七十八 云台奇景

    五云峰自古以来，就少有人登临，它虽不如苍龙岭那般壁立千仞，也不如其他四峰那样高雄险峻，但山势挺秀中，更显奇险峻峭，尤其是三面绝壁，只有南面一条常人难以攀岩的险路，能够通往峰顶。如此正应了“自古华山一条路”这句古话。

    柳真子身轻如燕的带头引领江元峰三人朝峰上攀去，这老家伙施展起传说中的轻功，比那些武者高明太多，仿佛一头大鸟一般，起落之间竟能在半空中停留数秒之久。

    但再看江元峰师徒二人的姿态，柳真子那绝世轻功就显得落了下乘。只见江元峰拉着夏岚，足尖轻点，便可如漂絮般随风飞上陡崖峭岩。原来却是他将飘羽术施在两人身上，纯以真元控制方向力度，使之好似可凌空虚渡的神仙境界一般。

    只有张致和一人跟在后面追的比较吃力，这小子一来到这里，就撇开江元峰师徒两个，去找一些龙门派的师兄弟切磋去了，直到当晚夜深才跑回来。听柳真子说要把北峰划为别府送给江元峰居住，就很感兴趣的跟来见识一番。

    渐渐接近峰顶，空气中的云气也开始增多了起来。

    除了松风之声，偶有鸟雀飞现之外，寂静的让人不想高声言语，生怕破坏了这份宁静。

    来到五云峰顶云台之后，周围云气团团若絮,蓬蓬似海袅袅如烟。此处云气，虽不如匡庐山的云海那般气势宏大，如大海潮浪，也不如黄山云海那般变幻辉煌，但却独有一种缥缈的意味。仿佛漫步云间，身边都是袅袅云气，也引人萌生置身仙境的遐想。

    江元峰一行人飘飘如仙，好不逍遥。若说云台仿佛登仙之台，那其后面一处断崖奇景，便称之仙家秘境也不为过。三两棵古松蜿蜒生长在峭岩间，如迎客一般伸出青翠的枝杈。周围石壁，灵光闪烁，色如璧玉。千姿百态，宛若美玉天成。严冬腊月刚过。山下都有白雪厚积，但这秘境之中，竟无一丝冰雪，且古松峭岩之间，偶有奇花绽放。将这里妆点地春意盎然。

    此处乃称五云步，与传说中黄山一处前辈仙人的仙府同名，就连景致竟也近似类同。那位修道前辈所开辟的石府就在前面，江元峰也不急于进洞，慢慢的细心赏析沿途景致，心情十分愉悦。

    待到来到了尽头。就见那洞口为山壁中开凿，高不过一丈，宽余七尺，一刀一斧都规整且直，洞门上书“忘尘”两个大字，外有藤萝遮掩，很有一股隐世之意。

    拂开青藤。江元峰走了进去。只见这里面是个数百坪的石室。大小共三间，山石莹润白洁。多年无人居住，仍是点尘不染。室中无什么摆设，仅有一个不知名的草叶编织成的蒲团，历经不知多少年了，却还保持着一抹翠绿，触之便有一股清心净念之意，看来应该不是凡物。

    “不错！这里我很满意！”江元峰对随后走进来地柳真子道。

    柳真子笑说：“满意就好！这里除了二百年前，我派一位前辈长老曾经在此闭关三年外，就再没有人进住过，而且前峰云台那里有着天然的阵势，世俗的人即使登上峰顶，也会被云雾阻挡，发现不到这里。”

    “我现正在突破结丹期地关键时刻，正需要这么一处灵气充沛的安静地方！”这里确实是好地方，如果不是江元峰还有自己辛苦打造地不次于一般洞天福地的青叶山庄，还有家人放心不下，他都想将洞府移到这里长年潜修了。

    柳真子听了有些吃惊，但随即又说惊喜，没想到自己招揽的这位客卿长老，又要从结丹初期突破到结丹期了，那可就是十大高手级别的境界了啊！虽然在经验或者功力上可能比不得那些进入结丹期很多年的前辈，但他心里知道，龙门派出了一位新晋地结丹期长老，对修道界的影响会有多大！

    于是道：“大典从初四开始之后，一直到十九结束，只有首末两天才是必须出席的祭典，其他时间都留给前来观礼的各派道友相互交流，所以道友可以尽管放心修炼。另外十五还有一场上元灯会，是给大家进行交易的坊市，比起那些小门派的交易市场要强地多了，也可以一看……”

    柳真子将龙门大典的一些详细情况介绍出来，江元峰了解之后，心中有数，决定第一天大典之后，就在此闭关冲击化气中期。

    接下来两天之内，各派前来观礼的修士已经陆陆续续到齐。龙门派所在的山峪中也开始热闹了起来。

    初四，正午时分就是首场祭典，与世俗道观常常举办的三清大典和玉皇圣诞、王母寿辰等等庆典道场不同。这五十年一次的龙门大典乃是祭拜庆贺该派祖师重阳真人飞升圣诞，与长春真人邱祖师的降生圣诞，所以除全真一脉弟子之外，其他道派地修士并不参与祭拜。

    至于为什么是五十年举办一次，其实是每年都有祭典，但只是间隔五十年一次，才会广邀各派观礼，据说是立派千年以来传下地规矩。

    第一场大典，江元峰必须得到场，不过他虽是客卿长老，但并未受全真道，所以只在观礼台最上首为他设一客座，以便全程观礼。

    江元峰对大殿法台上的祭典丝毫不感兴趣，便开始观察前来观礼地各路修士。八大道派除了武当派因为份属全真一脉，所以在参拜之列，其余几派都是由一位长老带领门下数位年轻弟子前来见见世面。毕竟龙门大典也算是修道界几大盛事之一。从三山论道开始，三清法会，龙虎玄坛，之后便属龙门大典，可见其影响之大。

    那六大派的长老。都有结丹初期的修为，弟子们也都在筑基中期以上。相比之下，那些中小门派及世家散修则迈入结丹境界的寥寥无几，修为高的也多是筑基后期地先天境界，可见现今修道界的整体实力已经下滑如斯。

    武当派倒是阵容强烈，他们的掌教坎离真人虽然没有跟他师弟张承乾一样，被排入十大结丹期高手中。但其一身修为却是真真正正进入了结丹期的境界，其余还有随同的三名结丹初期长老，以及诸多精英弟子。实力与全真正宗的龙门派相比，也不相上下。

    全真派讲求三教合一。入籍便如和尚出家，苦修斋戒，限制颇多。有时候限制太多，反而会使你的心境受阻，这也是为什么全真派除重阳祖师外。再无一人传说修至飞升。

    修道虽然要清心寡欲，秉承向道之心，但似全真派这种一味压制**地做法，并不见得就是修行捷径。其实，历史上的修道祖师，大多都是潜居深山的修行者或与闭门在家地修行者。且提倡“大隐居尘”，“大隐隐于市，小隐隐于山”，认为只有在红尘之中持修，做到在尘出尘，在世出世，在家出家。在俗离俗。才是真正的大隐真修。

    道法自然，至大至简。天地万物都有其自己地道，一个修士能够做到在红尘之中炼心不动，才是真正的“不动心”，以此修为，才能得到真正旷劫不坏的“金丹”。

    反而现在那些纶巾青衣又素食的出家道士，往往都是因为要逃避世俗中的纷扰，才决定入籍出家。那种道士已经演变成为一种职业，就如当今地大多数僧人一般，不能与真正的修士相提并论。

    修道的关键在于一个“悟”字，没有悟性，即便给你再高深的修炼法诀，修为到达一定程度之后也会难有寸进。境界的提升，道法的修炼，灵符、法阵，炼丹、制器，这一切都需要悟性才能进行。

    即便是佛教当年由天竺传入中土，初时也被贬为妖教，后来都被人将修道那一套照搬过来，形成了所谓地禅宗。最终沦为了一种唯心主义信仰，从而丢失了修行的主旨。

    这也是为什么寺庙万千，在修道界却没有他们的一席之地的原因。反而没有那么多宗教俗礼膜拜，一心讲求修持的西域密宗等教派，至今还仍然在当地修行界处于统治地位。

    要想发展，就得变革！即便是现今的龙门派，也开始摒弃一些古传的繁冗规矩。而全真武当一派地创派祖师通微显化真人张三丰，几百年前早就看透了这一点，认为“古今仅正邪两教，所谓儒、释、道三教仅为创始人之不同，实则“牟尼、孔、老皆名曰道”，而“修己利人，其趋一也”，又称“一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也，一阴一阳一性一命而已矣！”

    所以武当派门下不但戒律清简，除杀、yin等大戒仍需持守外，其他大多随性而为，更收有众多俗家弟子，不忌婚姻嫁娶。这样才是此数百年来武当发展迅速，由一武修为主地新晋道派，发展为八大道派之一，并且与它的同宗全真龙门派实力并列地最主要原因。

    反观全真北派正宗已由当年的北方第一大道派，衰落至只余龙门派这一大分支。修道界数百年前就有“北全真，南正一”之说，前者主张清修避世、严守戒律，不食荤腥，不许婚嫁。后者主张行走世间斩妖祛魔，炼丹祈福，所以正一道可以嫁娶，民间又称其为方士。

    不过，正一派在数百年前，就已经摒弃了古传修行之法。所以不论现在的正一派还是全真派，都是地仙一脉。不似江元峰继承的乃是上清派道法，实是修炼的玄门正宗天仙法门，恐怕除了三仙宗之外，就再没有同他一般坚持天仙正法的修士了！

    待到目光扫到世家坐席那边，看到了齐家叔侄，江元峰点了点头，示意大典结束之后再相见。却不曾想，当他的神念隐蔽的扫过那方观礼台下面的座位时，却在几个不起眼的修士身外，发现了几股轻灵晦涩的细微气息，其中一股竟然与自己的气息分外契合。这一发现令他的心中不由一惊，随即释然一笑。

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