笔趣阁 - 都市小说 - 无上咒师在线阅读 - 777

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    “这要是进了藏区,您可不能这么吃啊——”回宾馆的路上,周大军忧心忡忡地向智海和尚道:“那边rou多素少,没这么多粮食!”

    “无妨——”智海和尚微笑道:“吃这一次能顶一个月……等你那边事了,我找个地方闭关根治。”

    “那就好!”周大军赧然道:“没让您吃饱,对不住了!”

    “挺好的。”

    “咱们溜溜吧——”周大军抚着肚皮道:“您没吃饱,我倒是吃撑了。”

    “好。”

    “智海师父,我斗胆问一句——”周大军边走边道:“您这么吃,是为了对治身体状况?”

    “对——”

    “还真是啊!让我猜着了——”周大军讶道:“这是什么道理呢?”

    “怎么说呢,要讲起来很麻烦……有一句话你听过吗?”智海和尚道:“‘跳出三界外,不在五行中’。”

    “知道啊!孙猴子不就这样吗?”

    “呵呵,那是小说家的戏言——”智海和尚道:“我且问你,这‘三界’你知道吗?”

    “三界?”周大军胡诌道:“地界,人界,天界?”

    “不是——三界是指‘欲界’‘色-界’和‘无色-界’。”智海和尚道:“我先给你讲讲这世界的大概构成,再回答你刚才的问题。”

    “好啊!正好消消食儿——”对这个话题,周大军倒是很感兴趣。

    *

    “欲界呢——为地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人间及六欲天之总称。”智海和尚道:“此界众生贪于食、色、眠等欲望,故称欲界。”

    “那叫什么来着——‘财色名食睡,地狱五条根’……”说到此处,周大军又想起胡建军来了,神情一黯。

    “对!欲大概有四种:一者情欲,二者色-欲,三者食欲,四者yin欲——”智海和尚点头道:“下极阿鼻地狱,上至第六他化天,男女相参、多诸染欲,故名欲界。”

    “有欲望就是欲界……”周大军喃喃道。

    “至于色-界,乃是远离欲界‘yin食’二欲,但仍具有清净色质的有情众生所居的世界——”智海和尚道:“此界在欲界之上,无有欲染,亦无女形,其众生皆由化生;宫殿高大,由色化生,一切均殊妙精好……以其尚有色质,故称色-界。”

    “没有‘女形’?”周大军就听清这个了,道:“全是男的?”

    “呵呵,凡事皆是相对——没有女,哪来的男?”智海和尚笑道。

    “噢,无性繁殖……”周大军又胡说八道:“没有欲望,但还有色质——这就是‘色-界’?”

    “对。再往上是‘无色-界’——”智海和尚道:“唯有受、想、行、识四心,而无物质之有情众生所住的世界。此界无一物质之物,亦无身体、宫殿、国土……唯以心识住于深妙禅定,故称无色-界。”

    “连‘色身’都没了,就是‘无色-界’?”周大军叹道:“厉害厉害,那得是什么样的仙人啊?”

    “这些都不是终极究竟——”智海和尚摇头道:“三界果报虽有优劣、苦乐等差别,但仍属迷界,系众生生死轮回之趣,为圣者所厌弃。《法华经》上说:‘三界无安,犹如火宅;众苦充满,甚可怖畏。’就是劝说三界有情莫以三界为安,当勤求解脱……”

    “到‘无色-界’这么厉害的境界都不行?”周大军问道:“还要求解脱?”

    “对,还不行——”智海和尚道:“仍摆脱不了轮回。”

    “噢……”周大军喃喃道:“欲界、色-界、无色-界……说起来也好理解……”

    “对,如果先从眼前说,咱们这世界有四大部洲……”

    “东胜神洲什么的我知道——”周大军抢答道:“《西游记》上说了……”

    “那还有哪个洲?”

    “有咱们的南赡部洲,还有什么西牛洲……”

    “一是东胜神洲——”智海和尚道:“二是南赡部洲,三是西牛贺洲,四是北俱卢洲——都在须弥山周围的咸海之中,你刚才也说了,咱们这个地球应该就是南赡部洲……”

    “须弥山周围?哪有须弥山——”周大军望向天空道:“若说咱们的世界在须弥山边上?那为何用天文望远镜,既看不到须弥山、也看不到其他三个部洲呢……”

    “关于这个……我问你——”智海和尚道:“佛陀在讲经说法时,是不是对六道所有众生说的?”

    “是啊,这叫什么‘众成就’——”周大军虽然读经不多,但这个还是知道的:“是‘六成就’之一。”

    *

    绝大多数佛经,开篇皆阐明“六成就”。

    六成就者,即“如是我闻”等六事,是诸经之通序。

    佛将入灭,阿难问云,世尊灭后,诸经之首当安何语。佛答言,当安“如是我闻”,“一时佛在某处”,“为某众”等……盖言佛所说法,以此六事和合方能成就,故名六成就。

    一者“信成就”,信即“如是”也。言如是者,乃诸经之法体。《大智度论》云,佛法大海,唯信能入。信者言“是事如是”,不信者言“是事不如是”。谓“如是之法”是佛所说、信受不疑,故名信成就;

    二者“闻成就”,闻即“我闻”也。言我闻者,谓如是之法,阿难自言“我曾亲从佛闻”,故名闻成就;

    三者“时成就”,时即“一时”也。言一时者,法王启运嘉会之时也。谓众生有缘,能感佛即现身垂应。感应道交,不失其时,故名时成就;

    四者“主成就”,主即“佛”也。谓佛为世间、出世间说法化导之主,故名主成就;

    五者“处成就”,处即“佛说法之处”也。谓或在天上,或在人间,或摩竭提国,或舍卫国等……即是其处,故名处成就;

    六者“众成就”,众即“菩萨二乘天仙等诸大众”也。谓佛说法,必有菩萨等大众云集同听,故名众成就。

    *

    “对!既然有菩萨等大众云集,那么佛陀所描述的——”智海和尚道:“则是针对已经开悟的人,说的也就是宇宙的真实情况。”

    “您的意思是说,须弥山是真实的,土星木星火星这些都是假的?”周大军问道。

    “也不能说是假的,没准儿其他三大部洲就在这些星球上面,只不过咱们还没发现而已——”智海和尚道:“每一道众生业报不同,一样的事物、所得的观感也不同——比如同样是水,天人见之是琉璃宝地,常人见之可以饮用,而饿鬼见之则如同烈火,虽渴亦不能饮用……这些都是循业所感……”

    “就是说——同一桩事物,不同层次的众生看上去结果不一样……”周大军仰头指道:“我看那儿是一片虚空,其实是高大无伦的须弥山?”

    “对!第一,我说佛陀只描述事实真相,不能兼顾;第二,每类众生角度不同,所得结果也不同——”智海和尚道:“第三,这只是佛经上的说法,信不信随你个人……也许将来换一种方式去探索宇宙,就能发现真相确如佛陀所说。”

    “噢……”

    目前周大军当然不信自己所处的世界,是在须弥山周围。但佛教没有否定科学的意思——科学的本质是“探索验证”,也没必要武断否定佛教的说法——不同观点完全可以并存,留给后人研究,没必要争个你死我活。