第248章 论神释佛慧破凡执

    这时，却听骅幼慈道：“其实，深入各宗教教理就可以了解，每个宗教都有自己自成一套的描述宇宙生命真相的教理。这实际就是我们通常所说的，看待问题的角度。当你有了一个全知的俯视的角度，从上往下看就能看得清清楚楚。就好比是瞎子摸象，如果没有那个‘全知’的角度的时候，必然是各说各话，并且各执己见。包括现代科学其实也一样，也不过是一种研究和探索宇宙真相的角度！说穿了，实际就是‘智慧’的高低而已！这一点，你们同意吗？”

    见两人深深的点头，她继续说道：“所以，说到底，我们还是得从智慧上入手，来解析各宗教乃至现代科学所阐述和宣扬那个所谓‘真理真相’，只有这样才有可能厘清其中的差别，才不会被那些表面的形象所蒙蔽。那各大宗教包括道教所拜的那些诸神，诸天，上帝、真主，到底存在不存在？其实，答案是当然都是存在的。三界六道里面，各种各样的生命体无量无边，各自各自的存在，当然都会有啊，三千大千世界怎么可能只有人类和动物两个品种呢？想一想也知道嘛！道教的玉皇大帝——佛教称他为‘帝释天’，实际是属于欲界天，那些四大天王、神仙天女、太上老君等等当然都是天界的生命体啊。道家修仙，所以他们的认知就是到欲界天这个层面，他们看到的真相也就是这个。再看印度教，他们修的是梵天。梵天是属于色-界最高的天，所以又叫‘色究竟天’。色-界天又比欲界天更高。色-界天上面就是无色界天。那是很高的禅定成就的天，无色界天这样的禅定很厉害的，色-界天的身是光蕴之身，五色光很漂亮的，可是这个无色界天连光都没有了，所以叫‘无色’嘛。所以，天界实际上就是由欲界天、色-界天和无色-界天组成的，就这样一层一层的上去，共有三十三重天。那天上有个玉皇大帝，地下就有个阎魔法王。这阎王专司三界六道众生的‘审判’，掌握生杀大权，那是他的职责。中国俗语说：阎王要你三更死，你命留不过五更。这是真话，他就好比是大监狱长，你命该绝的时候，他就来执行职权了，黑白无常就来索命来了。还有东方大自在天，北方多闻天王，包括火天、风天、日天，月天，这些天众都是这三界里面的‘大人物’，三界六道众生的生死、福碌寿财等大权都掌握在他们手上，呼风唤雨，无所不能。势力之大，哪怕你统领整个地球也赶不上他们的一个小指头，因为地球不过区区几十亿人而已，他们可都是这天上天下最大的握权者啊！那一般宗教看到这些‘大人物’，自然而然就会去拜啊，和他们搞好关系，然后修好自己的命，修财神得财富啊，修阎王得长寿啊，反正修什么得什么，其实也都是因果业力的反射作用。这些诸天神也是因为累生累世修善修得好才能当上这样的大人物，手握重权的。他们也要来‘度众生’啊，就是要大家都修成他们的眷属。就比如一个国家的领导人，总统，都要有自己的子民，一样的道理。所以，各宗教各修各的天，各求各的安心，各修各的福报，各去各的天堂。这些，佛教都没有否定的，不过，佛教不称他们为‘神’，梵天就是梵天，帝释天就是帝释天，也就是天界的生命体。色-界和无色界天就更高了，那都是累生累世修禅定而成的，初禅二禅三禅，一直到七禅八定，最高级的禅定就是到无色界天了。他们这种世间的禅定是无量无边的，最长的可以定八万大劫。贪嗔痴等烦恼不现形的，因为被‘定’压服着。可是，虽然说是说无量无边，实际还是有尽头的，八万大劫一过，照样要出定，就好像那个石头压住那个草，可一旦搬开，那些贪嗔痴的烦恼就如同那些草一样，‘春风吹又生’！然后就开始六道里面继续流转轮回了，畜生饿鬼地狱人，看他的业力决定投生哪个道。诸天神也是一样的，这些什么阎魔法王、四大天王、大自在天、帝释天也都是有任期的，时间一到，就换届。他就开始去别的道轮回了。甚至包括普通老百姓拜的土地公啊，灶神爷啊，天龙、地龙这些，全部都是不同种类的生命体。各自有各自受报的国土和领域。不是说我们的rou眼看不见他们就不存在的。现代科学讲究眼见为实，看不见的就不存在，说是‘客观唯物主义’，可rou眼能看到什么？那些水里的小细菌不也是发明了显微镜才能看到的吗？两千五百年前佛就说这水里有千万的生命体，所以要求过滤后才可以喝。那时候的人也是看不见啊，就说佛是骗人的。可现在呢？发明了显微镜，就知道，原来两千多年前佛陀早就说过了。可就因为执着於‘眼见为实’，搞到现在才承认佛原来没有骗人！由此可知，这恰恰是最最主观的‘唯意识’主义。用佛教的话来讲，就是‘妄念执实’。所以，实际上六道众生都是在玩这些游戏，用现在流行的网络游戏来做比喻，叫做‘角色扮演’，越是修行好，权利地位就越大。可最终还是要从天上掉下来，因为福报会用尽的嘛，就好比金山银山总有消费完了的时候。然后大家就轮流坐庄。甚至包括转轮圣王，管辖整个南瞻部洲的王，他也是三十二相八十随形好，很庄严的。持有摩尼如意宝珠，想要什么有什么。福报大得不得了，可是也一样，时间到了，就要‘换人’。因为总是有人在修他的嘛，就像总是有人在竞选美国总统一样的，时间到了一定要换届的，这个由不得你愿意不愿意！为什么？因、果、业决定的！用道家的话来讲，就是‘道’决定的。所以，道家实际也承认因果的。‘道法自然’嘛。那说了这半天，佛呢？佛跑哪里去了？佛又是哪一方哪一隅的王呢？或者说主、或神呢？”

    说到这儿，骅幼慈笑笑的看了看两个男人，只见他们听得眼睛发直，过了好半天，方才听倪奕鹤道：“佛……佛应该不在三界内吧！”

    郭迟易也跟着点头，却见骅幼慈笑道：“那佛在哪里？这三界六道，有一个内，那是不是还有一个外？外是哪里？外太空吗？银河系以外吗？宇宙源头吗？第十一维度空间吗？到底什么是内，什么是外？有个三界内，难道还有个三界外吗？到底有没有？”

    两人没想到她忽然发出这样的问题，便都一脸茫然的看着她不说话，却听她噗嗤一声笑，继续道：“你们说的没错，佛是不在三界内，但是，到底什么是内、外法呢？其实还是一头雾水。比如这个门，因为有了一扇门，才能把空间分割成门内和门外，对吧？那如果没有这个门，也就没有所谓门内和门外了，对吧？所以，佛教讲的是什么？一切诸法缘起而性空。这个门，就是缘起，因为有这个缘起，才有内外。但是，没有这个缘起就没有这个因和这个果。所以，其实这个门也好，门内和门外的空间也好，全部都是无自性的，即没有主宰的意思。并没有一个有自性的门内门外啊。比如依这个方向而言，我们现在坐的这里是门内，外面是门外。可是如果依外面那个屋子的空间而言，那边才是门内，而我们这里又变成了门外。对吧？所以，所有的法皆是如此，再比如说高矮胖瘦，依我而言，跟奕鹤比，我叫做矮，他叫做高，可是他跟你再一比，他比你矮一些，这个缘起就变了，因果又完全不同了。所以，所谓的出世间，实际是依‘世间’而安立的一个名。而并不是说在三界以外，还有一个另外的‘空间’和‘维度’叫做‘出世间’。这就是佛教里讲的‘缘起法’，懂了缘起才有可能真正了解因、果、业。所以，你就可以知道，这个宇宙到底是不是神创的了！到底有没有一个有主宰有自性的法？……没有嘛，一切诸法都是缘起性空无自性。都是依各自的缘起而产生的因果报应。但是缘起有、自性无，这才是法性真相！”

    说到这里，她不由得停了下来，观察着两人的神色，见两人皆目光深邃的望着自己，便继续说道：“所以，佛的境界乃‘遍知一切’，遍知三时因果。注意，是三时，过去时现在时未来时，而不是三世，因果怎么会有前世今生来世呢？又不是生命体。汉地佛教一般都这么说，三世因果。从这个小小的地方就可以知道法义到底通不通了，如果通的话是不可能翻译错误的。所以，虽然现在的佛教厉害一些的也在讲缘起性空无自性，可是他们讲缘起性空无自性就是空性。又错了。不讲缘起性空无自性的，讲因缘和合而生，现在暂时存在，将来灭掉后归空，说这样的无常就是空性，错得更离谱！……空性都讲不清楚，还怎么去悟？要么干脆就说空性是不可说不可说，结果就变成了‘玄门’。再然后就演变成了‘万教归宗’，你好我好大家好。佛教就是这样慢慢灭掉的。再过三百年，就真的完全没有了。”