第八十七章 徐如林

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    对于织田信长筑城一事，信清并未有多大反应，小牧山城乃是尾张通入美浓的战略要冲，信长自是没有可能将这里也一并让与信清，如果他会犯下这顶低级错误的话，他也就不配被信清看中了。

    信清在尾张暗中经营多年，实际上早已控制了不少地区的民意，不过尾张靠近长岛一向宗，这里佛门势力的侵蚀也很严重，尾张的****之际，除了信清在其中积极活动之外，一向宗也对事态的扩大产生了积极的影响，不过，这后果最终依然得信清自己来承受。

    信清当初之所以要避开松平家的投靠，就是因为他没有对佛门动手的信心，三河本证寺对西三河民众信仰的掌控早已超出信清所能承受的范围，他不想将这样的影响扩大到自己的领地来，因此才承认了松平家的独立自治，就像一国两制这样的方针吧。

    然而，现在要想进军近几，长岛一向宗的本城长岛城必须拿下，尾张目前还是处在很混乱的局面，冒然出征，要是被一向宗搞个一揆就不好玩儿了，这帮酒rou和尚可不会讲什么大义道德，对于他们来说，凡是挡在他们前面的，就是“妖邪”，就是妨碍了佛主，杀无赦！硬抗不行就只有曲线救国，可是这条曲线怎样绕，由谁来实施，可就难住了信清。

    历史上，与佛门对抗，产生了极大影响的，就只有织田信长一人，他所采用的是以宗教对宗教的方法，虽然信长的一生都在与天斗、与人斗、与佛门斗，但是，死后却依旧不得不依佛门的规矩下葬、追封谥名，可谓嘲讽意味十足。

    信长死于背叛，而背叛又是因为此人性格太过偏激，行事太过自我，他这般行事风格，在这世上怕是再难找出第二人选，正是这种孤独，注定了他被所有的人厌恶，最终走向灭亡。

    信清如果想要参考信长的方法的话，现在是引进南蛮教的最好时机，可以先行在尾张一国实施，进而扩展到自己的全领，以后随着自己领地的扩张，将这股信仰的力量推广到全日本国。

    宗教的筛选是很重要的，换做别人也会会毫不犹豫的依着历史上信长的步子来，选基督教，但是一来信清十分讨厌西方人的宗教，二来基督教如果完全成型的话，所带来的影响会比佛教更大，信清不希望宗教能够凌驾于自己的统治之上，英国就是最好的例子，女王加冕都要得到梵蒂冈教皇的认可，实在是无聊到极点。

    东方宗教除了佛教之外，首推中华民族的本土宗教道教，道教教义虽然讲究无为而治，有些消极，但是其中依然不乏很多积极的思想，信清要做的，便是结合道教的思想和基督教的经义，自己创立一个宗教，弗朗基斯在日本传教的时候，所依仗的也不过只是一本圣经再加上一张能够蛊惑人心的嘴而已，信清相信，以自己现在的实力，定然能够将此事做得更好。

    宗教的传播自然不能信清自己来做，最好是找一个熟悉道教的明国人来做，不过明朝海禁已久，来到日本本土的明国人是少之又少，符合信清条件的就更少了，李老那儿就不必指望了，在四国足不出户的，能认识什么人才怪了。

    此时，与明朝有过交流的，信清只记得有一位皇家御用的医师，叫什么名字他倒记不很清楚了，据说还给明国皇帝看过病，虽然这段历史不知可靠与否，但是信清还是决定本着凡事试一试的想法，派出了虎纲去京都请教。

    经过了半月的积极整顿，尾张总算取得了暂时的平静，但是，信清知道，这种平静只是表面上的，长岛一向宗的窥觊始终令他不得心安，因此，也迫切期待着虎纲的归来。

    虎纲是在七月底回来的，跟着他一起的，还有一位二十来岁的年轻人，服饰很奇怪，明国和日本的特色都有一点，显得有些不伦不类的。

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    清州城内，城主府。

    信清将虎纲和那位年轻人带到了正殿，由于此事关系甚大，他决定要给自己手下的重臣都事先敲打一下，避免以后发生不必要的麻烦，因此，勘助和业正两位军师以及信纲、勘十郎、新左卫门、真田幸隆和藤吉郎都来了，泷川一益作为忍军首领，没有宗教信仰，是完全忠于信清的，因此，便没有让他出席。

    自从信清接收了尾张之后，信清就将自己的居城搬到了清州城，清州城不是山城，但是胜在战略位置重要，因此，一来到此地，清州城的改筑工作就开始了，信清准备照前世自己在起点看到的一本战国小说《风云战国之一代军神》里面一位书友的意见一样，一步一步的将自己的居城搬到二条御所去。

    众人坐定，信清示意虎纲向大家介绍这名年轻人的身份，虎纲点头会意，起身道：“这位年轻人来自明国，名叫鲁一平，是京都皇家御用医师从明国带回来的医学弟子，此人不但精通明国的岐黄之术，更是深得御医的医术真传，此次，主公想要做一件惊天动地的大事，需要借用到此人的力量，因此，我便将他从御医的门下要了过来。”

    “不知主公所谓的大事究竟是何时，竟然需要用到一个外国人？”勘助想了一下之后问道。

    “外国人？也许对于你们是吧！”信清听到勘助的话之后心里这样想到，看见大家都在等待他的回答，他嘴角习惯性的一翘，道：“我想要推翻佛门！”

    真是语不惊人死不休啊！在场的诸位家臣其中就有不少是坚定的佛教徒，听见信清这话，不由得大为惊诧，信清虽然常有惊人之举，但是取缔佛门这种事情可不是小事啊，要知道佛门对日本的影响甚至比天皇更甚，推翻佛门简直要比推翻天皇更难令日本国民接受，如果信清知道诸位家臣将佛门的地位上升到了与天皇一样的高度，会不会莞尔一笑呢，因为，取缔天皇的统治权才是他最大的目标。

    “诸位不必惊讶，我说出此番话是经过了深思熟虑的，佛门的影响本应该是积极的，但是，你看看我们日本的佛教，他们都做了什么？这帮和尚不交税不纳粮，却占取了大量的土地和财帛，可他们给了人民和统治者什么回报没有呢？答案是没有，一丝一毫都没有，相反，他们处处干涉着统治者对自己领地的管理、圈养僧兵、蛊惑平民、挑起****，诸位可曾想过，究竟是那方佛主定下了这样的教义，更为甚者，这帮和尚不守清规，不尊戒律，甚至于娶妻生子，受官封荫，佛经上的权利他们是享受了，但是佛教所谓的清心寡欲呢？这帮披着佛门罩衣的豺狼们可曾遵守过哪怕一条的戒律，佛要导人向善，但是，不断受到这些和尚们蛊惑造反的难道就是所谓的‘善民’？”信清起身怒道，日本最腐朽的就是这些所谓的佛门了，其本质早已经蜕变得面目全非，不取缔不足以从根本上改变这个社会。

    “这......”诸位家臣仔细一想，现今的佛门也的确是这般模样，不过，即使信清所说的都是正确的，但是，对佛门动手，依然会受到他们心底潜意识的抵抗，这是一种已经植入人心的信仰，一种疯狂的力量。

    信清对于诸臣的彷徨无措不余力为，径自从重臣中间穿过，行至正殿大门前，抬头望着天空沉思了一番，道：“佛门虽然腐朽，但是其立足现今依然固如富士山一般，要想搬动这座大山，并非一夕之功，但是，总得有人去做，我信清决定做这个先行者，从今天起，我武田信清自创宗教，教名遵教，取中土道教及南蛮基督教教义之精华，以这尾张为根据地传播，随我我们统一天下的步伐，我要将逐步将这股信仰之力以徐徐如林之势，将其扩展至全日本每一寸土地。鲁一平，你！就将是我遵教的首位传教士！既然我要你替我在这日本传教，那么，再叫鲁一平便不太合适了，这样，从今天起，你就改名叫荻原宗平！”

    面对信清那灼热的的目光，鲁一平抬起了头，前日与信清的谈话如今还历历在目，只要这个男人真的能够做到他所承诺的，那么，他鲁一平，也便唯有誓死以报这份恩情了，“荻原宗平谢教主委以重任，宗平必定不负教主所托！”荻原宗平双手合十跪下道。