通俗与鲜活的坚守

    通俗与鲜活的坚守

    ——读赵炎宽的长篇社会风情小说《六味人生》

    丁凡

    上世纪八十年代，我曾与赵炎宽在同一个大院工作，一个锅内耍稀稠。知道其阅历丰富，观察细微，长于思辨，见识脱俗，常有文章见诸报刊，且因大多与其所从事的工作有关，很讨领导喜欢。

    多少年不见了。今年初，他突然送我一本章回体的社会风情小说，曰《六味人生》。令我惊讶的是，这本99个章回、40余万字、涉及200多个人物的浩繁巨著，与他以往的文章面目迥异，妙趣横生。

    我顿时兴趣盎然，想探究其成功的奥秘所在。

    一

    我翻开书目，一股清新活泼的气息扑面而来。许多孩提时代，跟随长辈到“茶馆酒肆”听“说书”的感觉又浮现眼前。书目对仗，语言质朴，暗设玄机，上下勾连，捧读之下，让你欲罢不能。

    作者很会勾干故事。开篇便以阎罗王趁元旦佳节到阳间私访，将本书的社会背景、主要矛盾、主要人物、人物关系、故事焦点等撮合一起，晾晒出来，为故事的展开和推进开了个好头。并且善于设扣，在故事结构上暗藏玄机，制造悬念，学习四大名著“欲知后事如何，且听下回分解”的手法，在内容上下真功夫。比如第二回，作者匠心独运，在一系列层层叠叠的铺垫之后，笔锋一转，用说书人的传统套路说：“那么，张三的魂灵儿怎么受审？周大梅何以嫁了八家？张吉祥和孙晓芳怎样勾.搭成.jian？周振标、周振胜这对孪生兄弟因何同母异父？张三与儿媳‘有一.腿’又是何故？这一连串的问题，下文将逐一揭晓。”

    就这么简单几句话，把读者的心给绑架了，捧在手中的书不忍放下，不由人心急难耐地向后翻看。

    二

    生活根基是写作的源泉。请看开篇第一回，作者写街道上游行的民间社火，多么精细，多么熟捻：装饰一新的彩车在城区缓缓驶过，每辆彩车后面，分别有锣鼓、腰鼓、管乐、彩龙、彩扇、彩狮、秧歌、竹马旱船、桃花篮、荷花龙等一系列具有民间文艺特色的节目在尽情表演；特别是民间艺人的“火龙舞”，更是吸引了广大游客的眼球。辘轳圈、三叠脊、龙上桌、龙口喷火、龙缠柱等独特的造型惊险奇特，人在火中舞，龙在火中飞，其叙事性表演情节，博得了观众们阵阵热烈的掌声……

    再看那迎亲车队的仪仗，写的多么内行：“一少女举着金色的仪仗，接着是排成四列手举长号的号手。号手后面是四列胸挂礼鼓的鼓手，及四列整齐划一的仪仗队员。四个身着奇装异服的美少女抬着高三米、宽四米，用藤木镶嵌的新郎新娘婚纱照紧紧相随。豪华婚礼车队也别具一格，打头的是一辆8.5米长的超长豪华黑色‘林肯’，紧随其后是45辆崭新奥迪A6黑色轿车，每辆车的车门把手上扎着统一的粉红色蝴蝶结，后挡风玻璃上统一贴着编号，从1号一直贴到45号。更让人咋舌的是，轿车车牌号从G02501开始，随后是G02502、G02503……一直排到G02545。”特别是那“以16.80万成交的吉祥号00544，谐音是‘动动我试试’！霸气十足，象征威严，犹如黑社会老大，‘九天十地唯吾独尊，五湖四海舍我其谁！’”

    再如对农村“换亲”“转亲”的描述，对煤矿找“替罪羊”“假法人”“入干股”的揭露，对乡间无赖打架、用死狗扔车轮底下讹人、合伙设局“碰瓷”敲诈，在田间地头、井台场院说的那些“酸故事”“俏皮话”，都是生活底子深厚的表现。

    还有那挂在嘴边的群众语言，当然也是熟悉生活的一部分。比如“秤砣掉到鸡窝里，鸡飞蛋打；瓮中捉鳖，十拿九稳；吃了柳条屙笊篱，一流胡编的能力；破风箱改棺材，风流了半辈子，今儿倒装起人样儿；老虎头上捉虱子，找死（虱）啊；戴着孝帽去道喜，自讨没趣；花心萝卜充人参，冒牌货；晒干的软枣，缩成一团……”这些都是挂在作品人物嘴边的话，有时几个人用歇后语对话，竟成了歇后语接龙、连环套。我粗略统计了一下，仅引用的歇后语就有400多条，所涉及的人物层次和生活场景非常广泛，可以看出作者对社会生活中的三教九流、五行八作、七十二行当、方方面面的生活都很谙熟、有底气。

    三

    因为是社会风情小说，是通俗小说，所以作者善于用群众语言描写场景，描写事物，描写人物，生动而有趣。请看：

    数天前的大雪还没消融，映着月光白皑皑的一片，大地宛如白昼；东北风在原野里一无阻拦地打着响亮的呼哨，像在地上寻找什么似的，东一头西一头乱撞，又把这满地残雪吹冻了，踏上去簌簌作响；挂在天际那数不清的星星，也许是因为天气寒冷的缘故，被冻得僵直了眼睛。

    东方一轮淡淡的灰色太阳，好像也被寒冷的天气夺去了无限热量，无精打采地挂在了天际；轻云薄雾像缕缕炊烟从壑底飘起，一会儿就铺卷开来，如海天相接；树木也摆脱了模糊背景清清楚楚显露出来，新的一天开始了！

    ——这是作者对自然景色的描写。

    不远处，有一聚精会神观看表演的男子年约二十五岁，高个子，上穿对襟黑棉袄，半旧的还缀着骨头扣子，大带子束腰。下身穿黑粗布甩裆棉裤，脚穿“懒汉棉鞋”，貌似中国第一美男潘安。其身旁女子年约一十八岁，上穿碎花哔叽尼长袖对襟棉袄，下穿蓝洋布棉裤，足穿黑条绒绣花棉鞋。洁白如玉的脸蛋像刚被牛奶浸过一样。两道修眉与高高的鼻子中间镶嵌着一对略大的黑眼睛，好像两盏明灯，在浓而长的睫毛下很活泼地溜转。那胖瘦适中的身材既苗条又秀气，两条似有生命力的长辫子飞扬身后，好一似商纣王的宠妃苏妲己降临人间。

    小姜队长姓姜，名守信。只长得五短身材，蓬头垢面，胡子拉碴、一缕一缕粘在一起，站立罗圈腿，说话囔囔鼻，塌鼻梁，朝天鼻孔，嘴巴大得瘆人，眼睛却小得出奇，虽说已过60大寿，依旧是“童子身”。

    ——这是作者对人物的描写。他已经把群众语言融汇到了文学语言之中，增强了文学语言的感染力和表现力。

    四

    对*****描写花样翻新也是本书的一大特点，也因此招致了许多诟病。其实，评论界尚有另一种声音，从另一个侧面、另一个角度，探索这种文学现象的社会原因。

    文学是社会生活的反映，文学不是空xue来风，这是尽人皆知的命题。群众俗语说，“无性不成村。”村村都有男女之间扯不清的事；早些年法院的布告上，还有“人jian牛犊”的判决哩！判其“道德败坏”。农村业余剧团、演唱队、二人转，公开在舞台上表演色.情、跳裸.体舞，说明什么？电视节目公开调情逗乐，低级趣味，内容庸俗，为了什么？十个贪官九个色，反映了什么？都是一定时期社会风气的折射。

    有人把《六味人生》与明代的《***》相提并论，其实，历史学家、社会学家恰恰从中看出了当时的历史现象、社会现象、某阶层人氏的心理诉求。这就是《***》屡禁不止、流传至今、还能列入俗文学史的原因。

    这本书作者一直在不断修改中，光书名就变了好几变。玉不琢，不成器。经过反复修改后的《六味人生》，一定会更加纯正，宝光四射。在揭露假恶丑的同时，进一步弘扬真善美！

    二O一五年八月二十八日

    附：

    丁凡——原名郭水林，中国作家协会HN分会会员，中国通俗文学研究会理事，中国民间文艺家协会会员，中国报告文学学会会员，中国（台湾）博远文化研究会顾问，SC大禹文化研究会理事，禹州有突出贡献科技拔尖人才，禹州夏禹文化研究会常务副会长，吴道子画院院长，禹州第八、第九届*********。

    1958年参加工作，长期从事新闻、文化、文史工作。出版各类图书、专著20余部，作品多次在省级和国家级获奖。2014年“建国六十五周年”之际，被中.央.宣传部评为“中国杰出人物”“优秀老干部”，颁发奖杯和证书。