第四三七章 佛门狮子吼？佛门狮子大开口
至此，上凌山的闹鬼事件算是有了头绪了，至少知道了侦破的方向，也知道了嫌疑人是谁。 但是鉴于嫌疑人是具有超能力的王有德，彦东也不知道这个案子应该这样破，虽然在当时漆黑的夜色之中，除了钟义，没人能够看见王有德飞离时的情景，但是根据钟义的描述，彦东确信王有德是具备超音速飞行能力的人。 这个怎么破？这不是乱用“怎么破”三个字，这是破案，真的要使用“怎么破”三个字。 彦东也想不出办法来了。此非人力可为啊！他决定回到局里，向主抓刑侦的徐副局长汇报了再说。在华夏，解决不了问题是每个官员每天都能遇见的事情，这没有丝毫的错责。但是如果有一次不汇报，那么就等着领导换人代替你吧。 在天亮之前，警方的大队人马和钟义等人一起撤离了上凌山，然后在阳光水岸的大门口分手。 道别时，钟义嘱咐彦东和许胜男千万小心，不可拿生命当儿戏，如果有针对王有德的行动，一定要叫上他一起。 回到了503，钟义没有去睡觉，他就在客厅里直接坐到了天亮，然后召集所有弟子来到客厅，他更要嘱咐每一个弟子，一定要主意安全，出入503的时候不可落单。 早在去年的时候，王有德尚且只吸元力，不伤人。而今却已经不是这样了，虽然死在上凌山的12个人都是男性，但是谁敢断定女人就不是王有德的目标？ 话说，敢于在晚间去公墓上坟的，原本也没有女人。 9号正好是星期天，大家都可以不出去上班，钟义也不允许有人出去上班了，为了确保安全，他利用了一个上午的时间，在503的内外周围，布置出了一个小且坚实的阵法，比1号楼106的查依娜房子的阵法更加精密。然后他教会了所有弟子进出的规则。 钟义要求大家，从今天开始，出，则须与他同出，回，也必须与他同回。他同时还打电话给谭铮、孙野、李晓萱等人，让他们小心防范。 钟义所能够做的，也只是尽可能地防范了，毕竟，此时的王有德不是去年的王有德了，他已经不敢再派道德集团的人手去搜寻王有德的踪迹，那等于是派人去送死一样。 另外一个问题就是上凌山上的鬼魂，钟义认为当他进入墓区的时候，鬼魂们都已经返回各自的墓xue了，他当然不会去他人的墓xue中去对付这些鬼魂，但是也该想个办法制止这些鬼魂在夜间外出游荡，不说它们害人，就是吓人也不行啊。 但是钟义对于鬼魂一向没有研究，他不懂得这里面的各种道道，甚至可以说，在这个方面，钟义还不如那些盗墓者掌握的知识多呢。为此，他给师父秦啸风打了电话，他师父交游广阔且久居山林，想必对这方面也有所了解。 秦啸风没有让钟义失望，他在电话里说，关于鬼魂的事情，他略知一二。他说这些鬼魂都是有执念留在阳世，不肯去阴间的，所谓执念，就是或恩或仇或不舍，令鬼魂痴缠于阳世的一些未了心愿。如果想要解决这个问题，需要请通晓阴阳之术的人物前来做法事，而通常懂得做法事的人物，都是些和尚道士，虽然在佛道之外也有精于此术的高人，却是极个别的存在了。 秦啸风向钟义推荐了东泉附近乃至省城的几座佛寺道观，说这些地方的僧道就有此项业务，从历朝历代直至现代社会，他们的业务不曾荒废过。 于是钟义就按照秦啸风的推荐，让韩英姿派出了道德集团的人手去联系，道德集团的员工的办事效率都是极高的，当天下午，几位办事员就给韩英姿打回了电话，汇报内容大致相同，就是这些僧道们都是一口应承，但也都开出来一个天价，开价最低的是省城某名山的一座寺院，只要8000万人民币即可。 钟义几乎要暴走了，他都想骂人了！还“只要”，还“即可”？8000万啊，还是最低价，怎么不去抢？这简直是佛门狮子吼啊！不对，是狮子大开口！ 韩英姿劝钟义说你不要这样生气，佛道两家贪财也不是一天两天的事情了，而是自古如此。 据韩英姿回忆说，当初钟义在西溶洞失踪两年后，韩英姿为了请求省委的吴伯君书记帮忙时，病急乱投医之下，曾在省城的某寺庙中烧香许愿，那寺庙中出售的香烛法器等物，都比市场上的贵几十倍甚至百倍千倍，美其名曰是经过大师开光的，且不说“开光”和不开光有什么区别，就说这天下哪来的千万个大师？还不都是在骗这些善男信女的血汗钱？ 李萍也说她听别人说，寺庙是一门新的生意，不要技术，不需厂房，打的是庙宇的主意，靠他人的虔诚和信仰攫取暴利。甚至有人说修造寺院，是比走私军火、贩毒、贩卖人口这三种最暴利的生意收益更好的大生意。正因如此，如今众多寺庙都变成了当地政府的摇钱树，很多地方即使原来本没有的，后来也要造一个，而且越大越好。因为大一点的庙，不光人气旺，其收入可谓财源滚滚，是中型上市公司都所比不上的：财大气粗的施主们的施舍——这可是无本生意，甚至连税都不用上的。（注） 韩英姿点头同意李萍的说法，她曾经是旅游局的局长，深知各地政府在旅游业上用的大气力，下的大功夫，而行使政府这方面职能的两个重要部门就是旅游局和民宗局，其中旅游局分管的业务还要多一些。 钟义很奇怪地问道：“我记得新华夏成立后，在毛主席领导的那一段时间里，根本没有这些寺庙道观的市场啊。怎么现在发展的如此火爆了呢？” 韩英姿说这不是毛主席不在了吗，佛道两教在华夏的复兴，大约起于1989年，随着旅游业的发展，处于风景名胜区内的寺院便成了“香饽饽”，私人向寺庙主管部门交纳一定费用后，采取入股或承包的方式经营寺庙，再请来僧侣，通过功德钱和香火钱赚取利益。直到后来，各地方政府GDP增长率展开了激烈的政绩竞争，纷纷发掘和经营本地的文化资源，几乎所有的宗教场所、名人故居，在政府眼里，都变成了可用以发展旅游业的经济性资源。 韩立两位资深美女的劝慰并未平息钟义的怒火，却反而变成了火上浇油了。 钟义怒道：“佛教不是苦海慈航么？不是普度众生么？就这么个普渡法啊？这简直是在华夏老百姓身上抢钱！” 薛冰兰很罕见地拉了一下钟义的胳膊，说道：“问题是老百姓们愿意被抢的，你这气生的好没道理。” 钟义摇头苦笑：“幸好东泉市没有这些乌七八糟的玩意，算了，我也不做水陆道场了，这帮人比鬼还令人厌憎！” ……………… 注：此章标注部分内容摘选自某网站，该网站亦声明为转载，不知原文作者是谁，谨此致谢。