第四十三章、第四节 未知秘境
偌尔曼：“在此，我还得插上一个小插曲。” 喇嘛王：“那是什么问题？” 偌尔曼：“这个问题是，有关美洲的出生证？” 喇嘛众臣：“美洲的出生证？那我们得听听。” 偌尔曼：“前面，我们已多次提到过美洲这块神秘的大陆，已是人人皆知。但是，1507年，当德国人瓦德西缪勒在法国圣迪耶修道院，出版他的一大一小两幅世界地图时，他一定没想到他的世界地图，会成为制图史上最吸引人也是最神秘的地图。” 喇嘛王：“它的最神秘最大亮点在何处？” 偌尔曼：“它最吸引人眼球的地方是，瓦尔德西缪勒在地图上从亚洲‘割’出了一个大陆。并称之‘America’，希望以此来纪念它的‘发现者’亚美利哥。” 喇嘛王：“这又怎么说？” 偌尔曼：“大王想证实这个问题？我只能这样告诉您。这是‘America’这个地名，第一次正式出现在印刷地图上——您可以想象，这个名字是多么诱惑人心！它是唯一一份存世的珍品，所以，它被后人称为美洲的‘出生证明书’。” 喇嘛王：“这份地图保存下来，也实在不易！但是，我还是想听听与此有关的历史？” 纪蒲泰：“事情是这样的。由于瓦尔德西缪勒，哥伦布1492年首先到达美洲大陆，从此与意大利人亚美利哥维斯普奇联系到了一起。倘若哥伦布没有早逝于1506年，或许美洲大陆的地名，将会是另一番景象。” 喇嘛王：“有些事情难以想象，不是以人的意志为转移的？机会有时是巧遇，这就造成了历史的谜局，等待后人去破译？” 纪蒲泰：“‘America’是亚美利哥名字的拉丁文写法的阴性变格，这也是第一次以人名作为大陆名。在此以前，欧洲人只是把人名作为城市名称。” 偌尔曼：“不过，很有意思的是，瓦尔德西缪勒1507年，于地图前后出版的《宇宙志导论》中说：‘这本小册子，原是我们编制的新世界地图的说明’，意思是‘支配者居住之地’。” 喇嘛王：“我想，这似乎又为以后美洲大陆，引发的欧洲列强殖民风潮……留下了伏笔！” 偌尔曼：“大王真是看透了历史！剖解历史观点给我们带来了新意。” 纪蒲泰：“但是，几年后，瓦尔德西缪勒编撰托勒密的《地理学》时，改变了主意，认为亚美利哥毕竟不能被誉为新世界的真正发现者。于是，在瓦尔德西缪勒1513年版的地图上，在原来放置‘America’这个名字的地方（现南美洲地区），地名变成了‘TerraIncognita’（未知大陆）。” 喇嘛王：“改过就好，因为那块大陆，当时的人们还不知道？” 偌尔曼：“但是为时已晚！那本只有薄薄103页的小书《宇宙志导论》出版后，意外地叫座，抢手好卖，一年就售出7000本，这种售获称得上是当年的风云畅销书。再加上地图在世上的复制流传，使得‘Ameri-ca’这个地名，永远地印在了世界地图上。” 喇嘛王：“这样就改变不了世人对那个地名的印象！” 纪蒲泰：“所以，该地图的出版地——法国圣迪耶市，为此从1900年起，还设立了一个一年一度的国际地理节。1538年，墨卡托第一次把这个名字，放在了南北美洲大陆。自此以后，在地图上新大陆被明确分成了两块陆地。” 喇嘛王：“这就是后人称谓的南北美洲？” 偌尔曼：“这正是历史学家感兴趣的问题。” 喇嘛王：“那他们的兴趣在哪里？” 偌尔曼：“我举例说明问题。英国诗人济慈曾在他的一首成名作中，描述自己初读《荷马史诗》的心情，犹如科尔特斯发现太平洋。” 喇嘛王：“发现太平洋，这有什么不寻常？” 偌尔曼：“不过，济慈犯了一个错，发现太平洋的不是科尔特斯，而是巴尔沃亚。” 喇嘛王：“那你说说，为什么？” 偌尔曼：“因为，在巴尔沃亚发现太平洋6年之前，麦哲伦和他的船队首次环球航行，返回欧洲15年之前，瓦尔德西缪勒就把这个海洋画在了他的世界地图上。也许巴尔沃亚和麦哲伦，就是因为他的世界地图才发现了太平洋？” 喇嘛王：“或许有些想象，碰巧才促成了大事一桩！” 偌尔曼：“想象是理想的翅膀。瓦尔德西缪勒没有任何旅行航海探险的记录，关于太平洋，似乎是他根据各种资料得出的一个猜测，一个用来分割美洲和亚洲这两个大陆的恰巧非常正确的猜测。这也是我们所感兴趣的历史疑谜。” 喇嘛王：“据洛克说，几乎所有的地图，都会参考此前已有的地图制作的成果，因而，总能在新地图上，找到旧有地图的痕迹。” 纪蒲泰：“因此，瓦尔得西缪勒的大地图，是那个时代最大和最详细的一幅世界地图。古希腊学者的世界知识，以及航海探险得到的新世界的知识清清楚楚，地图的中上部绘有托勒密和亚美利哥的肖像，并附有介绍。两人旁边还分别有一小世界地图，表示他们的世界观念。” 偌尔曼：“托勒密拿着他的以亚洲为中心的世界地图，亚美利哥地图的中心是日本。北美洲的一部分被化进了南美洲。” 纪蒲泰：“可是，图上对于中国的描写，同样是来自马可波罗的游记。因为，在圣迪耶那个著名的地理小组中，瓦尔德西缪勒他们手中，有西班牙和葡萄牙航海家的最新报告，亚美利哥的航海日志，好几个版本的《地理学》，还可以从修道院中借到《地理学》希腊文原版，以及附近的巴塞尔和斯特拉斯堡大学图书馆的资料。” 喇嘛王：“正因为他们手中掌握了这样的法宝，才能把猜测中的世界地图拼凑绘好！” 偌尔曼：“正因为他们手中掌握着大量的资料，才能把这件事干得真奇妙！不过，在人类文明史中，直到13世纪，我们对所居住的家园——地球，仍然所知有限。” 喇嘛王：“因此，人们才进行探险？” 纪蒲泰：“所以，15世纪以来的大探险狂热中，那些来自于航海家、探险家、游历家、传教士和商人们，关于地球的点点滴滴，传来传去，被制图者用地图的语言拼凑于图上，让地球的真相逐步呈现。” 喇嘛王：“他们所作出的贡献，真令人赞叹！” 偌尔曼：“还有一件事，真稀罕？1516年，瓦尔德西谬勒制作了当时第一张，也是唯一一张印刷出版的世界海图。此后，他就突然从历史上消失了，象从人间蒸发了一样，无影无踪，人们不知道他什么时候去世，也不知道他在什么地方去世。” 喇嘛王：“他的隐退也是个谜？” 偌尔曼：“也许他留下了他在圣迪耶的同伴们，独自行动，自己踏上了证实太平洋的航程？” 纪蒲泰：“这个神秘的历史人物，不仅读万卷书，也开始了行万里路。” 偌尔曼：“这是个历史迷雾。如果真是这样，至少他看到了他的新世界地图上，那个令他朝思暮想的太平洋，是正确的！” 喇嘛王：“这个插曲虽然告一段落，但我还想弄清玛雅人的神话传说？” 偌尔曼：“神秘的玛雅人，究竟从何而来？是亚洲人的子孙，还是欧洲移民的后裔？是已经消失了的‘姆大陆’人呢？还是传闻的外星人？众说纷纭……” 喇嘛王：“这可难倒了众多的研究人！” 纪蒲泰：“这我们只能从研究古玛雅人的迁徙开始，一层一层地剥离，慢慢地去揭开历史的真相。象其他大数民族一样，古代玛雅人有自己的游吟诗人和说书人。他们谱歌、编故事来传颂民族的历史。” 喇嘛王：“啊，这倒是跟藏人的历史习俗有些近似！这说不定两者之间可能有着某种无法解释的秘密！” 纪蒲泰：“我想，大王一定将此事深埋心底？等待着某种与此相关的信息？” 喇嘛王：“是的。自从洛克告诉我此事以后，我就一直想着有机会与人研究玛雅人的隐秘。” 纪蒲泰：“就在现在，一些受过教育的本地人，渴望把正在消失的民族史永存下去。因此，有的人就凭着自己的记忆所及，或收集来的故事，借助书写手段，写出关于自己祖先早期漫游的历史。” 喇嘛王：“这种好事，希望他们能一直延续下去。” 偌尔曼：“第一次在玛雅编年史中，提到奇琴伊察的是马里的奇兰姆编写的书。” 喇嘛王：“那是马里人编的书？这事似乎让我有些糊涂？” 偌尔曼：“资料是这样的，这似乎是受过教育的玛雅人的著作。我只能这么说，这部著作写作时间，是在玛雅被征服的几十年间。除去那些麻烦的和令人难以理解的叙述性时期之外，这本稀奇的难得一见的文献，叙述了玛雅人的历经艰险的迁徙的历史。” 喇嘛王：“那你们就讲述一下他们的历史？” 纪蒲泰：“这是很久很就以前的事儿，玛雅人的父辈们罗罗吾尔的长列人，住在土拉潘。他们信奉蛇，他们发现黑皮肤的玛雅土著人，住在潮湿的岩洞和森林里，以树根和爬行动物为食。看起来，更像兽类而非人类。” 喇嘛王：“对这种事情，他们怎样面对？” 纪蒲泰：“那时候，浅色皮肤的智慧人，把黑皮人从林中带出去。正是智慧的长列人，曾经用智慧领着玛雅人进了一大步。” 喇嘛王：“那是个玛雅人学习的时期，是否遇到过什么问题？” 纪蒲泰：“时间在和平与宁静中度过，没人缺少食物，谷田长势良好，丰收在望。” 喇嘛王：“这可是个好现象！” 纪蒲泰：“可好事不长。后来，他们与来自北方的陌生人，进行着长年的战争。” 喇嘛王：“那他们是否能获胜？” 纪蒲泰：“可是，北方人象天上的繁星一样众多。他们经受着饥饿、瘟疫、和连绵不断的战争，罪恶已光临土拉潘的大地。” 喇嘛王：“那他们怎样活下去？” 纪蒲泰：“在那特殊的时期，罗罗吾尔长列人，在黑皮肤玛雅人中，为数也很少了。” 喇嘛王：“那他们怎么办？能眼睁睁地看着自己的氏族完蛋？” 偌尔曼：“后来，统治者豪伦听游荡的猎人们说，在长着树林的小山远处，有一块陆地，林水平整、田地肥沃、平原多石，没有多少沼泽地使人害怕。也不会因感冒而发烧，或因疼痛而颤抖。在那里，河流在地底深处流淌；在那里，有着巨大的井，足够众多的人汲水。” 喇嘛王：“象这样的好事，他们的首领是否讨论过？” 偌尔曼：“这是重大的决策。为躲避战乱，豪伦决定带领族众，要去那里修建一座城市，建成一个罗罗吾尔长列人的圣城，蛇族的圣城。” 喇嘛王：“那他们是否真的行动？” 偌尔曼：“决策一定，他们立即行动。于是，他们开始了大迁徙，罗罗吾尔长列人，离开了他们的祖居地土拉潘，前去冒险，去寻求那未知的家园。” 喇嘛首相：“他们的这次行动，是因为他们的老家，已经不再平静和安宁？” 偌尔曼：“不错，他们在漫游流浪中，度过了4卡顿（80年）。漂泊途中，豪伦经过太阳的家园。那时间，血红的太阳正挂在天空，低沉的云朵堆积在深绿色森林的顶部。那时，经过长途跋涉的豪伦，已经快死了。在弥留之际，他发出这样的命令：‘给我造一间石墙的屋子，要小但要牢靠。给我穿上象征王权的巨袍，把我放在里面，仿佛我还活着，只是睡过去了。我的身边摆放基林碗、食品盘以及我的燧刃剑，然后按照我们的习俗盖上坟墓，继续赶你们的路。’。这就是豪伦最后的嘱咐。” 喇嘛王：“他的手下，是否听他的嘱咐？” 纪蒲泰：“他的属族对他的嘱咐，没有辜负，一切都按他的命令去做了。于是，平原上立起了一个大土丘。土丘边是些石制横板，板上是潜水鸟的形状，和许多造型做工精美的图案。从平原底下到顶端的平台，每边都有宽阔的石阶盘旋而上。土丘上是个大石庙，有雕刻的柱子和白得耀眼的墙壁，在庙的内墙上绘有豪伦的伟大事迹。因为，他在领导人民时的平静的行为和理智的关心。” 喇嘛王：“正因为他是伟大的领导人，人民才为他修坟建庙，以显示他的功绩！” 偌尔曼：“就在这巨大的石堆的正中心，白色光滑的墙面和精雕细琢的柱子，构成一间厚厚墙壁的基室，面积虽小，但结实坚固。” 喇嘛众臣：“他们是怎样给豪伦王下葬的呢？” 偌尔曼：“人民根据豪伦最后的命令，给他穿上大王的长袍，让他躺在墓室中。然后，举行古老的仪式关上墓室，在墓室上点缀着断矛，卷起并撕烂他那著名的战旗，让他的尖厉哨声，永远伴随在他身边。” 扎布：“失去首领的人们，还不群龙无首，乱了起来？” 纪蒲泰：“没有发生这样的事情。因为，豪伦的大儿子纳卡安继任了首领。人们出发继续赶路。” 喇嘛王：“那是一条充满艰辛凶险的道路！” 纪蒲泰：“他们在一片杳无人迹的密林里，游荡了许多年。许多人死于干渴、讥饿、或毒蛇猛兽的毒牙利爪之下。在长期的迁徙中，年轻人都已老死，孩子们也变成两鬓斑白的老人。但人们在大祭司阿金常的率领下，还是坚定地继续前进。” 喇嘛王：“看样子，他们是不达目的，誓不罢休！” 偌尔曼：“历经无数艰险，总共经过81年的跋涉，他们终于来到了查克纳维唐半岛，来到了那块遥远的土地。那块土地有肥沃的平原，郁郁葱葱的山谷，流淌这清凉河水的小河。” 喇嘛众臣：“那他们的日子，可能会好过？” 偌尔曼：“不错。在那里，他们用石头砌起一座大城市，让圣庙高高在上。” 喇嘛王：“那是上他赐于他们的理想之地，让他们能养活自己，过上幸福开心的日子？” 纪蒲泰：“这座有寺庙、宫殿和宝塔的城市，规模越来越大，名声越来越响亮。在所有的地方，它是最大的，最安宁的一座城市，就象一个大家庭一样。” 喇嘛王：“那后来，这座城市发展的怎样？” 纪蒲泰：“那是一段平静的历史，岁月在安宁和富裕的生活中过去。然而，人们对充满智慧和预知的曲拉姆的警告，置若罔闻。” 喇嘛王：“曲拉姆是什么人？他怎样告诫人们？” 纪蒲泰：“曲拉姆是传说中充满智慧的先知圣人。他诫人们说：‘一旦让血亵渎了圣庙的阶梯，无数灾难将象可怕的冰雹一样接踵而来，城市将成为一座死亡之城，荒芜人迹。这就是那位先知告诫人们的言语。” 喇嘛王：“那以后会发生什么样的事？是否正象那先知说的，城空人去？” 偌尔曼：“据说，这种屠城事儿，还真的发生了。大祭司阿金常升天之后，寺庙的圣徒们要为自己寻找一位新的大祭司。” 喇嘛首相：“那新的大祭司，是否能主持这座城市的事宜？” 偌尔曼：“这事儿引起极大的争议。为反对这个令人猜疑的要求，兄弟之间自相残杀，圣庙高高的台阶上染上了不敬的献血。” 喇嘛王：“这是对神的不敬，才造成死亡的空城！” 偌尔曼：“大王真是一言九鼎！从此，那座城市荒芜人烟，废为了一座死亡之城。从那时起，美洲虎在圣坛之下安家，蛙蛇躺在台阶上晒太阳，有角的蜥蜴飞快地从毁弃的庙门里，爬进爬出。小小的野蜂也在石塔裂隙里筑巢，平台上的石缝里生长着棵棵大树。” 喇嘛王：“城市里已没有了人，那寺庙里也死气沉沉？” 纪蒲泰：“不错，但寺庙里也不空荡，还有蛇一样的树根，没有阻力地沿着那厚厚的石墙生长，墙上生长着各种藤本植物，有的开满了鲜花，散发出nongnong芳香。就好象太阳神编织的天幕，笼罩在这巨大的死城上空。” 喇嘛王：“那说明这真是人去城空！” 偌尔曼：“弃城的长列人，又开始出发了。在遭受多年的痛苦之后，全能之主似乎又允许他们去寻找一处避难所。” 喇嘛众臣：“那这个故事，你再给我们说说？” 偌尔曼：“在他们目的地的前面，这次没有山脉割断视线，面前是一望无际的海洋、肥沃的土地、沼泽似的丛林、浅浅的海弯和深深的环礁湖。” 外交大臣：“这地方似乎也是上天赐福。但他们是否建城修屋，过的幸福？” 偌尔曼：“他们在此，建造了西阳康城，意指‘水天相接的地方’。他们抽干沼泽里的水，清出一块林地，在平原上建起一座带台地的小山。” 喇嘛王：“我猜，这是在神意的指导下完成的。” 纪蒲泰：“或许他们是在完成先祖的意愿，寺庙朝着太阳方向修建，宫殿在阳光下银光闪闪。” 偌尔曼：“或许他们真有福。那里食品丰富，有海里的鱼、森林的野味、土地上生长出的水果、粮食、还有天上的飞禽。” 喇嘛王：“那他们可是五福临门？” 偌尔曼：“不错，没有人死于饥饿。可，那片土地上人稠密，人数不断增加。” 喇嘛首相：“那也不一定是好事呀？” 偌尔曼：“是啊。人们在那里生活了60年后，国家的统治者和主要人物，又奇怪地不安宁起来，成为大风暴的策源地。” 喇嘛王：“照你说的，西阳康又衰败了下去？” 偌尔曼：“那时候，他们发现了奇琴伊察，撤了出去，并在那里生活了120年。然后，又撤离奇琴伊察，栖居钱朴顿。” 喇嘛王：“哪是什么地方？” 偌尔曼：“那里没有灾荒，是圣人即伊察人居住的地方。伊察人在钱朴顿生活了260年。接着城市被毁，他们撤离了。后来，他们返回寻找自己的家园，于是，又在无法栖息的森林里，度过了几卡顿的时光。” 喇嘛王：“这种事儿，不敢想。他们转了一圈，又返回家园？” 纪蒲泰：“另一支玛雅人定居在乌斯马尔。他们联合奇琴伊察，和玛雅潘的统治者，统治了200年。” 喇嘛王：“200年，不算长久。他们为什么不能长治久安？” 纪蒲泰：“这您得问问偌尔曼。他回答的可能比我全面。” 偌尔曼：“我正想发表意见。奇琴伊察的统治者，后来被他的敌人玛雅潘的统治者胡纳克艾尔打败。于是，玛雅潘出现了7个商武的部落：阿茨张、茨库姆、泰克尔、潘特米、西库特、乙特库和卡卡尔特凯。” 喇嘛王：“那7个部落都尚武，局面会稳定？” 偌尔曼：“7个尚武部落挑起了战争。在胡纳克艾尔为惩一儆百，而遗散他们时，这些尚武部落，已发展到13支。这场战争也在此后34年结束了。” 纪蒲泰：“玛雅潘的要塞遭到了伊察人的侵犯，因为玛雅潘拥有城墙，胡纳克艾尔与人民共同守卫着那座城市。可是，83年之后，玛雅潘被山寨里的人，及其统治者毁掉而消亡了。” 喇嘛王：“这就是战争的罪过呀！” 偌尔曼：“在玛雅潘毁灭后60年，西班牙人第一次到来了，他们把这个地区命名为尤卡坦。” 喇嘛王：“这些西班人人，也真大胆，毁了玛雅文明，又改了地名，罪恶不轻！” 偌尔曼：“不错，十六世纪中叶，西班牙殖民主义者，顺着哥伦布的足迹，踏上中美洲，来到了玛雅部落。他们在军事侵略的同时，还进行文化侵略，直接毁灭了玛雅文明。这就是西班牙人所犯的罪行！” 喇嘛王：“啊，这一切都是哥伦布所引起的。那你们就再讲一下他接触玛雅人的过程，也好让我们知道他所犯下的罪行！” 纪蒲泰：“那好，我就再来一次补充。公元1502年，哥伦布最后一次远航美洲。然而，就是在这次的航行中，他所带领的船队，和25人乘坐着一只巨大独木舟的玛雅人，不期而遇了。他们的船在洪都拉斯湾靠岸，哥伦布和他的船员们，兴奋地踏上了久违的葱茏陆地。” 喇嘛王：“他们发现了什么东西？” 纪蒲泰：“在当地市场上，一种制作精美的陶盆，吸引住他的目光。卖主告诉他，这漂亮的陶盆来自‘玛雅’。于是，‘玛雅’，这个神奇的名字，第一次传入了欧洲人的耳朵。” 喇嘛众臣：“往下说，下面的故事一定能吸引着我……” 纪蒲泰：“由于这是玛雅人和欧洲人的第一次相遇，双方都用充满好奇和不解的眼光，注视着对方。” 喇嘛首相：“双方都怎样想？” 纪蒲泰：“大家可以猜想。玛雅人可能在想他们为什么有金色的头发？为什么他们的皮肤是那么白皙？他们的服饰是那么的怪异？而对方的欧洲人，也会很惊异的发现，玛雅人没携带也不懂得金属的武器可以伤人？” 外交大臣：“他们为什么不知道刀剑可以伤人？” 纪蒲泰：“当欧洲人将铁剑递给好奇的玛雅人时，他们竟然出忽他们意料地抓住了剑刃，因无知而弄伤了手指。” 喇嘛众臣：“啊，竟然会有这种事？” 扎布：“我再说一句不该说的话，那是为啥呀？” 偌尔曼：“因为那时玛雅人没有任何铁器。” 喇嘛王：“他们使的是什么武器？” 偌尔曼：“他们的武器是石斧，他们的工具也是石制的斧子。哥伦布的到访，让他们第一次看到了他们生存了世世辈辈的土地以外的人和事物。因此，玛雅人拿出他们手工做的陶器和工艺品，同欧洲人交换他们从来都没见过的新奇的东西。” 喇嘛王：“我们可以想象出，当时的玛雅人在街头巷尾议论着欧洲人。讨论他们的长相，他们的服饰，和他们刚从欧洲人手里交换来的东西，正满心欢喜。” 纪蒲泰：“可单纯的玛雅人，可能永远也想不到，就是这些人，将要给他们带来无尽的灾难，其毁灭性的痛苦程度极于以往的任何一次。当然，这是指他们的内战与这次相比。” 喇嘛王：“这么说，那些天真善良的玛雅人是引狼入室？” 纪蒲泰：“历史的事实是这样的。他们毫无保留地向欧洲人展示他们的珍宝，略带炫耀而有那么真诚。由于他们心底纯正，他们将欧洲人当作远方的客人。可是，正是这些远方的客人，在不远的将来，夺走了他们的土地，他们的珍宝甚至他们的生命。最后，有屠城……” 喇嘛王：“这些背信弃义的欧洲人，为什么这样惨无人道？” 偌尔曼：“这其中的原因不难解释。哥伦布的航行，其根本利益是为了寻找遍地黄金的国度。而宗教的差异，也是西班牙人大肆屠杀玛雅人的又一个诱因。” 喇嘛王：“前面虽然已介绍了哥伦布，但他究竟是一个什么样的人？” 偌尔曼：“我只能这样说。哥伦布曾在他的遗嘱中写道：‘圣灵佑助，我获得了并在后来彻底明白了一种思想……承万能的主宰，我在1492年登上了‘印度大陆。’’将死之时，哥伦布仍然不忘其‘主’，其虔诚可见一班。” 喇嘛王：“那他的思想又能说明什么呢？” 纪蒲泰：“我来解释他的内心谜底。哥伦布每次远航，都是悬挂十字军的旗帜出航的。他以此来说明为上帝传教是其己任，对‘主’是忠诚的。” 喇嘛王：“我有些明白了。哥伦布西渡的目的之一便是传教？” 纪蒲泰：“大王真是一点便知道！这既是‘王命’，又是作为基督徒的他义不容辞的义务。事实上，西欧的基督徒们认为，不信仰上帝的异教徒，应该杀戮来消灭之。” 喇嘛王：“原因原来在这里！这就不难解释哥伦布在到达美洲后，大开杀戒无情地屠杀印第安人的行为了。” 偌尔曼：“因此，所有的异教徒，在他们认为无法别‘主’的教义感化的时候，大屠杀将是最好的办法。” 喇嘛王：“接下来，我解释。于是，哥伦布以及以后随踵而至的西班牙人，用大屠杀异教徒来表明对上帝的虔诚？所以，他们才无情地屠城，杀害了多少无辜的性命！” 纪蒲泰：“在美洲，突然到访的客人，让全世界知道了玛雅，突然到访的客人，也让玛雅人第一次看了整个世界。但是，起的其反的是，玛雅人的故土却因此而沦丧，侵略者却堂而皇之的成了那片土地的主人。而土地原来的儿女却颠沛流离，朝不保夕，背井离乡，落了个凄惨的下场！” 偌尔曼：“据说，玛雅祭司曾占卜到会有陌生人，来到他们的国家，最终成为他们的主人。你们信不信？” 喇嘛王：“也许，这是天意。正是因为祭司的占卜，加上最终双方实力上的悬殊，才使得玛雅人相信，这都是神的旨意，一切都是宿命？” 偌尔曼：“但是，开始他们也不是听天由命，而是为保卫家园，也进行了自卫的战争。” 喇嘛众臣：“那是怎样的战争？” 偌尔曼：“这事怎么说呢！玛雅人与欧洲人的第一次接触是友好的，但是，交换礼品的随后交往，却是血雨腥风。西班牙殖民者为了寻找金银财宝，而残酷疯狂地劫掠土著居民，可玛雅人也将俘获的西班牙人送上祭坛，剖腹剜心将他们的心脏祭祀玛雅人的神灵。” 喇嘛王：“这一定是一种邪恶与正义的战争！” 偌尔曼：“这种毛骨悚然的宗教活动，使西班牙人震惊，他们确信，玛雅人一定是被魔鬼统治着。但是，同样令他们感到惊讶的，还有玛雅文明所取得的高度的成就。当时的西班牙无法理解在新大陆所见的事情。他们胡乱猜疑，认为在新的陆地的玛雅人，要么是亚当、夏娃的子孙，被大洪水冲到了遥远的美洲。要么根本就不是人类，是魔鬼的化身，是撒旦留下的‘遗根’。” 喇嘛王：“所以，他们恨玛雅人？” 纪蒲泰：“这事得回到1517年，西班牙人科多巴率船队在哈瓦那附近岛屿，抓捕土著充当奴隶，在尤卡坦半岛沿岸，首次见到玛雅人的海滨城市。那里有他们梦寐以求的黄金。于是，西班牙人迅速冲上海岸，掠夺神庙的财务。玛雅武士奋起抵抗，装备精良的西班牙人伤亡惨重。科多巴‘悲伤地返回古巴’。这是殖民者第一次探险中美洲大陆。” 喇嘛王：“我想，由于玛雅人的黄金财富，引起了西方人的贪欲，从此埋下祸根。” 纪蒲泰：“正是这种事，到1518年，对科多巴有关金字的报告，产生了极大兴趣的古巴殖民总督韦拉斯克兹，拼凑了一支有四条船，200人组成的船队，在他的侄子格里加尔瓦率领下，远征尤卡坦。在塔巴斯科地区进行抢劫，遭到顽强的抵抗。最终到达了北部的帕努克河。在返回途中，他们又来到查姆坡同报仇，结果又被重创。格里加尔瓦在战斗