第十八章、死刺史

    天亮以后，张禄就向法镜辞行，打算徒步登山，但是却被法镜给拦住了，说：“卿毋上山，下山可也。”

    张禄问他是什么意思，法镜说：“吾夜间筹思，魔之袭卿，得无不欲卿登峻极耶？若前，恐祸不旋踵。”张禄皱起眉头，挠挠下巴，说和尚你这种猜想也有一定道理……然而师命不可违啊，我必须得上峻极峰去寻访张巨君哪。

    法镜摇头道：“卿云仙师，当不在峰上。”张禄说哎，昨儿你可不是这么说的啊。法镜笑道：“吾云或在，未确证也。然占算之，卿欲有所得，当往阳城一行。”

    张禄问什么，和尚也会占卜？心说我怎么从来就没见过有和尚摆摊儿算卦的，而全是老道呢？法镜解释说：“非如道家龟卜、蓍算也，佛有天眼通，乃以清静心观照一切缘法，知过去未来一切因果。吾自无此神通，然略窥一二门径，就因推果，乃以告卿。”

    说白了，佛家也是有预言术的，只是不跟道士似的要玩儿烧龟甲、摆蓍草一类花样，真正的佛可照见过去未来一切事件，法镜和尚当然还达不到这种程度，但大致推算一下张禄该往哪儿去才能找到想找的人，这点儿本事倒也不缺。

    张禄将信将疑，还想仔细询问法镜占算的手法，以及所得的结果，也尝试着从对方语言和表情中，判断这话有几成可信——偏偏跑寺里来借宿一宿，就撞上了寺里和尚被什么外魔所侵，打算袭杀自己，哪儿就那么巧啊？这老和尚是真不清楚其中缘由呢，还是故意装傻？可是他跟自己初次相识，也没什么道理设圈套来害自己吧。

    这又不是佛道两家争夺宗教主导权，全面撕逼的时代，不会因为自己是个道士就想取自己性命吧？

    法镜的表情很诚恳：“缘法是在，因缘而行，事半而可功倍也。昨夕吾既救卿，今又何必挠卿？但往阳城去，若无所见再归嵩山，何伤？”我要真想害你，昨晚就不会念经救你了，你何妨顾念着这一点点恩惠，下山往阳城去走一趟呢？倘若一无所获，那时候再爬嵩山好了——难道你赶时间吗？

    瞧着老和尚诚挚的表情，听着他温和的话语，张禄倒觉得有点儿不好意思起来——终究人家救了你命啊，你还怀疑人家？我又不什么重要人物，他也犯不上往自己身上设什么复杂的圈套吧，而倘若圈套简单，自己又岂有想不通、看不透的道理？于是谢过法镜，从法王寺大门出去，启程下山。

    嵩山到阳城，不过短短二十多里路，普通人要走一两个时辰，张禄健步如飞，才一刻钟的功夫，远远就望见阳城的城墙啦。他正在心里琢磨，老和尚要自己往阳城来，可是哪有修道者住在城里的道理呢？难道是所谓的“大隐隐于市”？然而既然是隐，城邑当中那么多人，自己又该从何处找起才是？猛的心有所感，抬起头来，就见前面道旁石头上坐着一个老头子。

    这老头儿须发斑白，年岁跟法镜和尚差不太多，但面色更为红润，并且隐现一股不怒自威的官宦气象——用后世的话说：天生领导范儿。只是他身上穿的却只是平民装束，垂着头，手把一根拇指粗细、两尺来长的树枝，似乎是很随意地在土地上绘画着图案。

    张禄眼睛尖，随便一扫而过，当即瞧明白了，老头儿在地上画的是太极图和先天八卦，不禁心中一动。就在这个时候，老头儿也抬起头来瞧见了他，当即站起身来，微微而笑，伸手招呼：“来，来。”

    张禄急走几步，近前施礼：“长者召唤，何所教耶？”老头儿捻捻胡须，笑着说道：“吾在此候子久矣，不知子登嵩高去来。”张禄问你谁啊，为什么要在这儿等我？你知道我是谁吗？老头儿颔首，随即指着自己的鼻子：“吾，嵩高山张师弟子也，特于此候子。”

    张禄又惊又喜，心说法镜老和尚算卦算得倒挺准嘛。赶紧再施一礼，自我介绍：“余密县张禄也。”老头儿也当即报上姓名：“阳城郄俭。”还特意提起树枝来在土地上写下那两个字。

    张禄闻听此名，又见他写下“郄俭”二字，不禁心中一动，就问：“胡为不书‘谷’？”老头儿听了，不禁捻须大笑：“为避祸耳。”说着话注目张禄：“卿知我耶？”

    倘若换了一个人，还真未必清楚这郄俭究竟何许人也，但张禄不一样，他是当过郎官的，郎官是官员预备队，而且很多成员背后都有大官僚做靠山，相关官场上的八卦传得最多了，近十几年间的主要官员人事变动、来历去路，就没有他们不聊的。所以张禄听说过，曾经有一位益州刺史，就叫郤俭，字元节。

    “郤”和“郄”其实是一个字，都来源于周代的晋国大夫郤氏，理论上怎么写都成，但一般情况下官方文书多写“郤”，民间俗用“郄”。因为这个姓氏非常罕见，所以张禄印象才深，他问对方：“胡为不书‘谷’？”意思就是你干嘛不写“郤”而要写“郄”啊？对方回答说是为了避祸，又问：“卿知我耶？”张禄这才可以断定，面前这个郄俭，正是故益州刺史郤俭郤元节。

    那么堂堂益州刺史，干嘛跑这儿来给张巨君做弟子，改修仙道了呢？郄俭随即道出缘由——就理论上而言，他这会儿应该是个死人啦。

    郤俭本该是偃师人，灵帝晚年出任益州刺史，据说在任上横征暴敛，引发了马相、赵祗等人呼应黄巾起义，也自称黄巾党，旬月间聚众万余人，攻破治所雒城，将其一刀两断。但是郄俭说了：“杀我者，非马相、赵祗也，实刘君郎也。”

    刘君郎就是刘焉。郄俭说自己管理益州的时候，确实干得不大好，但真没有加重赋税、残害百姓，更没有中饱私囊，一是前任刺史刘隽搞得天怒人怨，到他这儿积重难返，二是朝廷催粮催得紧，他也没有法子，因此才被黄巾党一煽动，最终酿成了民变。在此之前，太常刘焉就听信了董扶所言，说益州分野有天子气，故此垂涎他的职位，于是一则上奏灵帝，请求改州刺史为州牧，二则到处传播他如何如何不堪的谣言。灵帝览奏，便任命刘焉为监军使者、益州牧，派他入川去整饬吏治，逮捕郤俭。

    可是刘焉才到荆州，还没能入川呢，就传来了马相、赵祗造反的消息。他既没有即刻赴任，指挥征剿，也没有上奏朝廷，请求派兵平乱，反倒缩在荆州，暗中派人资助乱军，让他们攻破了雒城。等到郤俭“死”了以后，马相等人也被益州从事贾龙所杀，他刘君郎才得意洋洋地进川去摘桃子。

    当然其实郤俭并没有死——关于这点倒早有传言，所以张禄才会怀疑此郄俭就是彼郤俭——“吾昔曾遇张师，云吾有仙骨，是日乃于乱军中救吾出，并告以刘君郎陷害事……”郤俭就此大彻大悟，对人世间尤其是官场再无留恋，于是抛下老婆孩子，一个人搬到嵩山附近的阳城来，大隐于世，改称郄俭，开始跟随张巨君修道。

    介绍完自己的身世后，郄俭就说了：“张师虽在峻极，但云破障在即，不日飞升，不欲人扰，故使吾在此候卿也。”

    张禄心说怎么这么巧啊，那边裴玄仁才说登仙有望，这边儿张巨君也说要飞升——你们是在比谁先走吗？可是又不禁疑惑，就问郄俭，说你怎么能够猜到我会到阳城来的？

    郄俭说我是靠的卜算，知道西方来人要求见张师，而且必经阳城，所以才预先到这儿来等着你——“卿似欲问张师一言，可问吾，但知，必相告无隐。”

    张禄心说又一个会算命的，而且貌似比法镜老和尚算得还准哪。便即道出来意，说关于那则“长人执弓”的谶谣，令师是不是从于吉那儿听到过，并且还被张貂给偷听去了？

    郄俭点点头，面露哀伤之色：“张师曾云，昔有弟子张貂，闻此谶而下山，欲以应也。明知不应，又告诫之，不得外泄此事，云但泄必致身死。卿今云此，则张貂必死矣！”

    张禄心说我可没杀张貂，不过自家族人会不会杀他……那我倒不清楚了，也不打算知道。就听郄俭继续说：“此事，张师亦深悔矣……”

    想当初于吉上了嵩山，得意洋洋地向张巨君炫耀自己从“天渊”得到了天示谶谣，张巨君当即质问，说你是想引发天下大乱吗？不过其实那会儿，张巨君并没怎么把这事儿往心里去——本来修道之人就不大关心凡俗之事啊——左右造成的影响也不过一名弟子想要下山应谶，张貂本来就几无仙骨，再修也不会有什么成果的，他想走就走吧。

    可是短短数年后，张角等人便即闹起了黄巾起义，各方盗贼、军阀亦趁势而起，把个大汉天下搅得是烽烟处处，军民死亡枕藉。张巨君这才意识到事情的严重性，内心深恨于吉——都是你丫惹出来的事儿！

    这回张巨君感觉飞升有望，打算闭关修炼，就预先关照郄俭，说不久后将会有人从西方来，向我打问此事，我察觉关于这则谶谣，可能还有余波未散，我既然听到过，就不可能彻底地闭塞双目，假装事不关己。到时候你替我接待来人，把相关情事坦诚相告吧，倘若对方还有什么需求，尽你所能也帮上一帮。

    张禄听到这儿，略一沉吟，说我还真是有事儿要请郄先生帮忙。他奉了裴玄仁之命来找张巨君打问事情，结果没能见到师父，光见着弟子了，也无从判断郄俭所言究竟有几分真实性。于是就请求郄俭，说您要是不怕旅途劳顿，能不能跟我回趟景室山，亲口去对我师父裴玄仁再说一遍呢？

    郄俭笑道：“吾从张师修道，虽不能缩地而行，脚力亦健，何惧远行耶？”你别瞧我五十多岁了，自从修道以来，那是背也不酸了，腰也不疼了，吃嘛嘛香，难道还怕走路吗？

    张禄一听行啊，估计这家伙比自己也就多修了三五年而已，水平差不太多——同样不会缩地之术——正好搭伴儿上路，倒免了我旅途的寂寞。他心里是这么想的，其实在中鼎上也常年不见人影——除掉三天两头闭关的裴玄仁——逐渐的，早就不知道寂寞为何物啦。

    于是相携登程。郄俭这老头儿挺健谈，给张禄讲讲人生经历、仕宦经验，两人也就修道事做了一番切磋，张禄确实获益匪浅——要知道学习这事儿吧，不仅仅靠着自己努力和老师的传授，同学间互相砥砺、交换心得，那也是不可或缺的。当然张禄没跟对方提自己穿越的事儿，就怕郄俭接受不了，终究老头儿的人生经验和对自然宇宙的认识，完全比不上已然成仙的张坚和活了好几百岁的裴玄仁。

    等到返回中鼎，向裴玄仁禀报，裴玄仁沉吟少顷，对郄俭说：“闻卿所言，令师亦虑谶言之事，与吾同也。今吾与令师皆无暇再涉凡尘，卿可愿与张伯爵共探其事根源否？”他说这则谶谣并不仅仅造成了人世间的动荡，也使得外道、妖邪横行，恐怕会影响到修仙正法的传承，所以就连原本视万物为刍狗，并不干涉凡间事务的仙人也逐渐关注起来。他希望郄俭能够和张禄一起去调查此事。

    张禄有点儿茫然：“自何为始？”这事儿究竟要怎么调查呢？

    郄俭却说：“若能访得南华仙，或可知其根由也。”

    裴玄仁说没错，于吉自称是从“天渊”得到的启示，也就是说谶言本从天上来，然而仙人——他始终没提张坚的名字——却并不知晓此事。所以有两种可能性：一，是于吉即便对老朋友张巨君也撒了谎；二，通过什么“天渊”传递谶言的，并非天上仙，而是别的什么邪魔外道。不管究竟是哪种来由，只要找到于吉，就有查清真相的可能。

    张禄心说于吉也是得道的地仙，就我们俩小角色过去，他肯说真话吗？不直接一巴掌把我们拍死就算好的。只是这想法太过畏缩，他跟裴玄仁很熟，相互间都清楚对方是什么货色，倘若师徒单独相对，说不定就直接提出来了，但终究有个郄俭在旁边儿，太过暴露自己胆怯的言辞他还真说不出口。

    于是就问：“南华仙何在？由何访之？”我们上哪儿去才能找到于吉啊？

    裴玄仁双眉微皱：“此吾亦不知也。”

    张禄突然间脑海中灵光一闪，于是先问郄俭：“胡不占之？”你不是会卜算吗，能不能算算于吉的所在？郄俭摇头道：“难，难……”

    裴玄仁突然问张禄：“汝以为，来日可知否？”你觉得未来是可以预测的吗？

    张禄也不禁皱眉，心说你这是啥意思？在前一世，其实我并不相信未来是注定的，可以预先测算，以便驱吉避凶，可眼前这不是一个有魔法的世界吗？倘若没有什么预言术、大预言术，那还算魔法世界吗？那还有神仙鬼怪存在的基础吗？你可别告诉我说这个世界还有什么诡奇的新设定……

    附：《三国志·蜀书·郤正传》：“郤正字令先，河南偃师人也。祖父俭，灵帝末为益州刺史，为盗贼所杀。”曹丕《典论·论方术》：“颍川郄俭能辟谷，饵伏苓。”