第九十章 证悟解脱果位后会有神通吗？

    有个时候，佛陀住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中。那时佛陀被世人尊敬、恭敬、尊重，世人都礼敬、崇敬佛陀和他的出家弟子们，他们供养给佛陀和他的出家弟子们衣服、食物、药品，卧床、住宿的地方、生活日用品等等的物品。世人都尽自己的能力去供养佛陀，去供养佛陀的出家弟子们。然而其他教派的一些修行人却没有受到世人的尊敬、恭敬。世人没有供养给他们衣服、食物、药品、卧床等等物品。那个时候有个叫苏尸摩的外教修行人，他与他所在教派的修行人们住在王舍城。

    这些外教的修行人对苏尸摩说：“苏尸摩学友，你到乔达摩（佛陀）那里去向他学习佛法，学成后再回来教给我们，这样我们也可以向世人讲说佛法了，这样我们也可以受到世人的尊敬、恭敬、尊重了，这样我们也可以获得世人供养的衣服、食物、药品、卧床、住宿的地方、生活日用品等等的物品了。”

    苏尸摩回答：“学友们，你们说的很有道理，那我现在就去乔达摩（佛陀）那里学习佛法。”

    于是苏尸摩就去拜见阿难尊者，他来到阿难尊者的住处后，与阿难尊者互相问候后，就在一旁坐下，苏尸摩对阿难尊者说：“阿难学友，我想皈依世尊，我想皈依世尊的正法，我想皈依僧团，我想修习世尊所说的法，我想受持世尊所制定的戒律。”

    阿难尊者听完苏尸摩的请求后，就带他去见佛陀，来到佛陀的住处，阿难尊者和苏尸摩一同顶礼佛陀，之后他们就在一旁坐下，阿难尊者对佛陀说：“世尊，这位外教的修行人苏尸摩，他想皈依您，他想皈依您的正法，他想皈依僧团，他想修习您所说的正法，他想受持您制定的戒律。”

    佛陀说：“阿难！如果苏尸摩想修习如来的正法，想要受持如来制定的戒律，想要皈依如来，皈依正法，皈依僧团，那你就先让他出家吧。”

    于是苏尸摩就在佛陀和阿难尊者的面前出家，并受持了具足戒。那时，有很多出家人来到佛陀的面前讲述自己证悟的体会，他们说到：“我们已经完全明白了：从这一世开始，我们已经不会再出生在世间，我们行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有轮回的状态了，我们不会再出生在世间了。”

    苏尸摩看到这么多的出家人来到佛陀面前讲说一样的言语，感觉很迷惑。于是他就当着佛陀的面，问这些出家人：“你们在世尊面前说同样的言语是什么意思呢？我弄不懂哦，你们能告诉我吗？”

    这些出家人异口同声的说到：“我们只是在对世尊说我们修行的体悟，让世尊印证我们已经证悟解脱的果位。”

    苏尸摩说：“那也没有必要说同样的话呀。”

    出家人们回答：“学友，不管用什么样的言语回答世尊，要表达的意思都是一样的，我们已经在世尊的身边修行了很长的时间，世尊可以通过观察我们在他身边长时间行为、言语、念想的修行来确定我们是否已经证悟了解脱的果位。言语只是表达的方式而已，不可执着和挂念。”

    苏尸摩说：“学友们，您们已经证悟了解脱的果位，那么您们证悟解脱果位的时候，是不是就会有很多神通了？比如：你们能把一个东西变成多个，把多东西个变成一个吗？你们能隐身让别人看不见你们吗？你们能变成不同人的样子，让别人看见不同样子的你们吗？你们能穿墙、穿过房屋堡垒、穿越高山巨石，如同这些墙壁、房屋堡垒、高山巨石都不存在一样，如同在虚空中行走一样吗？你们能够随意出入大地，走入地下，走出地面，如同在水中一样可以上下的潜入和浮出吗？你们能够在水面上行走而不沉没，就如同在平地上行走一样吗？你们能够盘着腿漂浮在空中，如同在天空中飞行的鸟一样吗？你们有用手触摸到太阳、月亮的大神通力、大威神力吗？你们能够自由自在的出入梵天界吗？”

    这些出家人回答：“学友，没有这样的事情，你多想了，这些都是你自己的幻想。”

    苏尸摩说：“学友们，那你们证悟解脱果位的时候，是不是通过清净的修行就具有了千里眼、顺风耳，能够看见世间远近一切的事物，能够听见世间远近一切的声音？”

    这些出家人回答：“学友，这是没有的事情，都是你自己幻想出来的，这种事情根本就不存在。”

    苏尸摩说：“学友们，那你们证悟解脱果位的时候，是不是就能知道别人心里面想的是什么？比如：世间人内心生起了贪心、愤怒的心、愚昧无知的心，你们就立刻知道他们生起了贪心、愤怒的心、愚昧无知的心，世间人的贪心、愤怒的心、愚昧无知的心熄灭了，你们也知道他们的贪心、愤怒的心、愚昧无知的心熄灭了。

    世间人内心生起了集中的心、散乱的心、博大的心、狭隘的心、努力上进的心、颓废堕落的心、清净寂静的心、浑浊的心、已经解脱的心、还没有解脱的心。你们就立刻知道他们生起了集中的心、散乱的心、博大的心、狭隘的心、努力上进的心、颓废堕落的心、清净寂静的心、浑浊的心、已经解脱的心、还没有解脱的心。世间人集中的心、散乱的心、博大的心、狭隘的心、努力上进的心、颓废堕落的心、清净寂静的心、浑浊的心、已经解脱的心、还没有解脱的心熄灭了，你们也知道他们集中的心、散乱的心、博大的心、狭隘的心、努力上进的心、颓废堕落的心、清净寂静的心、浑浊的心、已经解脱的心、还没有解脱的心熄灭了。

    学友们，是不是这样呢？你们就能立刻知道世间人内心中想的什么吗，你们能够知道世间人内心生起的不同种类的心念吗？

    这些出家人回答：“学友，没有这回事情，这样的事情是不存在的，那只是你自己的幻想而已。”

    苏尸摩说：“学友们，那你们证悟解脱果位的时候，能够回忆起你们过去世住在什么地方吗？比如，你们过去投生在世间的，一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生、无数生，以及我们生活的这个世界出现、形成、发展、衰败、消失的漫长时间中：你们无数次的出生在这个世间，每次投生在世间后叫什么名字？有什么样的容貌？吃什么样的食物？有什么痛苦快乐的感受和经历？有多长的寿命？在什么地方死去又在什么地方出生？再次出生后又叫什么名字，又有什么样的容貌？又吃什么食物？又有什么痛苦快乐的感受和经历？又有多长的寿命，又在什么地方死去，在什么地方出生？就像这样，你们能够回忆起你们过去世无数次出生后在世间的住处、经历，各种行为、言语、念想，各种不同的境遇吗？”

    这些出家人回答：“学友，过去世的事情那里还记的，没有这回事情，那些都是幻想出来的事情。”

    苏尸摩说：“学友们，那你们证悟解脱果位的时候，就能通过你们清净的修行获得天眼，这个天眼能够看见世间的人或众生出生、死亡、再次投生时候的状况，知道他们是卑贱的还是高贵的，知道他们是漂亮的还是丑陋的，知道他们是幸运的还是悲惨的，知道世间一切人或众生过去、现在、未来造出来的行为、言语、念想而导致的各种善恶果报。比如，这些世间的人或众生他们身体行为做恶事，口说恶言，内心生起恶念，他们恶意中伤、诽谤圣者，他们不信因果，没有正确的见解，胡作非为，做出了很多伤害别人的事情，他们由于做恶事造下无数罪业的缘故，而在死后投生到痛苦的地方，投生到畜生、饿鬼、地狱三恶道，投生到受苦的地方，投生到悲惨的地方。或者这些世间的人或众生他们身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，不恶意的中伤、诽谤圣者，他们深信因果，具有正确的见解，做了很多善事，他们死后将会投生到好的地方，投生到富贵之家，投生到天界享福。学友们，就像这样，你们通过清净的修行获得了天眼，能够看见世间的人或众生出生、死亡、再次投生的状况，知道他们是贫贱的还是高贵的。知道他们是漂亮的还是丑陋的，知道他们是幸运的还是悲惨的，知道世间一切人或众生过去、现在、未来造出来的行为、言语、念想而导致的各种善恶果报。你们证悟解脱果位后有这样的能力吗？”

    这些出家人回答：“学友，没有什么天眼，你说的这个天眼是你自己幻想出来的，没有这回事情。”

    苏尸摩说：“学友们，当你们证悟解脱果位的时候，能够随意离开自己的身体，不再依靠这个身体而生存吗？你们能够立刻进入到那种不依靠物质事物而生存、生活的高阶天界之中吗？你们可以通过随意触摸任何人或众生的身体，从而占有他们的身体，在他们的身上生活、生存吗？”

    这些出家人回答：“学友，没有这回事情，这都是没有的事情，都是你自己幻想出来的事情。”

    苏尸摩很迷惑的说：“学友们，你们证悟了解脱的果位，还不具备我刚才说的这些能力，这怎么可能呢？我实在是弄不明白。”

    这些出家人回答：“学友，我们是通过开启智慧而得到解脱的。”

    苏尸摩说：“学友们，我实在是弄不明白，我越来越迷糊。”

    这些出家人说：“学友，不管你明白也好，不明白也好，我们都是通过开启智慧而获得解脱的。”

    苏尸摩迷惑的对佛陀说：“世尊，我刚才与学友们的对话，相信您已经听到了，我不知道他们是通过开启什么智慧而获得解脱的，恭请世尊您为我讲解。”

    佛陀说：“苏尸摩！明白如来所说的正法之后，依法修行就能证悟解脱的果位，就能达到涅槃的境界。

    苏尸摩！如来问你：世间一切的事物是永恒存在、永远保持不变的，还是随时在变化，是会出现、衰败、消失的？”

    苏尸摩回答：“世尊，世间一切的事物随时都在变化，没有永恒存在的事物，没有永远不变的事物，世间一切的事物都会出现、衰败、消失，世间一切的事物随时都在发生变化。”

    佛陀说：“苏尸摩！既然世间一切的事物随时都在变化，那么世间的人或众生是痛苦的，还是快乐的呢？”

    苏尸摩说：“世间的人或众生最终都是痛苦的，为什么这么说呢？得不到自己想要的事物就会产生痛苦；获得了自己想要的事物就会产生短暂的快乐，可是当这些给自己带来快乐的事物衰败、灭亡、消失的时候，就会给自己带来痛苦。就算拥有这些让自己快乐的事物很长的一段时间，然而世间每一个人或众生最后都会死去，当临死的那一刻，舍弃自己所有的亲人、财物的时候也是非常痛苦的。所以我说世间的人或众生最终都是痛苦的。因为世间一切的事物随时都在变化，无法永恒的存在。无法永远拥有这些让自己快乐的事物。”

    佛陀说：“苏尸摩！凡是无法永恒存在的事物，凡是随时在变化的事物，就会最终导致痛苦。苏尸摩！你是如何想的？世间的事物（包括自己的身体）是我的吗？我就是这个物质身体和精神思想吗？世间的我是真实不变的我吗？”

    苏尸摩回答：“世尊，不是这样的，世间的事物（包括自己的身体）是随时在变化的，无法永恒的存在，我无法永远的拥有这些事物。物质身体随时在变化，会生病、衰老、死亡；精神思想也是遇见外界的事物后才产生出来的，内心念想时刻都在变化，当死亡的时候这些精神思想就不存在了，所以说物质事物和精神思想都不是我的。世间的这个我也无法青春永驻，无法长生不死，不是真实不变的我，不是永恒存在的我。”

    佛陀说：“苏尸摩！感受、念想、行为、认识、分别、判断是永恒存在，永远保持不变的，还是随时在变化，是会生起、褪去、消失的？”

    苏尸摩回答：“世尊，感受、念想、行为、认识、分别、判断随时都在变化，没有永恒存在的感受、念想、行为、认识、分别、判断，没有永远不变的感受、念想、行为、认识、分别、判断，世间一切的感受、念想、行为、认识、分别、判断都会生起、褪去、消失，世间一切的感受、念想、行为、认识、分别、判断随时都在发生变化。”

    佛陀说：“苏尸摩！既然感受、念想、行为、认识、分别、判断随时都在变化，那么世间的人或众生是痛苦的，还是快乐的呢？”

    苏尸摩说：“世间的人或众生最终都是痛苦的。”

    佛陀说：“苏尸摩！凡是无法永恒存在的感受、念想、行为、认识、分别、判断，凡是随时在变化的感受、念想、行为、认识、分别、判断，就会最终导致痛苦。苏尸摩！你是如何想的？感受、念想、行为、认识、分别、判断是我的吗？我就是感受、念想、行为、认识、分别、判断吗？世间的我是真实不变的我吗？”

    苏尸摩回答：“世尊，不是这样的，感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化的，无法永恒的存在，世间的这个我也无法青春永驻，无法长生不死，不是真实不变的我，不是永恒存在的我。”

    佛陀说：“苏尸摩！不论过去、现在、未来，不管物质事物（包括自己的身体）是内部的、外部的，是粗的、细的，还是劣质的、优质的，远处的、近处的，对于世间一切的物质事物应该用正确的智慧这样的观想：「这不是我的，我不是这个，这不是真实不变的我。」

    苏尸摩！同样道理，不论过去、现在、未来，对于一切的感受、念想、行为、认识、分别、判断都应该用正确的智慧这样的观想：「这不是我的，我不是这个，这不是真实不变的我。」

    苏尸摩！这样去修行，这样去观想的，就是在按如来的正法修行。这样就不会执着和挂念世间一切的事物，就不会执着和挂念一切的感受、念想、行为、认识、分别、判断。这样就能除灭一切的贪爱，除灭一切的烦恼和痛苦，从世间解脱出来。当明白了这些解脱的智慧就能证悟：「从这一世开始已经不会再次的出生在世间，行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有轮回的状态，不会再出生在世间了」。

    苏尸摩！缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）你已经明白了吗？以「生」为前提条件就会产生出「老死」吗？”

    苏尸摩回答：“世尊，缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）我已经明白了，确实是这样的。”

    佛陀说：“苏尸摩！以「有」为前提条件就会产生出「生」吗？以「取」为前提条件就会产生出「有」吗？以「爱」为前提条件就会产生出「取」吗？以「受」为前提条件就会产生出「爱」吗？以「触」为前提条件就会产生出「受」吗？以「六处」为前提条件就会产生出「触」吗？以「名色」为前提条件就会产生出「六处」吗？以「识」为前提条件就会产生出「名色」吗？以「行」为前提条件就会产生出「识」吗？以「无明」为前提条件就会产生出「行」吗？”

    苏尸摩回答：“世尊，确实是这样的。”

    佛陀说：“「生」灭尽了，「老死」就灭尽了吗？「有」灭尽了，「生」就灭尽了吗？「取」灭尽了，「有」就灭尽了吗？「爱」灭尽了，「取」就灭尽了吗？「受」灭尽了，「爱」就灭尽了吗？「触」灭尽了，「受」就灭尽了吗？「六处」灭尽了，「触」就灭尽了吗？「名色」灭尽了，「六处」就灭尽了吗？「识」灭尽了，「名色」就灭尽了吗？「行」灭尽了，「识」就灭尽了吗？「无明」灭尽了，「行」就灭尽了吗？”

    苏尸摩回答：“世尊，确实是这样的。”

    佛陀说：“苏尸摩！当你明白了刚才如来所说的法理，还会认为：「证悟解脱的果位后，就会有很多神通了。比如：能把一个东西变成多个，把多东西个变成一个。能隐身让别人看不见自己。能变成不同人的样子，让别人看见不同样子的自己。能穿墙、穿过房屋堡垒、穿越高山巨石，如同这些墙壁、房屋堡垒、高山巨石都不存在一样，如同在虚空中行走一样。能够随意出入大地，走入地下，走出地面，如同在水中一样可以上下的潜入和浮出。能够在水面上行走而不沉没，就如同在平地上行走一样。能够盘着腿漂浮在空中，如同在天空中飞行的鸟一样。有用手触摸到太阳、月亮的大神通力、大威神力。能够自由自在的出入梵天界。」。你还会有这些不切实际的幻想，还会有这些不正确的见解吗？”

    苏尸摩回答：“世尊，证悟了解脱的果位，那是指除灭一切的烦恼和痛苦，那些什么神通都是子虚乌有的东西，这些所谓的神通根本都不存在，都是世间的人编造出来的，有些别有用心的人会打着神通的旗号到处坑蒙拐骗、诈骗钱财。其实根本就没有神通这回事情，都是诈骗钱财的小把戏而已。”

    佛陀说：“苏尸摩！当你明白了刚才如来所说的法理，还会认为：「证悟解脱的果位后，就能通过清净的修行具有千里眼、顺风耳，就能够看见世间远近一切的事物，就能够听见世间远近一切的声音。」。你还会有这些不切实际的幻想，还会有这些不正确的见解吗？”

    苏尸摩回答：“世尊，什么千里眼、顺风耳，这些都是不存的事情，证悟解脱的果位那是除灭自己一切的烦恼和痛苦，不被世间一切的事物束缚捆绑。说什么通过清净的修行就具有了千里眼、顺风耳这都是骗人的假话，有些人靠这些假话诈骗信众的钱财，这些都是不存在、没有的事情。”

    佛陀说：“苏尸摩！当你明白了刚才如来所说的法理，还会认为：「证悟解脱的果位后，就能知道别人心里面想的是什么。比如：世间人内心生起了贪心、愤怒的心、愚昧无知的心，就能立刻知道他们生起了贪心、愤怒的心、愚昧无知的心，世间人的贪心、愤怒的心、愚昧无知的心熄灭了，也能知道他们的贪心、愤怒的心、愚昧无知的心熄灭了。

    世间人内心生起了集中的心、散乱的心、博大的心、狭隘的心、努力上进的心、颓废堕落的心、清净寂静的心、浑浊的心、已经解脱的心、还没有解脱的心，就能立刻知道他们生起了集中的心、散乱的心、博大的心、狭隘的心、努力上进的心、颓废堕落的心、清净寂静的心、浑浊的心、已经解脱的心、还没有解脱的心。世间人集中的心、散乱的心、博大的心、狭隘的心、努力上进的心、颓废堕落的心、清净寂静的心、浑浊的心、已经解脱的心、还没有解脱的心熄灭了，也能知道他们集中的心、散乱的心、博大的心、狭隘的心、努力上进的心、颓废堕落的心、清净寂静的心、浑浊的心、已经解脱的心、还没有解脱的心熄灭了。

    证悟解脱果位的人能立刻知道世间人内心中想的是什么。能够知道世间人内心生起的不同种类的心念。」。你还会有这些不切实际的幻想，还会有这些不正确的见解吗？”

    苏尸摩回答：“世尊，没有这样的事情，那些说证悟解脱果位后就能知道别人心里想什么，就能知道别人内心生起了什么心念，熄灭了什么心念的人，根本就是骗子嘛！没有这样的事情，说这些话的人是想通过提高自己的地位来诈骗信众的钱财。”

    佛陀说：“苏尸摩！当你明白了刚才如来所说的法理，还会认为：「证悟解脱的果位后，就能够回忆起过去世住在什么地方。比如，过去投生在世间的，一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生、无数生，以及我们生活的这个世界出现、形成、发展、衰败、消失的漫长时间中：无数次的出生在这个世间，每次投生在世间后叫什么名字？有什么样的容貌？吃什么样的食物？有什么痛苦快乐的感受和经历？有多长的寿命？在什么地方死去又在什么地方出生？再次出生后又叫什么名字，又有什么样的容貌？又吃什么食物？又有什么痛苦快乐的感受和经历？又有多长的寿命，又在什么地方死去，在什么地方出生？就像这样，能够回忆起过去世无数次出生后在世间的住处、经历，各种行为、言语、念想，各种不同的境遇。」。你还会有这些不切实际的幻想，还会有这些不正确的见解吗？”

    苏尸摩回答：“世尊，没有这样的事情，虽然生死轮回存在，但是过去世的事情又有谁会记得，说证悟解脱果位后的人有回忆过去世的能力本身就是在骗人，没有这样的事情，世间有些人靠预测别人过去世从什么地方来的，靠预测别人过去世的生活状况和境遇来诈骗信众的钱财。根本就没有预测过去世能力的存在，全部都是世间的人瞎编乱造出来骗人的勾当。”

    佛陀说：“苏尸摩！当你明白了刚才如来所说的法理，还会认为：「证悟解脱的果位后，能通过清净的修行获得天眼，这个天眼能够看见世间的人或众生出生、死亡、再次投生时候的状况，知道他们是卑贱的还是高贵的，知道他们是漂亮的还是丑陋的，知道他们是幸运的还是悲惨的，知道世间一切人或众生过去、现在、未来造出来的行为、言语、念想而导致的各种善恶果报。比如，这些世间的人或众生他们身体行为做恶事，口说恶言，内心生起恶念，他们恶意中伤、诽谤圣者，他们不信因果，没有正确的见解，胡作非为，做出了很多伤害别人的事情，他们由于做恶事造下无数罪业的缘故，而在死后投生到痛苦的地方，投生到畜生、饿鬼、地狱三恶道，投生到受苦的地方，投生到悲惨的地方。或者这些世间的人或众生他们身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，不恶意的中伤、诽谤圣者，他们深信因果，具有正确的见解，做了很多善事，他们死后将会投生到好的地方，投生到富贵之家，投生到天界享福。就像这样，通过清净的修行获得了天眼，能够看见世间的人或众生出生、死亡、再次投生的状况，知道他们是贫贱的还是高贵的。知道他们是漂亮的还是丑陋的，知道他们是幸运的还是悲惨的，知道世间一切人或众生过去、现在、未来造出来的行为、言语、念想而导致的各种善恶果报。证悟解脱果位后就有这样的能力。」。你还会有这些不切实际的幻想，还会有这些不正确的见解吗？”

    苏尸摩回答：“世尊，没有天眼这回事情，这些还是世间别有用心的人编造出来的，他们的目的是为了通过一个根本不存在的天眼来提高自己的地位，来诈骗钱财，没有这回事情。完全是骗人的。”

    佛陀说：“苏尸摩！当你明白了刚才如来所说的法理，还会认为：「证悟解脱的果位后，就能够随意离开自己的身体，不再依靠这个身体而生存。就能够立刻进入到那种不依靠物质事物而生存、生活的高阶天界之中。就可以通过随意触摸任何人或众生的身体，从而占有他们的身体，在他们的身上生活、生存。」。你还会有这些不切实际的幻想，还会有这些不正确的见解吗？”

    苏尸摩回答：“世尊，这些都是子虚乌有、不存在的事情，都是世间的人编造出来的，实际上根本都是不存在的，全部都是谎言！全部都是骗人、骗钱的把戏。”

    苏尸摩将自己的头落到佛陀的脚上，惭愧的对佛陀说：“世尊，我犯了一个严重的错误，我真是太愚昧无知了，我现在在您这里忏悔。世尊，是这样的，我其实来皈依您，皈依您的正法，皈依僧团，是带着目的而来的，我对外教的学友们承诺，学到您的正法后，就回去传授给他们，让我们外教的修行人也能给信众们讲述您的正法，这样我们就可以获得信众们供养的钱财、衣服、食物、药品、卧床、住宿的地方、生活日用品等等物品。就能像您和您的出家弟子们一样受到信众的尊敬、恭敬、尊重。我如果这样去做就造下了盗取正法的罪业，这样做完全是为了获得信众的供养，出发点都是有问题的。世尊，我现在在您这里虔诚的忏悔。”

    佛陀说：“苏尸摩！如来在不知道的情况下，你如果就将如来的正法传授给了这些外教的修行人，确实就犯了盗法之罪。这些外教的修行人，他们没有皈依如来，没有皈依如来的正法，没有皈依僧团，完全是为了获得信众的供养而去说法，他们也会造下盗法的罪业。苏尸摩！就如同有个罪犯被抓捕了，执行刑罚的官员对国王说：“陛下，这个人是杀人越货的强盗，我们好不容易才抓住了他，请您用国家的法律来处决他吧。”

    国王说：“你这样，你先用牢固的绳索将这个罪犯捆绑起来，并反绑他的双手，剃光他的头发，然后敲着鼓，让士兵们押着他游街，让百姓们都知道这个罪大恶极的强盗即将被斩首了，由此消除百姓心中的怒气，游街完毕后，就将他押到城南去砍头。”

    这个执行刑罚的官员于是就按国王的命令，用牢固的绳索将这个罪犯捆绑，将他的双手反绑，并剃光了他的头发，让士兵们押着这个罪犯游街示众，最后将这个罪犯押到城南砍掉了他的头颅。

    苏尸摩！你现在是怎么想的？这个罪犯在游街的过程中，在被士兵押解的过程中，在被斩首的过程中，他会产生忧虑和痛苦吗？”

    苏尸摩回答：“世尊，这个罪犯肯定会产生很多忧虑和痛苦的。”

    佛陀说：“苏尸摩，这个罪犯他被士兵押解游街，被斩首的时候会产生出很多忧虑和痛苦。而那些盗取正法的人，他们以后受到的果报会更加的忧虑和痛苦，为什么呢？因为他们盗取正法的目的只是为了获得信众的供养，他们将会在贪欲中迷失，他们为了获得信众更多的供养就会胡编乱造一些新法出来，将信众们导向不好的地方，导向痛苦的地方。甚至于将信众们导向地狱、饿鬼、畜生三恶道，他们将会由此伤害到供养的信众，他们会在未来世偿还信众的供养，并去承受信众们由于误导而所受到的一切伤害。他们未来的痛苦是无法用言语来形容的。有多少信众被他们蒙骗而供养他们，他们就要去偿还多少供养，有多少信众被他们误导受到伤害，他们就要去承受信众被误导伤害后产生的一切痛苦。

    苏尸摩，虽然你犯了盗法之罪，可是你现在已经意识到了自己的错误，并在如来和如来的出家弟子面前虔诚的忏悔，如来原谅你，如来的出家弟子们也会原谅你，苏尸摩对自己犯下的罪业虔诚的忏悔，以后不再去犯同样的错误，那么就是受持好了如来制定的戒律，由于没有继续的犯错误，没有继续的造下罪业，那么修行的功德就会增长，过去犯下的错误，造下的罪业也会慢慢的消除。苏尸摩，你可以让你外教的学友都到如来这里来，如来会为他们讲述正法，会让他们走上正确的修行道路，最终将他们导向解脱，导向不生不灭的涅槃境界，让他们彻底的从生死轮回中解脱出来，让他们也证悟解脱的果位。”

    佛陀说法后，苏尸摩和听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。