第五十一章

    书接上回，来读第四十六节：

    花开三朵，各表一枝。且说灰鸽一行来到云贵高原。孙荣如同野战军司令员一般，蹲在地图前指点着说：“常绿落叶果树混交带，它位于热带常绿果树带以北，亚热带常绿果树以西。包括云南大部，贵州全部，甘肃南部的文县和西藏的察隅。处于北纬24—33度之间，海拔自99M—2109M，带内各地因纬度，海拔高度和小区生态环境的不同，地形复杂多变，果树种类繁多，其中分布的果树差异很大。并且贵州高原山地居多，温暖湿润，冬无严寒，夏无酷暑。有香果树，鹅掌楸等国家重点保护植物，有烤烟，油菜籽，油桐等经济作物；有刺梨，猕猴桃，折耳根等野生植物；还有天麻，杜仲，茯苓等药用植物和银杏，闽楠，伞花木等珍稀树种。其随着地面位置与气候区相互重叠，错综过渡。我们要在重峦叠障，绵延纵横的大娄山，武陵山和乌蒙山之间搜寻第八种元素，”大家点头同意。

    小罗补充说：“具体的路线吗？我认为走前人的茶马古道，一条地道的马帮之路。茶马古道的线路主要有两条：一条从四川雅安出发，经泸定、康定、巴塘、昌都到西藏拉萨，再到尼泊尔、印度，国内路线全长3100多公里；另一条路线从云南普洱茶原产地（今西双版纳、思茅等地）出发，经大理、丽江、德钦，到西藏邦达、察隅或昌都、工布江达、拉萨，然后再经江孜、亚东，分别到缅甸、尼泊尔、印度，国内路线全长3800多公里。在两条主线的沿途，密布着无数大大小小的支线，将滇、藏、川“大三角”地区紧密联结在一起，形成了世界上地势最高、山路最险、距离最遥远的茶马文明古道。在古道上是成千上万辛勤的马帮，日复一日、年复一年，在风餐露宿的艰难行程中，用清悠的铃声和奔波的马蹄声打破了千百年山林深谷的宁静，开辟了一条通往域外的经贸之路。”

    灰鸽说：“在雪域高原奔波谋生的特殊经历，造就了他们讲信用、重义气的性格；锻炼了他们明辨是非的勇气和能力。他们既是贸易经商的生意人，也是开辟茶马古道的探险家。他们凭借自己的刚毅、勇敢和智慧，用心血和汗水浇灌了一条通往天堂的生存之路、探险之路和人生之路。如今，在几千年前古人开创的茶马古道上，成群结队的马帮身影不见了，清脆悠扬的驼铃声远去了，远古飘来的茶草香气也消散了。然而，留印在茶马古道上的先人足迹和马蹄烙印，以及对远古千丝万缕的记忆，却幻化成华夏子孙一种崇高的民族精神。我们就走这条艰辛的路。”

    白水如棉不用弓弹花自散，红霞似锦何须梭织天生成。一处气势恢弘的瀑布出现了。只见它飞流直下，铺天盖地，如千人击鼓，万马奔腾，那磅礴的水雾响彻河谷，震撼心魄，从任何角度观看都呈现出一幅完美画卷，他们来到了世界四大瀑布之一的黄果树。《西游记》电影有一组镜头，猪八戒牵着白龙马，孙悟空扶唐僧，沙和尚挑着行李过河的地方，就是沿瀑布向上游的一处阶梯式落差的瀑布群。灰鸽兴趣盎然的望来瞧去，感慨的说：“景致奇美，可人是万物之神那！竟把两岸果树的叶幕外缘修剪呈波浪形，真是丰产结构。我们接着去龙宫。”那龙宫是一个串珠状的岩溶洞湖，湖在洞中，湖洞交织。小罗在dv拍摄短片中说了三句话：“山水交织，山石水景，妙趣横生。”又到了赤水十丈洞，小罗拍摄到了碧绿清雅的桫椤竹海。灰鸽说：“人的表达欲望常常蛰伏在内心深处,如果找不到合适的表达方式，梦想永远无法飞翔。而这时代纷繁多变，仅仅文字、图片已不满足表达自己、记录当下的冲动，影像无疑具有更为丰富全面的表达方式。明天我们去世界之最马岭河大峡谷。小罗再丰富自己的“独立影像展”。充分满足导演般的创作欲望。”

    当他们在马岭河峡谷之中时，自然就充满了情趣。但见两岸银瀑高悬，漂流而下，崖下的幽幽谷，阳坡长满了中国樱桃。他们走进幽幽谷。仔细辨别这些樱桃，一边欣赏一边品尝，正在这时，从不远处传来了银铃般的歌声：

    瀑布的磅礴，溶洞的奇险，

    草海的纯净和山峦中的异彩纷呈，

    夜狼故地的神秘，那热情荡漾的满身银饰的姑娘，

    排卡村里传来悠扬的芦笙曲，

    还有那深谷中的樱桃园。

    这歌声清澈，自然流淌，不像是人类歌喉。灰鸽正听得入迷，歌声却戛然而止。灰鸽左顾右盼，总是感觉这片果树，带来神奇的歌声。”

    孙荣说：“真是悦耳，谁唱的呢？”

    大家寻着声音找去，空无一人，却发现有两株植物的叶子无风自动，仿佛会跳舞一样。大家仔细观察，见她的叶子对阳光特别敏感，一旦受到阳光照射，后面的两片小叶就会迎着太阳一刻不停地绕着叶柄翩翩起舞。当太阳升起，气温达到摄食10度时，两片小叶自动以叶柄为轴，围绕着大叶舞动，有时又作上下方向摆动，时快时慢，颇有节奏。当气温升到摄食30度时，最为活跃。它像蝴蝶似的在丛中翩翩起舞，恰似鸳鸯相戏，又似丹凤求凰，迷魂摄魄。他们就这样不由自主的魂不附体的看着，似乎进入到摄魂阵，孙荣在她的西边观察，小罗和灰鸽在她的南面，灰鸽和小罗的魂魄渐渐的要被吸入到了时空隧道。而孙荣被迷魂树叶舞摄住魂魄，他哪里知道，这迷魂舞是中国小说《封神榜》上说妲己的舞姿，艳如桃花，妖媚动人，千年狐狸精幻化成人。他慢慢的座在叶片下，听着之音，尤如一株植物，思绪却回到了从前，他曾经住的房子，窗前是体育学校的运动场。

    那是十一年前的夏天，孙荣下班了，带着他六岁的儿子，拎一只白兔子在楼下的运动场玩。在离他们不远的地方，也有一位女士，带着一个小男孩和一个男学生在玩。只见这位女士三十多岁，一米七二左右，身材匀称健壮，乌黑的头发向后盘起，衣着干净大方，动作利落、文静而且健美。孙荣目不转睛的，像个谗猫似的看着她。她也往这边瞧。就这样双方看了好长时间，孙荣也没有鼓起勇气走过去。正巧，兔子一蹦一蹦的跑到她的跟前，她蹲下来想逗兔子，兔子一下子钻到她肥美的屁股底下。孙荣借机赶紧过去打着招呼：“你好！兔子真不听话，跑到你的屁股底下，我要好好的教训它，问问它，为什么要冒犯这样美丽的女士。”

    她乐了，从屁股底下小心的拽过兔子。有礼貌的说：“没关系，你真幽默。”孙荣一指说：“这是我儿子昌子。”她也有礼貌而且落落大方的说：“你好！那是我儿子京龙。”孙荣说：“看样子他俩同岁，你们俩一起和兔子玩吧！我就不给兔子判刑了。”两个孩子玩了起来。孙荣暗想，流氓兔果不虚传！

    孙荣小心的问：“你在哪住？”她说：“我在后楼体校宿舍住。”孙荣见问到对方隐私，而她还没有反感，就放下心来。接着说：“我在前楼体校宿舍住，我们是邻居。”孙荣为了让她了解自己是好人，就自我介绍说：“我在银行上班，从事信贷工作。”她说：“我在体校教田径和健美cao，我叫高兰。”孙荣说：“很高兴和你认识，那边的男孩是谁？”她说：“是我学生。”孙荣心想，这就没障碍了。他又问：“你爱人在哪？”她说：“在美国。”孙荣眼睛一亮。她是一个单身女子，这可是块肥rou啊！孙荣说：“可不可以叫你兰兰。”高兰笑着说：“当然可以，很好听的。”

    孙荣献着殷勤说：“你有什么事情需要我作的，我一定帮你去做。”她说：“没有什么。”孙荣说：“孩子有空可不可以在一起玩，这样也有个伴。”她高兴的说：“好哇！”孙荣说：“我可不可以带孩子去你家串门？”她说：“欢迎。”孙荣赶紧趁热打铁说：“你家在几楼？”她说：“我家在2栋7楼。”孙荣火辣辣的看着她说：“我一定看你去。”兰兰心里一动，她预感到孙荣的爱意。女人对感情比男人敏感。

    天暗了下来，俩人带着孩子回家了。

    过了三四天，孙荣带着孩子到她家去，上楼时，心里七上八下的，害怕她家里有男朋友，或是人家不欢迎自己，胆突地敲响了准寡妇门。高兰一看到孙荣，就热情的让他俩进屋。进屋后，便给孩子拿小食品吃，又拿一些玩具，两孩子在北屋玩了起来。

    这是两室一厅的房子，屋里铺着地板，地板上又铺层地毯。北屋有张二人床，母子俩住。南屋有架钢琴、双人沙发和电视。

    说了说话，孙荣有些拘谨，他看了看南屋的钢琴，就跟她谈起了了音乐。

    孙荣说：“钢琴是乐器之王，钢琴家比其它乐器的演奏家有更多的机会举行个人音乐会。在一流的演奏家里面，无疑，钢琴家是最多的。鲁宾斯坦就擅长演奏肖邦的作品，而布伦德尔就擅长德奥作曲家的钢琴作品。这是个人情感的共鸣。”

    兰兰说：“在中国，钢琴被视为西洋乐器。虽然专业的音乐学院开设了钢琴专业，培养职业钢琴演奏家，但直到改革开放后，越来越多的家庭才拥有钢琴并让子女学习，自此中国掀起一股“钢琴热”。在大城市里成千上万的孩童涌进各种培训中心，中国的年轻一代开始在国际上崭露头角，逐渐成为具有影响力的中国钢琴家，由此还产生了顶级的钢琴家朗朗。”

    孙荣见兰兰音乐素养丰富，更加青睐，他柔情的请兰兰教他弹弹钢琴。兰兰十分高兴。两个人来到了南屋，并排坐在钢琴凳上。

    兰兰先弹了一首理查德.克来德曼的“爱的丝雨”，孙荣就像遇到了知音一样，大加赞赏。兰兰说：“我来教你。”她扶着孙荣的双手手指在键子上弹着12345671。孙荣也没有学下去，只是喜欢她的手指，心里想：在人类的爱情史上，女子无论怎样表现爱的方式，都是美的。孙荣感到左胳膊不得劲弹，就用右手弹，左手在后边轻轻的放在她的腰上。一会轻声的说：“这样没事吧！”兰兰脸色微红的，强装镇静的说：“没事。”孙荣又开始往下轻轻摸着又肥又有弹性的臀部。见她没有反感，孙荣喘着粗气，心蹦蹦的跳，索性不弹了，搂着她开始亲她的细嫩的脖子。她勉强又弹了几下，突然就转过身来，抱着孙荣，狂吻了起来。钢琴凳经不住俩个人的热烈，有些摇晃，兰兰赶紧起来，关上门。俩人在地毯上搂抱着，激情在熊熊的燃烧······

    孙荣无比兴奋，高度评价兰兰：大胆、热情、奔放。对爱的追求，不亚于《乱世佳人》里的女主人公郝思佳，托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜。兰兰沐浴在爱的海洋里，享受最成熟年龄最美好的爱的浪花。

    为什么你会出现

    在我的身边

    整个人从此为你沦陷

    为什么我会挂念

    在我心里面

    总会浮现你的脸

    我知道要收敛

    我心中的杂念

    这样下去太危险

    你笑容很甜

    在一起很粘

    兰兰没有课就会热情奔放的挽着孙荣的胳膊去影剧院。在金瓶梅剧院前的马路上，有些路人会驻足羡慕的看着他俩的背影。他俩在上演现代版张爱玲的《倾城之恋》、《泰坦尼克号》中的露丝与杰克。

    一晃半年过去了，俩个孩子都上了幼儿园，这时的生活是轻松的、快乐的。爱也是天天环绕的。可是好景不长，两个孩子上了小学。兰兰是个尽责的和要强的母亲。她对孩子呵护、溺爱，吃的穿的用的尽一切可能的满足孩子。上下学要接送，每天晚上还得陪读，外加辅导到深夜。兰兰和孙荣的幸福时光没了。生活的节奏开始变快了，压力也来了，新的矛盾出现了。孩子的幸福时光也没了。孩子要完成老师留的大量的、不规范、不科学的家庭作业。京龙每天要占用兰兰至少10个小时；你要是写不对的字，做不对的题，教师就叫你再写十遍，一百遍。学生玩的时间越来越少了，睡眠也越来越少了。到了假期，又要去上补课班补英语、数学、语文之类的。再加上学些美术、音乐等特长，时间被安排得满满的。京龙和昌子在同一个班，女教师姓杨，30多岁，以前在幼儿园工作，教育局有个当官的亲属给他调进小学当教师，后来她自己进修读个大专。她对学生即认真又严厉，早来晚走的，其实完全摧毁了孩子的童趣。

    昌子很有意思，在课堂，不论教师留多少作业，他都尽可能快的在学校完成，目的能够有时间玩。他父母也不干涉他的成长过程。再加上他母亲患有脑出血后遗症，晚上早早就趴在床上，昌子也就跟着睡觉了。

    而京龙自早晨5点半起床，6点钟出发，晚上5点钟放学，再补课到晚上8点钟，回家已经8点半了。之后在家里写作业到半夜11点30分睡觉。扣出吃饭时间，一天到晚都是摆弄书本，学习效率却很低。补课也没有针对性，老师挣了一份补课费，教师们不懂什么叫学习方法，却在误人子弟的铁杵磨成针。要强的兰兰和想享受人生的孙荣没有时间烂漫了。

    中国教育自封建社会的科举制度以来，尤其是现在的中考和高考，学生被培养成了书呆子，考试机器，答卷高手。自主分析问题，解决问题的实际能力严重不足。学生是在为考试而学习。

    孙荣确实是个另类，他给昌子买大量的欧美名著叫他阅读，并教他动笔去写作文，然后经过修改、点评，孩子很快就能写出非常好的美文。他还带孩子去爬山涉海逛公园，参加足球队比赛，同时在节假日和星期日接受游泳、篮球、乒乓球、跆拳道、台球等各种训练，这既培养了他的团队精神，又增强了体质。

    相反，京龙学习时，尤其在晚上，兰兰电话不断，极大的分散了京龙学习的注意力。养成了学习溜号、走神、写作业很慢的不良学习习惯。孙荣感到京龙的学习方式会被淘汰的。

    他想要兰兰知道教育的意义，一天，他准备了一套说词对兰兰说：“中国是世界上对教育的重要性，觉悟最早的国家之一。但中国教育充斥****思想，从未在思想和制度两个层面完整经历现代“启蒙”，这是我国儿童和教师至今尚未得到解放的原因。当西方国家系统经历现代教育启蒙的时候，我国正处于明清时期，封建科举制度正如火如荼地进行；当北美大力倡导“进步教育”、欧洲积极推行“新教育”、并由此使“教育启蒙”制度化的时候，我国曾有人试图“迎头赶上”，无奈彼时中国社会军阀割据、内战频仍、外敌侵略，在此背景下，教育启蒙和儿童解放的任务不可能完成；当西方国家20世纪中叶系统反思“启蒙理性”的利弊得失并将教育启蒙推向新的历史阶段的时候，我国由于众所周知的原因，全盘复制了“前苏联”高度集权的教育体制和********，整齐划一的思想控制与知识灌输成为教育主流，儿童个性自由和权利赋予不具有合法性，教育启蒙成为了妄谈。直到1986年，当中国颁布义务教育法的时候，与西方发达国家相比整整落后了100年。然而中国教育思想和认识的落后又何止百年”

    兰兰见孙荣长篇大论有点吃惊，可还没有说什么。孙荣还在夸夸其谈：“我国****而封闭的教育体制与思想使儿童的生存危机到了无以复加的程度。当97％的中学生睡眠达不到生理健康最低要求的8小时、超过60％的高中生血压偏高的时候，这种“教育”在压抑了学生的精神之后，开始摧残其身体；当学生课桌上的书越来越高、自己的思想却越来越少的时候，这种“教育”便无视人的精神生命，学科知识则嬗变为满足欲望的工具、控制心灵的途径和****体制的“同谋”。”

    兰兰有些不爱听了，她说：“中国有效的教育方法是棍头出孝子，梅花香自苦寒来。”

    孙荣激动的反驳：“任何****教育都至少具有两种相互联系的性格：一为“虐待狂”，一为“恋尸狂”。前者在对他人的完全控制和主导、让他人在绝对臣服中获取快感，而对自由心生恐惧。后者爱恋一切静止、机械和僵死之物并努力占有之，还努力把生命转化为死亡并在无休止的占有中获取快感，因为他害怕一切有生命之物。”

    兰兰反驳说：“体现中华民族特色的教育是“德性教育”。德性，即仁心，是善而敏锐的直觉、无私的感情。亦即朱熹所谓“仁者无私心而合天理之谓”。”

    孙荣大声的说：“德性绝非一套人必须遵循的外部道德规范，而是自然天成。如果教育与生活割裂、分离，不仅是教育丧失意义、走向异化的根源，而且是生活堕落、庸俗化的原因之一。”

    兰兰大声说：“这些说教，实际上都是说的好听，望子成龙是家长的追求，苦了学生可家长有成就感。这是德育，并不背离教育本质。也不背离苦中有乐的含义。至于你说的生活堕落，你说我堕落，都是你教的。”

    孙荣一下子被噎住了。他勉强的还想说，可兰兰根本就听不进去。她不耐烦的阻止了孙荣的一番苦心，孙荣神情激动的又带着痛苦离开了。

    兰兰感到孩子在学校自习效率不高，为了孩子考试排好名次，作了一个决定，下午把孩子接回家，自己辅导一个月。同时也让孙荣看看她教育方式的成功。

    腻腻歪歪的一个月后，京龙再也学不下去了，结果又回到了学校。

    孙荣与兰兰疏远了，他得知兰兰在家教子失败后，思考了一阵：人是群居的哺乳动物，离群索居的生活太乏味。有一位欧洲的教育学家，有一句精辟的话：“学校就是带孩子的地方。”所以家长应该认识到，孩子在学校的成长过程是边学、边玩、边认知，让他们快乐起来才是对的。而中国的家长不考虑如何培养孩子融入群体生活，大都望子成龙，其实却掩盖不了自己的短视和无能，他们想借孩子来摆脱自己命运，满足自我愿望。

    自古以来，就有这样的母亲，辽宁熊岳渤海湾有一座望儿山，山既不高也不大，一对农民夫妇生了一个儿子，丈夫就早逝了。母亲起五更爬半夜的劳作，供他读书。为的是能够进京赶考，取得功名，光宗耀祖。

    十年寒窗一晃过去，母亲变卖家里所有的东西，送儿子登上小船进京赶考。那一天，迎着朝阳，带着无限的希望，母亲站在小山顶上，目送着远航的孩子，久久的站在小山顶上。

    大海如同孩子脸，说变就变。刚才还风平浪静，突然又阴云密布，狂风如吼。三天后，航行在海上的小船，遇到了风暴，海浪一会将船推上浪尖，一会又将它打入谷底。小船在风浪里苦苦地挣扎着……

    突然，一股巨浪打来，小船翻转过去，赶考的学子掉入了大海，他挣扎了一会，就再也没有漂起来……

    每天清晨，家中的老mama都站在山顶上向大海张望，直到夜晚星星闪耀，她才下山回家。就这样，一天天，一月月，她年复一年的盼那、望啊！母亲的皱纹越来越多了，母亲的眼泪也流干了，还没有见到儿子的踪影。有那么一天，老mama伫立在山顶上，一动不动的向大海张望，从太阳升起，到残阳如血；从明月高悬到月落乌啼，她再也没有下来，永远的站在了山顶上，永远的向大海中了望。她好像听到了儿子的呼唤：“mama、mama、mama……”在她那干涸的眼窝里，流出了最后的一滴眼泪，永远的挂在了她的脸颊上……

    时之今日，许多高考不中的，中考不中的，家长逼孩子过紧的，想不开的学生，会来到望儿山，从山顶上跳下去，了却痛苦的一生，了却家长的愿望。家长们都会站在上面，听到从遥远的海面上传来“mama、mama、mama……”的呼喊声。