第1234章天圆地平，中国居中amp;amp;quot;的世界观崩塌上
皇城，洪武门外。 一众马车，停在城门前的广场上，穿着紫色公服，缠着玉带，带着乌沙帽，伸出两根帽翅的大臣们，从轿中下来，手里捧着笏板，鱼贯进入宫城。 另一边骑马的武将们，也纷纷下马，陆陆续续的聚集到了洪武门外，然后三五成群的进入宫城。 天子移驾北京之后，皇城就给楚王监国让了出来，不过王彦还是住在楚王府内，并没有住在宫城，只是借了几座大殿，来处理国事，举行盛大的典礼。 今日是王彦监国以来召集的第一次大朝，在京五品以上的文武都要参与，因为人数众多，便只能在宫中大殿举行。 为了避嫌，王彦已经让人撤走了三大殿内的许多东西，并且也更改了殿名。 今日召见之所，乃是讲武殿，听着名字就能猜出议事的大概内容。 “恭喜戴国公！”讲武殿前，已经早早等候着的数名官员，见戴之藩走了过来，不禁拱手行礼。 戴之藩被封为广陵王，已是铁板钉钉的事情，据说册封的赦书，早到了礼部，只等吉日下发。 封王是无上的荣耀，他现在走到哪里自然都是焦点，都是众人议论的中心。 听见声音，在场的官员都向台阶下望去，便见一身绯袍，胸前绣着麒麟补子的戴之藩，同几位武将走来，于是也忙拱手行礼。 戴之藩上得前来，却没有志得意满，忙笑着给四方回礼，寒暄道，“诸位阁部、同僚，来得好早。” 在场的官员，许多级别都比他低，况且他是要封王的人，因此大家见他这么客气，心中都比较舒服。 这时钱谦益微微一笑，“大都督知道监国召集我们过来，是为了什么吗？” “据说是南洋那边的事，只是不知道监国为何如此兴师重重！”戴之藩知道一些，听说南洋的事情比较棘手，不过大明的威胁，历代中原王朝的威胁，都是来自北面，他觉得南洋的问题，没必要特意召开大朝来讨论。 旁边有几名大臣也是这个意见，西夷在南洋挑事，发兵灭了就行，大明连满清都击败了，还怕谁不成？ 这时大臣们基本已经到齐，他们正交谈着，侍卫从讲武殿里出来，宣众大臣入殿。 当下几位阁老就在殿外组织，两百余位文武官员，按着官衔和部别，在大殿外先排好了队形，红袍在前，青袍在后，然后鱼贯入殿。 殿内王彦高居监国大位之上，大殿中间一副巨大的万国图，直接铺在地板上，众文武鱼贯地行至殿中，行礼拜见，高呼监国。 “免礼吧！”王彦轻声说道，待文武在大殿两侧站好，继续说道：“今日召集众卿前来，是商议南洋之事！” 王彦一边说话，一边向下打量，“南洋的事情，想必大家都听说了一些。朝廷得到的最新军报中，荷兰人与西班牙人已经结盟，并且联合了南洋的马六甲、马萨卡、奥里萨等国，唆使勃固、真腊、暹罗等国一起进攻占城。幸真腊王心向我朝，托我朝商人给朝廷通报，才让孤意识到南洋的事情不简单！” 明朝推行新的藩属国策之后，不在像以前那样，只要进贡就是藩属。现在藩属除了进贡，还必须用大明的年号、律令，礼制上不能有任何逾越，而外交权力收归宗主国，而大明则对藩属国提供保护。 这种新的朝贡体系，要求藩属放弃许多主权，换取大明的承认和保护，有些藩属能够接受，有些却不愿意失去主权。 此前大多数藩属来进贡，除了仰慕中国之外，主要是为了朝贡贸易获得赏赐，明朝废除之前的政策之后，除了安南、广南、高平、琉球、朝鲜五国正式确定了藩属关系外，南洋的几个苏丹国被荷兰控制已经断绝了往来，而夹在这些苏丹国与广南三国之间的勃固、真腊、暹罗则处于摇摆的状态。 荷兰对这三国进行拉拢，不过真腊显然不想招惹大明，所以将消息传给了明朝，以免一旦开战，被牵连到战火之中。 说着王彦从监国的宝座上起身，然后一步步走到大殿中央，直接脚踩在那副巨大的万国图上。“相信诸位也与孤一样疑惑，这些西夷到底有什么能力，居然数十年间就控制了南洋的商路，为何能在南洋兴风作浪，还屡次撕毁与我朝的协议，不将我朝放在眼中，他们到底有什么本事，又来自何处，敢挑战我大明？” 殿内众多官员，不禁小声议论起来，他们之中的大部分人，还真没想过这些问题。 这是长久以来，天·朝大国的观念深入人心，大明就是世界的中心，大臣们对周边不怎么感兴趣。 当然这种观念的行成也不能怪大臣们，这是几千年来整个文明领先世界，形成的优越之感，是不能不免的，并不是突然出现。 这跟白人形成的傲慢是一样的，中国牛了几千年，怎么可能没有大国心态。 再者，两百年前，大明也出去看过，转了一圈发现，没有一个能打的，并没有发现一个值得大明学习的存在，都是些野人的地，明朝对于这些落后的存在，自然看不上，也就不会过多的关注外面的世界。 周围的大臣们确实有很多人都不知道这些问题，或者只是知道一个大概而已，王彦的话引起了他们的兴趣，不少人的目光就都向王彦脚下的地图看来。 这副地图是王彦让工部的画师，按着比例将万国图放大之后，绘制在白布上拼接出来，长有近三丈，宽有两丈，可以说是大明最大的地图，不过因为赶制的关系，图案并非特别精致，只是有大概的轮廓而已。 万国图很早就有了，可是这么大的万国图，还真的第一次看见，不少人瞧见了大明的位置之后，便惊愕起天下居然如此之大起来，同王彦第一次观图感受几乎一样。 王彦扫视了众人一眼，接着说道：“兵法上说，知己知彼百战百胜，我们现在却连荷兰、西班牙是什么都不太清楚。今天孤就与诸位一起来了解一下，看看这些极西来的敌人，为何敢屡次三番，冒犯我大明！” “还请监国教导！”当下殿上的众臣便齐齐作揖一礼。 王彦摆了摆手，“这事孤也说不清楚，但是孤找到了能说清楚的人来，孤与你们一起听听！” 说着王彦站在地图的中央，那里是大明的位置，他手指脚下，笑道，“这里，诸位都知道是哪儿吧！”他见众人点了点头，便开口说道：“柏侍郎，你给诸位说下，荷兰和西班牙在哪里，他们又是怎么不远万里过来的！” 柏应理是在明朝的传教士，王彦在广东时就与他熟悉。王彦以允许传教和资助他建造一座教堂为条件，让柏应理帮助招募一批葡萄牙人，为大明铸造火器，后来又让他同黄宗羲一起，翻译了不少西方书籍，同时也将大明的书籍翻译成了拉丁文和法语。 他在对中国典籍的翻译过程中，对于中国的文化产生了更为浓厚的兴趣，特别是对理学的诸多关点十分赞同。但对于王彦推崇的心学却比较反感。 这是由他的立场来决定的，他是耶稣会的传教士，所以首先必须对教宗足够忠诚。因此他们在西方宗教改革中站在教皇一边，很多都是苦修士，反对新教徒的宗教改革。 西方的宗教改革中，提出人人都可以通多信仰来与上帝交流，不需要教会这个中间媒介，而心学提出不需要理学家提出的条条框框，向自己内心求圣，这都是一个去中间化的改革和思想解放。 柏应理做为教宗的忠实信徒，天主教会的传教士，他对于心学自然不喜，反而狠看重理学中“存天理，灭人欲”的思想。 朱夫子说，“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”他可以将“存天理”解释为上帝定下的，教导的，而“灭人欲”，就是去恶，克己省身，这很符合一个苦修士的价值观。 另外理学中认为“三纲五常”是永恒不变的“天理”，“君臣有君臣之礼，父子有父子之礼；父安父之分，子安子之分，君安君之分，臣安臣之分。”也受到了柏应理的认可。因为教会本身就是个等级森严的组织，教皇更是说一不二，待主发声的存在。 王彦对这位传教士的信仰和思想，并不感兴趣，他内心有自己所信仰的思想，他只在意这些西人的技艺。 文明包括很多方面，思想、人文、科技、艺术、天文、地理等等。每个文明在这些方面，长短不一，像玛雅人的天文和历法发达到令人惊叹的地步，但是却连个车轮都没发明出来，西方的文明在这些方面也是有长有短，而他们让王彦感兴趣的长处只有科技而已。 ····· 请记住本书首发域名：。笔趣阁手机版阅读网址：