”

    “信徒们常说释迦牟尼成佛后有三十二相,也就是在相貌上出现了跟我们这些凡夫俗子不一样的三十二种特征。光头上长出像头发的肌rou,只是其中的特征之一,还有一特征也很壮观,那就是小命根儿完全缩进体内,从外面再也看不到了。”

    费大圣接着为玄鹫魔尊解释道。

    “牛逼!”

    “这个就厉害了!”

    “不得不佩服啊!”

    玄鹫魔尊竖起了大拇指,衷心称赞道。

    “还有一种说法,据说在释迦摩尼的最后这一生中,当他在阿拏摩河边出家时,他切掉自己的头发,直到只剩下两个指宽的长度。”

    “从那时候起,他的头发就一直保持两个指宽的长度,不会变长,也不会变短。”

    “佛陀允许比丘、比丘尼头发留到最长两个指宽。如果头发留到比两个指宽还长,那就犯了恶作罪。”

    “因此,如果佛门弟子可以办得到的话,他们也可以随自己的意愿而一直保持头发两个指宽长。”

    费大圣接着向玄鹫魔尊解释道。

    “这对于普通的佛门弟子而言,怕是很难,应该也是一种神通吧。”

    玄鹫魔尊听了,自然就能够明白其中的问题。

    如果不是那种转生而来的大能人物,确实无法做到这一点,所以这条规矩对于大部分人而言,都是不切实际的,只是希望他们知难而退罢了。

    “不错!”

    “没有神通,如何教化人心?”

    “如果仅仅是依靠口舌之利,谁又能够说服得了所有人?”

    “当初在我们中土的佛道之争中,道门之所以会全面败北,主要就是和尚们善于施展各种神通,来招徕信众!”

    “毕竟对于普通人而言,崇拜的依然是力量,而不是真理!”

    费大圣想到了一些其他的事情,不由得有些感慨道。

    与土生土长的道教不同,佛教产生于印度,西汉末年才从西域传到华夏内地。

    它最初是依附黄老道术来传播,以祛病除灾,神通灵验来吸引信众的。

    随着佛门经典的译行,佛祖渐渐走出云雾,露出其本来面目,它与华夏固有文化的内在矛盾,特别是与道教的矛盾也显现出来,于是引发激烈的佛道之争。

    从东汉到晚唐,崇道排佛和尊佛抑老的冲突时有发生。

    当时的冲突非常激烈,有些甚至已经上升到了从精神打压到rou体毁灭上,比如说三国吴主孙皓公然辱佛的举动,北魏拓跋焘毁寺诛僧的暴行,唐初废佛兴道的诏令等等,都充分说明了当时佛教传播的种种艰难,以及佛道冲突的残酷性。

    由于佛教东传充满波折,为了取得合法传播的条件,传教者不得不对佛教作了种种变异和变通,特别是在华夏的佛教开宗立派时期,在一些涉及礼制和政治伦理的原则问题上,佛家作出了实质性的让步,诸如放弃沙门不敬王者、不拘王法、不拜俗亲的传统,承认“人王即法王”,改变无视现实人生的价值取向,转而提倡不离日常劳作,在“担水砍柴”中领悟佛道,这才取得了佛教与华夏传统文化在理性精神上的协调,完成了印度佛教向华夏佛教的历史性转变。

    然而,佛家的这些让步,原本不过是策略性的权宜之计,与佛教的原教旨主义并不相符。

    所以到了后来,佛门繁盛之后,就开始了反攻倒算。

    “所以,本尊如今冒充一下和尚,倒也不是什么小人行径。”

    “这不过是以彼之道,还施彼身罢了。”

    费大圣摇了摇头,对玄鹫魔尊说道。