第四章 以攻的思维思考来对曹cao的伟略

    在不同的战略领域中，就拿商场和战场来说吧？要想创业就必须制备着目标选择、时间、财力、物力、人才、经验、地利、背景和人事；从这些相关的关系中作出判断。并且在这些的重点上还必备着九中创业的阵势，也就是我们做个比方吧？打工仔每一天都在兢兢业业、勤勤恳恳、没有什么奢求、也有理想和愿望；都希望如愿以偿的那些心态；还毫不犀利的努力做出进步的成绩；把我们的生活用“圈子的力量”来说吧，在同一个圈子里生活的一些人的事迹，都是共同在一个圈子里生活、学习和工作的人或朋友。是简要说明一些事例都离不开自己的所在同一个圈子里人与人的沟通、生活，相互了解；共同处事的方式。

    所把你个人对你身边的工作过的朋友与其同事所需要的事情统一起来，我们很融入的发现这个圈子是有着共同的走在一起的目标和生活之后方式，也是很融洽的，个性的爱好发展也是一样的；也是互相帮助共同进退；并且能够把他们在工作中的工资都在你的预算当中，去比例出所得出你的结果，也就是你所在工作中所得出你在工作中的工资结果是一样。也就是所我们所做的每一件时都会离不开同在一个圈子周围的人，我们所在企业或部门以及公司的所有工作和人事的关系，最重要的是看你怎么样去向你所在这个圈子里的工作和同事去形成这种认为和谐的发展关系。有着共同的语言交际。所得事情和感受、感觉也是比较接近的。存在的共同点也是相铺相成的。

    是人与事的关系；也是商业经济计算中的圈子里比例数字。平时我们在同一车间工作的同事中所认识到的六个人当中，从他们当中算出他们总数，相等于他们平均工资的数所得计算值，来算出六个人当中的所得到的平均数的数值就是你自己所得出结果要的工资数。证明同在一个圈子里的人都是为着他们有着志同道合的目标，共同目标能够产生人的思想上的思维联系在一块的。

    “三国演义”是我国史记四大名著之一，“三国”的建立都是东汉末年，有当时处以“黄巾起义”，它的影响是导致一个时代的转折，迫使当时“黄巾起义”面临失败之后的故事，主要是由于国不将国的剿匪来对当时的辽表进行进步性侵略，隐藏着诡异的做盘夺位，也就是弱rou强食的局势，记载当时是以曹cao表率为时代的领略者，尽出英雄人物比比皆是，关羽、刘备、张飞与其赵云等等义士。在这里还主要讲的是曹cao，曹cao在诸位的心目中都是视他为“jian”，其实在“三国”中的用于是他的为人不是“弱”，他是在这个时期才会给我们正是他是时势造英雄的一位不可多得的英雄，他豪盖以做人不要在一些人吃人的时代里变得“庸弱”，做人要有骨气和做人的骄傲。

    对于曹cao的思想他都是愧对于当时局势的逞强示弱那种虎视眈眈的颠覆记事，曹cao是一位“官吏”，也就是一位以做官世家出身的人；按现在的说法是有“背景”的。通过“三国演义”中这位富有抱负的曹cao来说，他是历史上一位杰出的政治家和军事家，也是一位富有艺术的文学家。曹cao做官为清官，

    侃寓言，古代是历史的教诲，它抽现了人的思想在进度，思想的jian与忠，平思转轴，曹cao年轻时期是一位德高望重受人尊敬，而又孝敬父母的孝子；曹cao是朝廷招为“郎”则为“北部蔚”，曹cao世代是臣官世家。他都是对当时的朝政腐败，它恨恨的披露了我国的文史进步思想是已经很早就存在了，曹cao他这位历史领略人物是很值得我们去了解的，浮浮云云，目不转睛；故事且如此的不频繁，多娇，在当时是由于朝廷懦弱无能，迫使廷内jian乱，十常侍作乱的占仆；鄙视了抢夺皇位的随时脱变，jian人的出卖和明争暗斗。都会导致时代的变迁，当时，江北之上缓和之势，一代英杰曹cao是突出的人物；曹cao能够为魏国捐躯而死于后裔，他一路峰回路转，都没有愧对叛逆过朝廷；曹cao能为大汉江山还缺少不了他的做人“道义”上是能让人佩服的，在一段历史中记载中，坚能表达出他的“道义”，关羽在战中被曹cao受“俘虏”，而曹cao最为佩服的是关羽的坚强个性有仁有义；能够说到做到，在销售方面也是一样，只要我们懂得去把握好身边的每一个机遇和缘分，并且能够对别人多一些关心和呵护，都会留给别人的好的印象；曹cao能够尊重关羽是他那豪气英勇的精神，令曹cao从心里去欣赏感慨的心悦诚服。

    做“销售”最重要也匹配心态，自己的心态表露能够让别人或客户的亲睐不是虚假，比如我心里想的是自己想要的一辆小汽车是名牌的，那我的心就必须是保持好的心态，也不会是凑眉苦脸，绝不能有脸上那种绷着脸的感觉，心态是决定你的行为和态度；曹cao为什么会受到皇上的宠爱，都会招他入宫，并且都很尊敬曹cao，就是因为曹cao对朝廷效力他没有那些卑鄙小人乱心的阴谋；对于那些对不起朝廷的事他坚决拒绝，对于那些欺压强行百姓和糟蹋地主老财主他也和他们一折到底。

    面对着朝廷十常侍的外室作乱，并且又有董卓这个恶霸撑腰和皇上懦弱无能的**，曹cao当时是一位很有抱负和胸怀大志的人，他却身于为江北之上，又宿设于朝廷，曹cao蔚天不能安邦则于立志，未能放置于水深火热之中的皇帝做事无主张，对国家力处于危难时期，也需要能人出来互利。朝政日益衰败，穷苦的人民历尽坚辛受苦受难，却身争丈义去面临恶霸董卓的独掌权；他费尽心思去与董卓周旋，在一次想杀董卓之事败露之后，而迫使曹cao逃亡。曹cao所作所为都是为了大汉皇朝的社稷江山，曹cao破灭了董卓，董卓与吕布与时及乱，四大美人之一的貂蝉牵引着二人的相互残杀，勾心斗角，相互猜疑而导致最终的下场，促使吕布也被迫失败。

    为什么会如此的有灵感呢？因为我们每个人的行为取决以他的选择，然而选择就是一个人的决定；既然决定了也就是从他的目标去实现，在这些过程中会有问题需要去考虑的，考虑会有成熟与复杂的，单薄思想会使人的思想单一方面的去思维发展来演变，没有在锻炼的过程中去演练和对社会狭义、广义去作出潜入性一对一和一对多来指出例子去分析细微的概况，把缘由问题进行实际性举列把事列从现实中举一反三，诸葛亮在众位的舌枪唇箭，他们当中有：张昭（张子布）、顾雍（顾无叹）、虞翻（虞仲翔）、步骘（子山）、薛综（敬文）、陆绩（公纪）、严畯（曼才）和程秉（德枢）。他们都是江东不同大小的儒学家；但与诸葛亮谈论起来切实逊色了许多；一个一个简直就像卑微的处世小人一样语无论次，却与诸葛亮展开了针锋相对的思想上的理论，诸葛亮可说是盖世经纶的理论家，把它们都逼得狼吞虎咽忍气吞声的。

    连话都答不上来。诸葛亮还运用了巧妙的话，训说杨雄的才华横溢来悟出，小人之心的赋名盖一时，切留得个千秋万代给予后人的骂名啊。也就说君子在求学之儒，只要他是忠君爱国的，守公正、守法律，优秀的秉公执法人员他们都会在自己的思想上去占卜“君子爱才，取之有道“。我们都会去接纳那些值得我们学习榜样皆为之楷模。而对于那些善尽天良了的无恶不做的邪恶之人，恰恰相反，以其人之道还治其人之身，也就是说能够从自己的本身感受到别人的理解中的了解，实施去给别人势袭一些反击所作出态势；这善良的人们也是当知力断与邪恶纷争，在黑暗的和压迫的统治之下，善良的人们总会起来反抗的，谁违背了自然规律谁就善尽天良，造成对社会的进步和危害性。总而言之善良与邪恶总是有分校的，邪不能胜正，人类好的思想总会在压迫受苦的统治下反抗的。

    简而易之，在商业的不同领域中，通常是事在人为的说法；要想创业就必须为自己铺好路，自已怎么去铺路呢？也是需要我们去怎么看待某一件事一样，首先，“攻”是我们所策略企业的一个战略性的发展计划；有人说创业是一件很艰苦的事，这一点不假；要怎么去创业，还是我们要从长计议的问题，一、必须要有计划。二、要有天时、地利和人和。三、财力(资金）和经验（对企业所发展计划事件和技术）。四、社会（外在的企业经济变动和金融膨胀的波动）。五、要有实在的创业信心（积极吃苦耐劳、敢于大胆创新的上进心、身心健康的体魄和心理素质）。“退”面对那些程强示弱的暴君，在“三国演义”中的诸葛亮就有这么一个说法，“退”就是“养兵锐气，修身养性”；这里所说的“养兵锐气”不是贪生怕死，只是对自己的“示弱”的实力作出必要性的“隐退”，理智性的德行来进行规划和借敌强我弱的备战方法。也就是“留得青山在”，“哪怕没材烧”的修言；诸葛亮面对司马懿的浩荡强势的大军来势凶是无法抵挡的，但不得不做出及时反应。退回荆州，荆州易守之难攻，坚守不出来巩固实力，与“守”来利用士兵与当地的农民自己种粮耕地来维持生活。

    这样便能够建立起一个强势的团结team，团队的不断的壮大，培养出更多有智慧和有领导才能的军事骨干来，怎样去执行队伍里的精神、集体的力量；能够很好地配合团队中的领队按所指定的目标合作。这样就不会在这些合作中发生疲惫不堪、困难、象一团散沙一样，四分五裂；在大海中迷失方向。刘备虽说是一位常败的英雄，但他在得到卧龙诸葛亮之后，他的思想儒家学却能够从这苦海中跳脱出来，全都赖于诸葛亮的济世奇才，为他出谋策划，制造出组织一支队伍庞大和气势浩荡的团队。在诸葛亮那安逸示意世界随手可得的阵势，能够反败为胜的态势，是当时处于乱世英豪也不得不刮目相看。孙权的眼光也放到了这自以为管乐毅的诸葛亮，一下子以强示弱的东吴聘请。