第三十三章、第三节 诺亚方舟 上
喇嘛们都坐着不动，聚精会神地急着听新的课题，也愿意借此洗洗脑子，换换思绪。因为他们从来没有听见过，这么多稀奇古怪的事。毫无疑问，他们象是一群鬼迷心窍的人，因为这些事都是木里人所不知道的，这些不知底细的人多么想听。 见无人吭声，喇嘛王也没动静，外交大臣开始好象犹豫不定，不敢放胆的先说出来。在稍停了一会儿，喇嘛王向大家使了使眼神，喇嘛们心知肚明，才开始出声。随后渐渐热烈起来。此后，客厅里只听见外交大臣的声音。大家都眼望着他，因为他是外交大臣，很有学问，书读得多，人也接触得多。在木里，他也是一位了不起的人物。这样一位人物，突然会在这晚宴间出现，喇嘛们都觉得惊奇，但又理解。有重要客人，他岂有不陪之理。按照礼仪，这恐怕说不过去。况且，他还热情好客，对客人们，如同似一份协议快要签字似地，彼此微笑着。 外交大臣：“挪亚方舟，早些年我就听牧师说过，但具体故事，我还不知详情。二位学者，你们谁先说说呀？” 喇嘛王点了一将，对偌尔曼说：“你这欧洲小伙，这故事是发生在你们那里，你一定比别人知道得多。那你就先说？” 偌尔曼：“大王点将，我不敢不上。随着人类的繁衍，世风日下，人们在上帝眼里也改变了他的初衷，再说，人们以上帝眼中的恶为乐，这就为人类以后留下灾祸。” 外交大臣：“那有关这方面的事情，你说说，我们听听？” 偌尔曼：“在讲述诺亚方舟之前，我得先讲一幅米开朗琪罗的壁画‘创世纪’中，有关诺亚方舟和大洪水来临后的描绘。” 喇嘛王：“那幅画怎会与挪亚方舟有关？” 偌尔曼：“这不得不说到圣经。因为《圣经创世纪》记载的范围很广，认为‘方舟停在了亚拉腊山的群山之中。此外，亚拉腊山地区各民族的民间信仰，即在基督教徒，犹太教徒，******教徒大都相信的民间传说，也认为方舟确确实实漂到了亚拉腊山上。” 外交大臣：“那个亚拉腊山到底在什么地方，竟让这么多教徒相信方舟漂到了那山上？” 偌尔曼：“据传说，在土耳其东部，距伊朗以及苏联边境只有几公里的地方，有个阿纳托利高原，高原的高处有一块伸展的平原，平原上耸立着一座突起山峰。虽然它不是世界第一高峰，但它很久以前就闻名天下，它就是亚拉腊山。” 喇嘛众臣：“这山真不简单！就因为方舟漂到了它上面？” 喇嘛首相：“那事发生在是什么时间？” 偌尔曼：“这个具体时间也很模糊，谁也确定不了。不过，据说‘大洪水‘过后，挪亚方舟就漂到了亚拉腊山山顶上。有典籍证明，距今大约2000年前，基督教就把亚拉腊山，作为其信仰圣地的组成部分之一，而犹太教在基督教之前，就把亚拉腊山写入自己的宗教信仰的典籍之中了，若追根溯源，在犹太教之前，亚拉腊山就成了古巴比伦王国信仰的圣地之一。这就是我所知道的历史，下面谁还有什么问题？” 喇嘛王：“那西方人，为什么起了亚拉腊山这个名？” 偌尔曼：“既然大王顺便提了这一句，那我就回答您。亚拉腊山这个词，起源于古代亚美尼亚的地名‘伊腊尔托’。在亚拉腊地区各民族的民间传说中，都认为方舟确确实实是漂到了亚拉腊山上。在这里我需要说明的是，它的全部内容绝不仅仅是一个神话，同时也是对地质学家，考古学家，宗教学家以及所有热衷于‘方舟考古’爱好者，具有强烈的吸引力，也是一个巨大的挑战。” 外交大臣：“这都表现在哪方面？” 偌尔曼：“在以往的数百年间，人们寻找方舟的热情不减。曾不断有报告说，游人以及骆驼商队在眺望亚拉腊山时，有人看到山顶附近有一只巨船，有的不仅看到了巨船，还走到了巨船的附近观看。不仅如此，当地居民还从方舟表面取下了碎片，作为驱除疾病，灾难以及病毒的神奇之物使用，或作为对爱情忠贞不渝的护身符佩戴。” 喇嘛首相：“这方舟既神秘又奇怪。我想，人们寻找它时，一定会有危险而带来伤害？” 偌尔曼：“不错，没有人会否认，要寻找挪亚方舟，是件容易的事，这不仅需要丰富的科技文化知识，而且更需要有能承受攀登亚拉腊山的勇气和力量，还得有那高超的攀登的技术能力。因为，在土耳其语中，亚拉腊山意为‘惩罚之山’。” 喇嘛众臣：“那为什么是这个名字？你说说其中的含义？” 偌尔曼：“这让队长解释。因为他是攀登高手，自知其中的道理。” 纪蒲泰：“你这是让我打开话匣子……它之所以得此名，也许就是因为它经常发生雪崩和山崩，同时还有迷雾长年隐伏的大裂缝，地震和火山爆发，导致的大量的有害气体，会伤害人命。再说，由于构成亚拉腊山的的花岗岩，对闪电有极强的吸引力，因此，它也给登山者带来了雷击的危险。” 喇嘛王：“因为它是教徒们心中的圣山，神圣不可侵犯，所以，谁打扰它，就会带来危险。” 扎布：“这可不是闹着玩的，神难道会对这事置之不理？” 外交大臣：“圣山是不会轻易让人们亲近它哩。” 喇嘛众臣：“它之所以危险神秘，自有其中的道理。” 纪蒲泰：“不但是现在，远在千百年前就是这样的啦。就在近代，19世纪初，配备了登山工具，四分仪，海拔测量仪，照相机等装备的登山队，历经艰险终于登上了亚拉腊山。但是，这个探险队在山顶上并未发现，一看即知的巨船残骸，只是确认冰河下有个船形的影子，或只看到了山顶附近的冰里面，有经过加工的木制横梁。” 喇嘛王：“这事儿非同寻常，巨船藏得很隐秘，岂能轻易亮相？” 纪蒲泰：“有人相信，巨船的确隐藏在山上。” 喇嘛近臣：“是呀，你就拿这事如何向我们作解释？” 纪蒲泰：“我也在不时地问自己，几千年以前的船，怎么会跑到高山顶上去了呢？这或许只有神力才能办到的事。不过，这些疑问，也并非难以解释。但是，前提条件是必须相信，发生过大洪水这个假说——海啸洗劫了田野，山谷，毁灭了文明，才发生了这种事情，把逃难的船冲到了高山上。亚拉腊山上的方舟可能就是其中之一。” 喇嘛王：“这话虽有道理，可历经几千年，城市和文明都毁灭了，但巨大的木船却能长久地存在下来，这种说法是否有说服力？你们谁能解释？” 喇嘛众臣：“若按常理，木材，钢铁，铜，瓦等所有的建筑材料，长时间过后经过风雨侵蚀，都会消逝得踪迹皆无，那么木船为什么会能在山顶上，基本保持完好如初呢？” 纪蒲泰：“这让偌尔曼来回答这个疑问，因为他长时间在研究这些问题，一定能回答出其中的问题。” 偌尔曼：“好，我听你的。其实，这很简单，冷冻起来就解决问题。” 喇嘛王：“有道理，冻着的东西是不会腐烂的。可是，又有谁看到过这些巨大的船只？” 偌尔曼：“事实的确如此。登山者或飞行员在亚拉腊山上，看到的是埋在冰河中，或冰层下的巨大平底船露出的部分，或是看到冰下有个形似船的轮廓的影子，其大小与《圣经创世纪》中记载的‘方舟长约300肘，宽约50肘，高约30肘’大体相同，这是可能的。” 喇嘛众臣：“不错，我们信这传说。因为我们也知道，物体一经冻结就很难腐烂。” 偌尔曼：“人们在西伯利亚发现了猛犸，在阿拉斯加以及加拿大北部，发现了剑齿虎等早期的哺乳动物的遗骸。当研究者把这些已经灭绝的动物，从冰里挖掘出来时，发现它们的胃里，还有未消化完的冰河期以前的食物。方舟得以存在下来的道理，应与此完全相同。” 喇嘛首相：“可，我们还是有些不明白。难道挪亚方舟对我们人类真的那么重要吗？长久以来，为什么有那么多人，前赴后继甘愿冒着生命危险，去攀登亚拉腊山在寻找一只古代的船呢？” 偌尔曼：“你们或许不知道，如果方舟被发现了，人们就必须修改古代史观，并重新评价地质历史，宗教信念也会得以重新认识。下面还是让队长来解释，因为他的历史观念比我认识得深刻。” 纪蒲泰：“就以上偌尔曼所说，我们所谈的方舟，就会超越时空限制，不仅对过去，而且给未来的研究者，及子孙后代带来极其深远的影响。因为历史文献记载中，有许多处都谈及了方舟，这就为现代的方舟研究专家提供了研究的依据。例如，古巴比伦王国的历史学家，贝索萨在公元前275年所著书中就谈到了‘漂到亚美尼亚的船’。还有犹太人历史学家伏拉迪乌斯姚赛伏所写的书，就写到‘那艘船的一部分，目前仍可在亚美尼亚看到……人们拿走了沥青的碎片，用来辟邪……’” 喇嘛王：“那偌尔曼对这些记载怎么看？” 偌尔曼：“我听说，中世纪后期的传说，是把松香研成粉末，同饮料一起喝，人们认为饮服可以解毒。” 喇嘛众臣：“啊。这难道是上帝赐给人们的解毒药吗？这个问题，你怎么解说？” 偌尔曼：“这只不过是一种传说。但是，这种关于松香和沥青的记述，之所以令人信服回味无穷，其原因不仅仅在于它同《圣经》中的记述相符合，还在于这表明了，当时已经有人接近了巨船，才使这种事得以流传。” 喇嘛首相：“那么还有什么典籍中，有这方面的记录，来证实这些传说确有其事？” 纪蒲泰：“在伏拉迪乌斯姚赛伏斯所著的《犹太人的历史》一书中，还真有这样令人玩味的章节，‘在这里，方舟拯救了人类，直到今天当地居民还能目睹它的残骸，因此，亚美尼亚人把这地方称为‘降临之地’。来说明这方舟确实存在的问题。” 喇嘛王：“在世界众多的典籍中，你认为有那些书能说得清？” 纪蒲泰：“我看到一本书，是公元1世纪创作的《世界史》。书中的大马士革人尼古拉乌斯，把亚拉腊山称做巴里斯。书中说：‘亚美尼亚有座高山叫巴里斯。大洪水时期，许多难民逃进了这座山里，还有一个男子乘坐方舟漂到了这座山的山顶上，其木材的残骸在经历了漫长的岁月后，仍保存完好。’” 外交大臣：“只有书籍得以保存，方舟的故是才能流传。” 喇嘛众臣：“那巴里斯是什么意思？” 纪蒲泰：“巴里斯是亚拉腊山的古称。在亚美尼亚称作玛西斯，就是‘世界之母’。可是，尼古拉乌斯出于学者的谨慎，没有轻率地下定论，他经过深思熟虑后，这样写到‘这个男子同犹太人法律制定者摩西笔下的人物，可能是同一个人。” 喇嘛王：“他这样写，或许有人信，或许有人疑？” 偌尔曼：“正如您说的，的确是这样的。这故事，虽然有很多文献记载，但是，仍有许多人对挪亚方舟持怀疑态度，认为这故事不过是瞎编的，并未有确凿的证据，说明问题。” 喇嘛首相：“那么他们有什么理由，说明这故事不是真的？” 偌尔曼：“这些人的头脑也不简单，他们首先发难，说：‘这场巨大的洪水，本身就是件不现实的事情。” 外交大臣：“他们用什么来证明？这其中的道理，我们不懂，更说不清？” 偌尔曼：“他们说：‘原因很简单，因为要将所有山的山顶淹没，就要向地表补充将近10亿立方英里以上的水才行。’” 喇嘛众臣：“是呀，去哪里弄这么多水呢？” 偌尔曼：“但是，他们认为，即使格陵兰和南极洲，以及世界上各处的冰都化了，海平面的升高也只能达到60米左右，相去甚远。他们认为，很难想象大气中有足够的水分能产生10亿立方英里的雨水。而且，即使有那么多的水，那以后这些水怎么会不见了？怎么可能在这么短的时间里，不知去向了呢？所以，挪亚方舟的故事是站不住脚的，是应该不存在的。” 喇嘛王：“那还有什么疑问来推翻挪亚方舟的故事？我真想弄明白这个问题。” 纪蒲泰：“再后，又有人提出一种观点，他们认为，如果地球真的经历过这么一场劫难，那现在的地面应该不是这个样子。并且，世上也没有多少地方，发现有过大洪水侵袭的痕迹。” 喇嘛王：“这就是说，他们又从另一个角度，证明了这场洪水纯属子无虚有？根本不存在。” 外交的臣：“那还有人提出什么问题，来否定方舟的存在？” 纪蒲泰：“再度发难之处的理由，就是挪亚方舟的体积问题，让人难以置信。他们的理由十分充足，反驳者认为，在这么一种狭窄的空间里，要保留当今世界上尚存的种种生物，岂非易事，简直是不可能的事儿，因为那样，船上将变得拥挤不堪，混乱无比，无法管理。再说，那些人和生物的食品从何而来？因为在大水中漂了两个多月，又有那么多动物，所需食品一定是大量的，但这些食品放在何处？放在方舟上吗？显然不可能。再者，饮水问题，烧火问题怎么办？似乎也不可能有那么多的饮用水和木柴，供船上的人和生物应用。” 喇嘛王：“这些都是神话传说，神无处不在，无所不能。因为世上，只有你不知道的事情，没有不可能的事情。按照刚才所说，我承认，以上的分析看上去，是很有科学性的。但是，问题恰恰也就出在，这个科学性上了。因为人类的知识，就目前来说，并未跨出地球一步，人们对宇宙的认识还有局限性，思想未达到那样的高度，一些对问题的认识就会糊涂。对整个宇宙的不了解，怎么就能轻易下结论呢？” 外交大臣：“是呀，人类对整个陆地的事情，海洋的事情，还未能弄明白，有怎能轻易断定过去发生的事情呢？” 喇嘛众臣：“这个结论不能轻易下。” 喇嘛王：“因为我们面对的是神话！这个结论怎能轻易下。人类的一个世代的更替，对神来说，只不过是打了个哈欠，眨了眨眼皮，因为人的寿命是暂短的，神的存在是长久的。在中国人的心中，每一个史前神话中的巨人都是天帝，驾龙腾上天空巡弋，这就是神话传说。人们崇拜的第一个天帝，盘古就是开天辟地的帝，只有他第一个在宇宙中遨游，认识了宇宙。这就是地上几千年，天上一眨眼。这种时间的观念非同一般，人类没法计算。” 纪蒲泰：“大王这话就象是史学教授，精辟透彻，让我们感悟甚深。再说，人们都是喜爱远古神话的。古代神话里的神，实际上就是开天辟地的人，通常就是原始人心目中理想的英雄。在开天辟地时，英雄们所创造的不可思意的业绩，是后人不可理解的，因为现代人谁都没有经历过那种难易想象的事情。这反映了原始初民在极其恶劣的自然环境中，有与困难斗争和控制自然力的表现。” 偌尔曼：“因此，古代神话通常都是不被人所理解的，可，人们还是相信它的真实性。对绝大多数来说，宁可信其有，不可信其无。因为，它们是人类宝贵的文化遗产，人么喜欢神话是有道理的。” 喇嘛王：“是啊。在朦胧的历史中，只有神话使众神留下了说不清道不明的踪迹，这种无数的行迹，直到今天，我们才开始渐渐懂得它们的意义。可是，这里面有许多还是一知半解的，未能弄懂它里面的真正含义。” 偌尔曼：“是啊。大王真不简单，数数几言，就道出了人类七千年的历史概念，就人类目前所掌握的科技知识，所作出的种种推测，七千年的人类历史和几十亿年的宇宙历史相比，几乎是沧海一粟，又算得了什么呢？因为人类在这时间的长河中，用形象的说法，诞生以来只不过是24小时的最后几分钟，这几分钟又怎能把宇宙所发生的事情搞清？” 纪蒲泰：“在人类知识的历史长河中，人类所掌握的知识有多少次曾被推翻！而用新的知识更替。过去，人们一直认为太阳绕着地球转，地球是平的，是万物的中心。可今天，谁还认同那种观念？” 喇嘛王：“对深奥莫测，广袤无垠的宇宙来说，我们的地球只是一个小星，我们人类在地去上，只不过是小小的蚂蚁，是渺小微不足道的。” 喇嘛众臣：“大王的见解，真有道理啊！” 喇嘛王：“这事也只有去问上帝？刚才我们所说的方舟传说，进行到哪里？我们还不知最后的底细？请偌尔曼讲下去，以满足我们的好奇。” 偌尔曼：“那我就接着未完的话题。上帝见地上人类罪恶深重，十分心痛，便后悔造人于地上，忧心忡忡。上帝说：‘我要把我造的人，和所有的飞禽走兽，鱼儿昆虫统统灭掉，因为我后悔了。’” 喇嘛王：“那还得了！没有人和动物，那世界不是不存在了？” 喇嘛众臣：“到底怎么啦？” 偌尔曼：“你们急啦？听我说，我把话说得太快了点。” 扎布：“他们求你啦，你就快把故事讲给我们听吧？” 偌尔曼：“在西方，这些事是世人都知道的。” 外交大臣：“可这是木里。在这地方，你就别瞒着我们不讲？” 偌尔曼：“我怎么会呢？我会把故事给你们解说清楚的。” 外交大臣：“啊。这就作另一说了。我请你原凉。” 偌尔曼：“没什么，我往下讲。大为震怒的上帝，要将这败坏了的世界一举毁灭。” 喇嘛首相：“上帝要消灭罪孽深重的人！那为啥还有后来的人？” 偌尔曼：“当时，唯有挪亚是个义人，深得上帝的喜爱。挪亚有3个儿子闪，含和雅弗，尚可随他留下有限的生灵。” 喇嘛众臣：“那上帝让挪亚怎么做，才能保住全家性命，及地上的少数生灵？” 偌尔曼：“耶和华对诺亚说：‘你看哪，世界败坏到如此地步，这些有血气的生物全都陷在罪恶之中，地上的人类，也因行邪恶之事而走到了尽头。这完全违背了我当初造物的本意，他们的末日到了。’” 扎布：“那怎么好，这不是连挪亚的全家也难保？” 偌尔曼：“上帝说：‘我现在后悔了，我要将这罪恶世界一起毁掉！但是，为了救你，你要用歌斐木造一方舟。’上帝将方舟的规格和造法都传授给挪亚。他说：‘舟中要有一间一间的舱房，舟的内外要涂上松脂。舟身长300肘，宽50肘，高30肘，船顶要留一肘高的窗户，门开在方舟的两侧，船舱分为上中下3层，这船才好用。’挪亚问上帝：‘你让我造这方舟干啥？’上帝对他说：‘我要使洪水泛滥淹没大地，毁掉天下所有的生灵。然而我要与你立约，你与你的妻子，儿子，儿媳都要进入方舟，再把各种动物，飞禽走兽，鱼虾昆虫，各从其类，雌雄搭配，一对对带进方舟，保存其生命。你还要多多储备粮食，作为食物储备。坚持到洪水消退，你们和其他生灵才有救，好在方舟里保全生命。’” 喇嘛王：“这就是圣经中的挪亚方舟？那挪亚照上帝的意思做了吗？” 偌尔曼：“挪亚回去之后，立即行动。他依照上帝的吩咐，选歌斐木，赶造方舟。挪亚一边造方舟，一边劝告世人。” 喇嘛众臣：“那世人相信吗？听他的吗？” 偌尔曼：“挪亚说：‘洪水快来了，你们应该悔改，赶快造船，准备逃跑。不然的话，大地就被洪水淹没了。大家都没命了，你们都要趁早作准备吧！” 扎布：“那人们听他的劝告吗？” 偌尔曼：“那时，人们还执迷不悟。除了几位德高望众的老人外，几乎没人信他的话，谁也不肯作准备。邻居和过路人还都讥笑他说：‘嘻，这人不傻即疯啦！谁见过在旱地上早方舟呀！这不明摆着是捉弄人呀？这费力破财的事儿，谁干哪？’还有人说：‘你还替我们担忧呢，难道聪明人，还要听傻子的话吗？你别让人们上当啦！’更有不信的人说：‘喂，你是吃饱撑得啦，怎么净说胡话。你老说，洪水要来啦，我到要问你，洪水从何处来呀？难道会从天上来？这不是天大的笑话吗？众人都在笑他痴傻，尽说疯话……” 喇嘛近臣：“那挪亚怎么说呀？你说出来，我好记录呀？” 偌尔曼：“你们不信哪！从天而降，地上将一片汪洋。”挪亚干着活，汗流加背，苦口婆心地劝人们说：“那水将不期而至，要活命的快准备船吧！” 扎布：“那人们听他的劝说了吗？” 偌尔曼：“人们都说：‘这人疯了。怪哉，从天上要流下一道河来，自古以来，谁也没听说过，他cao心过多，谁也别听他胡说。’” 喇嘛王：“这就是不听上帝的传言，人类要遭灾受难！” 偌尔曼：“人们走开了，回头还嘲弄着他，称他是大傻瓜。” 外交大臣：“那以后人们会怎样呢？” 偌尔曼：“人们从不相信挪亚带来的消息，而且还多了些疑心，产生了误会。还认为他是个骗子，人们是不会轻易上钩的。从此，人们不再理会挪亚的劝告，照样吃喝玩乐，婚丧嫁娶，耕耘牧羊，置之不理……” 喇嘛众臣：“那挪亚不苦恼吗，他在干啥呀？” 偌尔曼：“在多次劝说无效的情况下，挪亚只好自己干啦。他在孤立无援的情况下，整整用了一百二十年的时间，历经千辛万苦，他和全家终于造成了一只庞大的方舟。” 外交大臣：“那方舟有多大，你能说出具体尺寸吗？” 偌尔曼：“据传说，那只方舟长一百三十三米，宽二十二米，高十三米。共分上中下三层，每层都有一间一间隔开的小舱房。挪亚按照上帝的吩咐，方舟内外涂着松香，门开在旁边，舟上边有窗户，高四十四厘米，用来通风采光。” 喇嘛首相：“那么说，那方舟造得理想。可那方舟怎么派上用场？” 偌尔曼：“方舟造好了，耶和华对挪亚说：‘现在正是时机，你和你的家人都要进入方舟。因为在这世代中，我见只有你是个义人，所以，我才不对你们全家下狠心……其余的人我就不管了，再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的活物从地上除灭。” 扎布：“那挪亚听上帝的话了吗？” 偌尔曼：“你们别光问我呀？蒲泰也知道得很详细呀？” 纪蒲泰：“那好吧。我也该说说啦。挪亚全家，都信上帝的话，提前进入方舟。” 喇嘛王：“这样的信徒，事情就好办了。他们将免灾去难啦。” 纪蒲泰：“那方舟矗立在旱地上，宛如一座突兀的木制宫殿，舟门洞开着，十分惹眼。不多时，人们看见各种各样的飞禽走兽，一双双，一对对，从天下各地聚集而来，纷纷想进入方舟。它们全都听从挪亚的指挥，每样只有一公一母得入舟内，对于那些洁净的动物，在名额上则给予适当的照顾——每样有七公七母进入方舟。” 喇嘛众臣：“这是为什么呢？” 纪蒲泰：“这倒不是挪亚自作主张，要知道，他完全是按照上帝允许的范围内行事。从大象到蚊子，各从其类，在方舟中找到自己的位置。再说，方舟中备有各种各样的食物，足够挪亚全家，和天下入选的动物吃的。” 外交大臣：“那一定会有人在笑他，这是怎么回事？这蠢人，现在的所作所为，走极端，惹乱子，跟这里的居民作对。” 喇嘛众臣：“那一定还会有人在劝说人们。唉，闲逛的人们，干活去吧，别看傻瓜在哄骗人啦？咱们的人，可都别进去呀！我要是看见有谁带头进去，我不让他尝尝拳头的滋味，那就让鬼把我抓走。” 纪蒲泰：“挪亚说：‘你们这叫什么作法？这是什么意思？有什么好笑的？’” 扎布：“人们怎样回答他？” 纪蒲泰：“有人说：‘很对，难道你身上就没有什们好笑？你的做法对吗？劳民伤财，我们不知道这样做，能带来什么好处？这只能带来混乱，制造麻烦？” 喇嘛王：“是呀，这些人都是不见棺材不落泪，死到临头还幸灾乐祸！真是没法说。” 纪蒲泰：“挪亚无可奈何地说：‘你们要我对你们说什么呢？假如我做的这事，能成功呢？’可人们却说：‘你吓唬谁呢？没有人能管束得你。因为你根本不顾人们的情面，固执到底，自作自受吧？’还有人说：‘啊，看他这德行样儿！能干出啥名堂？’” 喇嘛众臣：“那后来呢？” 纪蒲泰：“挪亚说：‘我的上帝，我们倒成了对头了，这我可想不到，我好心好意，竟讨了个没趣。’可是……天有不测风云，人有旦夕祸福。过了七天，正当人们指着方舟，嘲笑挪亚取乐的时候，洪水突然来了。那年挪亚六百岁。二月十七，开天辟地第一回下大雨了，暴雨如注，千万条水注，从天而降，势如破竹，如同无涯的瀑布，骤然倾泻，大暴雨连下四十昼夜，地上的江河湖海，一起暴涨起来，洪水决了堤坝。滚滚洪流，以排山倒海之势，席卷一切，平地，山野，沟壑，洼地，草原，丘陵……庄稼，人群和牲畜，及牛羊，鸡鸭，还有獐狍，野鹿，野猪和没来得及上方舟的野生动物，全都陷入没顶之灾。在波浪涛天里挣扎，哀嚎遍地，无助的喊叫，随着峰巅上的草木，淹没在涛天的洪水中。” 喇嘛王：“灾变哪！灾变……上帝的声音，人们就是不听，都当成了耳旁风，才引来弥天大罪，遭来杀身之祸，受到灭定之灾。人们只有对自己的行为吞下恶果，这就是上帝演出的一场戏，让作恶的人类毁灭自己。” 喇嘛众臣：“厉害，厉害！这场人类灾变的缘故，我们明白了。” 纪蒲泰：“戏才开始，当洪水来临之际，挪亚全家及天下各种各样的飞禽走兽和游鱼昆虫，全都按照预定的数目，有公有母，在方舟里各就各位了。正如上帝所吩咐挪亚的，耶和华把他们关在方舟里头，经受面临的灾难。” 外交大臣：“那么大的一个方舟，除了挪亚一家人之外，有没有别的人家，打比方说，邻居或儿媳妇的父母及亲戚朋友呀？悄悄躲在方舟里避难呢？，抑或是在洪水中，拼命针扎爬上方舟呢？” 纪蒲泰：“那偌尔曼接着答吧。我看他都急啦？” 众人的目光都转向偌尔曼。 偌尔曼：“好啊。你们愿意听的话，我就接着对你们讲方舟的故事，给你们解闷儿。” 喇嘛众臣：“中，中。你这小滑鬼头，这时候还卖关子？” 偌尔曼：“噢，好，好。我对你们讲。” 喇嘛众臣：“那你得全说给我们听，不要半道停下，再卖关子啦？” 偌尔曼：“啊，这下我就高兴啦。好吧，木里我总算没有白来，竟遇到这么多好听的听众。那我就给你们解释解释方舟的事儿，提醒提醒你们的心境。” 喇嘛近臣：“中，中。你就快说吧。我的墨水都快干啦？” 偌尔曼：“那好吧，我就开始啦。那时，方舟外面，洪水涛天，浩淼无际，人，鸟，兽，虫，及一切血rou之躯，统统卷进了咆啸的巨澜，葬身深渊。天际水边，有几只巨鸟，仗着巨大的身驱，凭着垂天大翅，迎着暴风雨奋飞。妄图逃避尘寰的浩劫，然而，却图劳无功，它们毕竟是血rou之躯，没用多久，便支撑不住了，吧嗒吧嗒，掉在水里淹死了。” 扎布：“那可如何是好。那方舟到底能漂流多久？” 偌尔曼：“照你们中国的俗话，那可是水漫金山。天地间，仿佛在也不存在高出水面的物体了。山峰低于水面七米，唯有那孤伶伶挪亚方舟，安然无恙地漂泊在万倾波涛之上。” 喇嘛王：“那可如何是好？难道挪亚一家，及那些飞禽走兽，就一直在水中漂流？” 外交大臣：“是呀。他们虽然碰上了好运气，可却在方舟里惶惶凄凄，人生还有什么乐趣？” 喇嘛众臣：“难道方舟里的人和动物，要受难到死？” 喇嘛王：“上帝不会撒手不管。再说，他也舍不得挪亚全家，还有那些鸟兽。因为，上帝对这些****的感情不同寻常。” 扎布：“是啊。上帝要救，就一救到底。” 偌尔曼：“我也同样希望。上帝顾念挪亚和方舟中的飞禽走兽，下令止雨兴风。就这样，他发号着施令，停止下雨，风吹着水，水势渐渐消退。” 喇嘛王：“啊。上帝终于动心了，开恩了。” 喇嘛首相：“那水啥时候才能退完呢？” 偌尔曼：“从二月十七日开始，洪水整整泛滥了一百五十天。到了七月十七日，才有山头从水面上露出来。挪亚方舟停靠在亚拉腊山边。到了十月初一日，上顶全部露了出来。” 喇嘛王：“见到陆地了，方舟里的人和鸟兽，有希望了。” 偌尔曼：“过了四十天，挪亚打开方舟的窗户，放出一只乌鸦去，指望它探听一下外面的小息。” 外交大臣：“那乌鸦探听到好消息了吗？” 喇嘛王：“那方舟里的人和兽，可都是心急如焚，议论纷纷，等着回音？” 偌尔曼：“可是，那负心的鸟儿飞来飞去，再也不回到那憋闷的方舟里。方舟得不到回音，挪亚有放出一只鸽子，用它来试探水情。但是，除了遍地是水，鸽子找不到落脚的地方，又飞回方舟的窗户，挪亚把它接了进来。” 扎布：“水退不了，那怎么是好？” 偌尔曼：“过了七天，挪亚再次将鸽子放飞。舟中的人巴望着窗口，遥望天际，心中焦急，一直等到黄昏，鸽子才飞回来。挪亚看到，鸽子嘴里衔着一枝橄榄枝，看样子是从树上新啄下来的。挪亚家人由此判断，地上的水已经消退了，陆地也露出了，树木才长出新叶了。这一枝橄榄枝带表了上帝的意思，表达了和平的信息，让挪亚带着全家和鸟兽，重新回到陆地。” 喇嘛王：“那挪亚真的回去了吗？不过，我已经知道了，他一心想着这事。” 偌尔曼：“又过了七天，挪亚把舟中的鸽子全部放飞，鸽子一去不复返。” 外交大臣：“不出我们所料，可以后的事，你还得解释？” 偌尔曼：“到了挪亚601岁的正月初一，他掀开舟盖，向外观看——周围一片雾海茫茫。洪水真是个诡诡谲多变的怪物，昨天，方舟外都是黄滔滔的浊浪，浪头一个接一个地从水中翻滚出来，咆哮着一直扑到舟下，洪水越涨越高，几乎淹没了方舟。可今天，大海洋的神秘声音，却象变成了一位老人的语声，从深处清晰传来，愈来愈进，愈加响朗，给方舟指明了方向。挪亚的耳朵里，仿佛听到了上帝长叹的声音，在激动着他的心。蒸腾的水气宛如薄纱，朦胧中露出陆地。他朝下望着，在那稠厚的泥浆下面，掩埋着多少死者的躯体呢？有时，水面有象远处人声嘈杂，又象有惊心动魄的呜咽，似乎又有人在水中探头探脑漂浮着……他定睛看着一个，但他的眼光一定格在一个黑点上，就烟波荡荡，无影无踪。而时隐时现的山川，树木，荡着徐徐清风，沉浸在万物俱灭的宁静之中。” 外交大臣：“那他们还不庆功逃生成功？” 偌尔曼：“那是二月二十七日的事情，大地才凝结坚实了，全乾了。海风骤起，吹散雾云，天空晴朗，太阳灿烂，地上的山川树木，全都用水洗过，焕然一新，星星点点地闪烁着晶莹的露珠。预示着挪亚全家未来的幸福……” 喇嘛王：“这挪亚全家大难不死，必有后福。” 偌尔曼：“那时，上帝对挪亚说：‘出来吧，挪亚？你和全家，全都出来吧。洪水退啦，大地乾啦，你们安全啦，你再把方舟中的一切活物，飞禽走兽和昆虫，全都放出来吧？于是，幸存者们在方舟中憋闷了一年零十天，终于蒙上帝的召唤，纷纷跃出挪亚方舟，欢快地来到这新生的天地里。” 外交大臣：“那挪亚一家怎样开始生活呀？”