第二百二十三章 岩画

    我提着手电筒一照，发现前方石笋林立，石柱横逸，一切都笼罩在无边无尽的黑暗之中，我们的视线刚刚延伸出去，便很快被生生隔断了。

    而那些洞xue生物又不断垂下，使我们前进的步伐变得更加艰难。

    姬于嫣早就累得气喘嘘嘘了，她上气不接下气地问，“满爷爷，我们到底还需要走多久，这鬼地方为啥就这么长，简直是无边无际？”

    我安慰着她，“九宫八卦阵本来就奇正相生绵延不绝，慢慢走吧，总有绕出去的时刻。”

    姬于嫣搀扶着姬行义，又走了一段，就吐起了苦水来，“难道就不能退回去？”

    我回忆了一下，便说，“退回去肯定只有死路一条，要知道我们早已经弹尽粮绝，而且后面也有那鬼面蛛、魃之类的东西。”

    姬行义叹息着说，“这儿岔道这么多，现在我们即使想退，恐怕也退不回去了。”

    姬于嫣向前方瞅去了一眼，仍然还有一点不服气，“可是前面也有危险。”

    不知道为什么，这时刘二也来了劲，马上就胡扯了起来，“我们不应该怕危险的……毛主席说得好，我们的同志在困难的时候，要看到成绩，看到光明，要提高我们的勇气。”

    看他这样，我也来了兴趣，“那是，毛主席也说过，‘敌军围困万千重，我自巍然不动’，越到关键时刻，我们就越不能放弃！”

    刘二朝我竖起了大拇指，“健少，说得好。”

    姬行义对此似是极为不适，甚至还干咳不已，待到转过弯来之后，他又嘱咐着我们，“少爷，别只顾着说话，这一段岩洞非常崎岖。”

    于是我们闷闷地又走一段。

    令人非常高兴的是，岩洞突然变得规整了起来，甚至连两侧的岩石也宽大了不少，显得异常平滑。

    而这些石头上出现了更多的岩画，以红色涂料勾勒为主，线条古拙，技法朴素，或浓或淡或粗或细，在表现对象上，则主要是耕耘、畜牧、奏乐、歌舞和生产生活这一类东西，鸟的形象表现得也非常之多。

    但令人奇怪的是，在这些岩画中间，居然还画着一位高大的男子，样子俊俏，胡须很长，鼻子耳朵都穿了孔，佩戴着金银首饰，全身上下刻有刺青，显得奇怪之极。

    我一边看，一边感叹不已，就问，“老义，你对哀牢国哀牢人和哀牢文化算是有一点儿研究，现在，你知道这些岩画画的是什么吗？”

    姬行义道，“岩画一向把人类的生产生活和劳作为主要表现对象，西南地区的岩画也不例外。”

    我指着中间那个高大的男子问，“哦，那这人又是谁？”

    姬行义仅仅扫了一眼，就说，“应该是一个典型的哀牢人……”

    我饶有兴趣地问，“你有什么证据么？”

    姬行义伸出了一个手指头，“第一，之前我们也分析过，涸川属于哀牢国地界，贵妃岭可能是哀牢国的国家公墓，至于这个洞葬区域，里面所埋的更统统都是哀牢国的王族，那么，这个高大男子当然也不例外。”

    我点了一下头，“嗯，有道理，还有呢？”

    姬行义又列出了第二个理由，“少爷，你看，这人你看他耳朵鼻子都穿着孔，身上又刻有刺青，完全符合哀牢人‘断发纹身’的习俗。”

    我眨着眼睛道，“这里面难道又有什么讲究？”

    姬行义笑了起来，“当然，比如曾经记载，有儋耳之国，任姓禺号子，食穀。也说，‘哀牢人皆穿鼻儋耳，其渠帅自谓王者，耳皆下肩三寸，庶人则至肩而已。’唐朝张说的记载，‘虽有文身凿齿，被髦儋耳，衣卉麵木，巢山馆水，种落异俗而化齐，言语不通而心喻矣。’”

    我又往这高大男子身上瞅去了几眼，“看这人打扮得如此奇怪，到底是哀牢国内的什么人呢？”

    姬行义皱着眉说，“他的身份地位肯定非同一般……要不然也不会画在这里，要知道，这里可不是一般的地方。”

    我点着头说，“嗯，换一句通俗的话，这里属于哀牢国的国家公墓。”

    姬行义指着这高大男子所穿的异装怪服说，“少爷，瞅这服饰颜色非常鲜艳，头上所戴的首饰也不是一般的俗物，据我估计，他至少是一位部落头人吧。”

    我诧异地嚷出一句，“头人？”

    姬行义道，“所谓‘头人’就是我们刚才所说的王族。西南地区民族众多，部族林立，再加上这里距离中原王朝的的统治中枢京城非常遥远，所以中原王朝的皇帝们常常采用绥靖政策，大肆分封头人，并允许他们在自己的领地之内拥有一定特权。”

    我心里仍然有着不少的困惑，“那么，为什么岩画对他来了一个这么大的特写？”

    姬行义犹豫了半响，突然象是想到了什么一样，间眼里亮了起来，“我想起来了……这人极有可能就是颇有名气的彝族英雄阿倮，据说在很久很久之前，西南地区曾经存在过一个叫涅耶姆的妖怪，她有三个儿子，老大叫涅阿努，老二叫涅阿斜，老三叫涅阿寨，涅耶姆和她的儿子们无恶不作凶悍无比，天天以人rou为食，以人血为饮，周围十村八寨的人们，无论男女老少，统统都被她们吃光了，血流成河，惨不忍睹，最后出了一个叫阿倮的盖世英雄，把涅耶姆和她的儿子们统统都打败了，这样，也就拯救了全世界。”

    我象是想起了什么，嘴里就在不断咀嚼着，“阿倮？这个词读起来为啥这么象‘哀牢’？”

    姬行义道，“其实就是哀牢的一种异写……在古代，文字非常少，人们常常以部落首领来命名自己的部落，或以部落名来称呼自己的首领，这样，部落名和部落首领的名字偶尔还会出现重合。这个‘阿倮’，也许就是哀牢人消亡时所留下的一种痕迹。”

    聊到这里，我的兴趣又生了起来，“类似这样的痕迹，在当今川贵滇一带多不多？”

    姬行义道，“当然非常多，比如云南贵州四川地区存在着无数个恩乐，安乐，爱乐之类的地名！”