第八十六章 方仙道？呵呵！
“阴谋你大爷！”系统笑骂道，“哥怎么安排是自己的事情，什么阴谋不阴谋的！” “鬼信你！”鲍鸿不屑道。≥≯≯ “爱信不信！”系统也懒得争辩，“接下来是前朝乱入的名单。” “前朝乱入第一名武将，春秋时期宋国第一猛将，南宫长万——统率42，武力95，智力62，政治41，力士，对决 3。” “这个我好像也听说过，很厉害的猛将.属于那种力气很大，在战场上表现却不是很给力的那种。”鲍鸿笑道，“这家伙上战场打败仗，回头对付自己人倒是很厉害，也是少见！” 南宫长万也叫做南宫万，春秋时期宋国将领。南宫长万在乘丘之战中，兵败遭俘，后得以释放回国。 后来南宫长万跟随宋闵公打猎时，与宋闵公争夺猎物，宋闵公大怒，辱骂南宫长万是俘虏，南宫长万因此心怀怨恨。 于是乎南宫长万杀害宋闵公，大夫仇牧听到这回事，带着武器来到公门，南宫长万攻击仇牧，仇牧摔倒在地，牙齿撞上门扇而死。在东宫的西面遇到太宰华督，于是乘势将太宰华督杀死。 随后拥立公子游为君，宋国诸公子纷纷逃亡。同年，萧叔大心与宋国公族杀死公子游，立公子御说为君，是为宋桓公，南宫长万逃到陈国。宋国人以重金贿赂陈国人，请求归还南宫长万，陈国人设计将南宫长万灌醉后用犀牛皮包裹起来，连夜送回宋国，，宋国人将南宫长万剁成rou酱。 此人力气无比，曾经挣断过5条捆绑的绳子，单臂曳车等，南宫长万自己驾车拉着他母亲，一天就从宋国拉到陈国。 就像四维上所显示的那样，除了武力，其他都是渣。关键是他的统率太坑，据说鲁庄公用一支名为金仆姑的箭射中南宫长万，鲁庄公的车右歂孙活捉南宫长万。 根本不会用武力带领部队获取胜利，只能够窝里横，这种人也是人才…… “前朝乱入第二名武将，战国时期燕国方仙道宋无忌——统率62，武力7o，智力82，政治73，方士。” “什么鬼？方仙道？你特么乱入仙侠模式是几个意思？”鲍鸿应道这个乱入模式，瞬间就懵逼了，几个意思？逗我玩啊。 还宋无忌，怎么不叫张无忌？简直就是莫名其妙。 “∶宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高都是燕人，为方仙道，形解销化，依於鬼神之事。”系统解释道，“很明显，人家乃是有理有据的家伙，什么乱七八糟的？” “什么？战国时期就有方仙道的说法？不是宣化口胡出来的啊？”鲍鸿闻言，也是不明所以，貌似这个东西粉碎了自己的人生价值观啊！ 方仙道，只是一种宗教神话，不是一种独立的宗教。方仙道的出现是黄老道学向宗教演变的征兆。 战国时，燕齐一带的方士将其神仙学说及方术与道家、邹衍的阴阳五行说揉合起来形成了方仙道，主要流行於燕齐的上层社会，其法形解销化，依於鬼神，企图长生求仙。其所谓指治道之方，所谓指长生不死的得道神仙。 黄老学说起于齐国稷下道家，他们同时尊奉传说中的黄帝和老子为道家创始人。齐田崇尚稷下黄老，治黄老之学者蜂起。黄老思想包含很多神秘主义的因素；加以治黄老之学的学者中，本来就有许多方士，他们以神仙长生思想和阴阳五行学说对这些因素作出宗教性的解释，使黄老之学向神仙方术的方向展。至东汉，进一步将黄帝、老子神秘化，又由着重尊崇黄帝，转而推崇神化后的老子，逐渐形成奉老子为神明的黄老道，成为道教的前身，当今道教的一个主要派别太平道，其创始人张角，最初就是属于黄老道的信徒。 “我擦擦！这是要给黄巾增加专业性的人才了吗？”鲍鸿闻言，一下子就震惊了，要不要这么叼？黄巾的起源都能追溯到战国时期的方仙道了，简直是要命了啊！ 从战国中後期到汉武帝时，神仙家与帝王相与鼓动，掀起中国史上有名的入海求不死药的事件。齐威、宣王和燕昭王、秦始皇、汉武帝等都曾派方士到海上三神山寻求神仙及不死之药，其规模越来越大，但都毫无结果。 故方仙道的兴盛期为战国后期到汉武帝时期，展之迅猛，可谓罕见。 先秦方仙道代表有宋毋忌、正伯侨、充尚、羕门以及卢生、韩终、侯公、石生等，两汉有李少君、李少翁、西门君惠、栾大、公孙卿、甘忠可、于吉、宫崇等。均是当时有名方士，这些方士们均是为帝王求长生不死，或为之找寻神仙、或为之采药、炼丹，宣传神仙可学、可求，这些活动一直延续到汉末仍很活跃。 从理论上来说，前朝的政治人物乃至是文化名人对张角这类人可能都没有什么影响，至于这些仙道先贤，张角会抱有什么态度，谁也说不上来。或许在掌握了这些能力之后，张角对于生死的态度早已经有了脱先哲的思考。 对于方士的心中所想，鲍鸿也不知道该如何去揣度。儒家或是其他一些流派，尊师重道的情节很深，所以前辈被复活对他们来说影响很大。对于方士这类人，说实在的，一方面也是记载太少，并没有什么直接的证据表明相互之间的传承师徒是和相处状态。当然，家族模式的除外。 话又说回来，张角走的路线和他的那些前辈也已经大不相同的，人家走的是为帝王求长生不死，或为之找寻神仙之类的事情，张角则是要取而代之了。 也正是因为张角验证了宗教的煽动性，倒是后来历代可谓都有借着宗教名义起事的例子。 较近的天师道孙恩，较远的依靠白莲、圣火之类教义汇聚人心，最终甚至顺利夺取天下的朱元璋等等。8