1497．老实行持为要

    1497.老实行持为要

    我和弘律师兄之间无话不说，从我们在宝通寺第一次见面开始，我们就亲如兄弟，不过当我后来知道玉林大师并没有把那些奥妙无穷、高超而充满魅力，不仅答疑解惑，也能招财进宝的命学和面相法术传给师兄的时候，简直不敢相信，也不能理解：为什么？严格意义上说，大师哥不是师父唯一的徒弟吗？

    相信师父，他老人家自然有这样做的充分理由的。那是一个夏日的夜晚，木青莲已经甜甜的在那张竹*上睡着了，**上还盖了一*薄薄的毛巾被，我和弘律师兄坐在葡萄架下说话。我肯定对大师的做法不理解，可师兄很平静的回答着：印光法师说过：念佛一法最好学愚夫愚妇，老实行持为要。

    那是一般见地。我在反驳道：如果大师哥跟着方丈，这句话没有错；可是大师哥现在面对的是博大精深的大师，本来就应该继承师父的衣钵，这是理所应当的。

    这个问题我们似乎已经讨论过了，就不用再说了，我还是知足者常乐。师兄的脸上有了几分严肃：我们还没有开智慧，学太多了我们学不过来。再说我本性老实，老实就有些笨，笨人就想笨办法，别的什么少想，不该自己知道的少问，专一一心修行念佛，肯定会功德圆满的！为什么呢？因为不怀疑、不夹杂、不间断、一门心思读下去，不二法门就会打开的。

    弘律说得对，这也就是弘律比弘谦学佛有成的重要原因之一。玉林大师的声音在我们身后响起，他老人家什么时候来的我们居然什么都没有察觉到：这也就是弘谦虽然有学习天赋，可就是进步缓慢的一个重要因素。

    我和师兄赶紧站了起来。

    禅宗的慧远大师年轻时四处云游。一次遇到一位嗜烟的行人，两人结伴走了很长一段山路，由于谈得投机，那人送给他一根烟管和一些烟草。慧远认为这个东西实在令人舒畅，不过肯定会打扰修行，时间长了一定恶习难改，于是，他把烟管和烟草都扔掉了；后来，慧远迷上了《易经》，每日钻研，乐此不疲。可是想到《易经》固然奇妙，如果沉迷此道，怎么能全心全意参禅呢？从此，他再也不学《易经》了。大师给我们讲故事：最后，慧远摆*了一切爱好的**，一心参悟，终成一代大师。

    我记得师父说过，无论出家居家，无论从事任何行业，要想获得成功，都需要具备很强的目标专注力。这就是说，要把自己的整个心力尽可能的全用到与目标相关的事情上，而放弃其余的所有。弘律师兄这样说着：方丈师父也说过，无论做任何事，想达到任何目的，只要一心一意把它做到极致，就能成就杰出。

    知不知道为什么虽然每个人都有成大器的可能，也有成大器的意愿，但最终心想事成者却只是少数人？因为多数人不能瞄准目标、持之以恒。大师若有所思地说着：这好比狮子追赶猎物。狮子会盯紧前面的目标穷追不舍，即使身边出现有其他猎物，距离前面的猎物更近，它也不会改换目标。这是因为狮子知道，那不仅是速度的较量，也是体能的较量，更是专一的较量。相反，如果狮子改换目标，新猎物体能充沛，跑得会更快，更**，捕捉到的可能性更小。如果狮子不断见异思迁、更换目标，累死了也不会有收获。

    我不得不承认这一点。

    学佛不断要做足功课，不断要自我修炼、自我领悟，更重要的就是一种缘分，一种与佛的缘分。玉林大师认为弘律师兄一心向佛、目无斜视，这是难能可贵的：所以弘律一定会达到忘我的境地，一定能达到大乘的救度众生的最高境界。

    为徒的不敢当。弘律师兄就***的跪在了大师的面前：只是因为自己可以每天聆听师父的教诲，得到师父的点拨，还能近距离的与师父接触，学习师父的言行举止，这才会有一丁点的进步，根本何足挂齿，自己都感到羞愧。

    老衲就不行了，碌碌一生，想一想现在最大的心愿就是自我解*了。大师望了一眼满天的星斗在喃喃说道：思来想去，最好的结果也就是做一个除烦恼、受供奉、无轮回的果位，也就是小拐子那样的罗汉罢了。

    师父别这样说。我一下子紧张起来了：我的那个罗汉不过就是峡州南正街的街坊邻居给我取的一个乳名而已，没别的意思。

    那个开杂货铺的杨大爹不是被人称作杨神仙吗？那个连老衲也有所耳闻的刘半仙的爱徒当然绝不会信口开河的。我真的没有想到大师的记忆力如此之好，居然还记得我说过的那些往事。虽然大师说得很平静，可在我的心里却是雷声轰隆：要不然人家也不会从武当山给你求一个护身符戴在你脖子上。千万别说什么运气好，桃木驱邪护体可是上了书的。

    我就大惊失色了。

    唐朝的白居易在当杭州太守的时候遇见了在树上搭棚居住修行的鸟窠和尚，向他请教什么是佛教？鸟窠和尚就说：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。玉林大师在给我们讲一个故事：白居易听了哈哈大笑，说这些话三岁小孩都会说。鸟窠和尚回答道：三岁小孩虽能说，八十老翁做不到。好好想想，就是这个道理。说到容易做到难，而做到非常重要，因为今生是花报，来生是果报。

    师兄在为我辩护，也在为大师辩护：其实佛儒道三教并存很正常，有些地方还有优势互补、互为贯通的部分，这是方丈师父告诉我的。

    风马牛不相及也。玉林大师微微一笑：弘律，你学的都是佛教的正统，对于弘忍大师用袈裟遮窗，偷授《金刚经》给慧能大师的对与错这样的问题你肯定回答不出来，所以还是让弘谦告诉你他的一些理解吧。

    您是怎么知道的？不过，在说之前，师父得恕我直言。我十分惊讶，但不能不说。我必须说得坦率，大师就喜欢实话实说，喜欢我的那些语出惊人：对有对的原因，因为弘忍大师把心经教给慧能，促进了佛教在当时蛮荒之地广东的传播和普及；错也有错的理由，因为那也恰恰说明弘忍大师的做法还是有些私心、还是有些不太光明正大。佛教的宗旨就是普渡众生，就是有教无类，弘忍大师为什么会有那样的做法的确令人费解。

    这样的言论为徒的也曾经听说过。弘律师兄也在说着：因为阿弥陀佛的左手托了个莲花台，右手垂下，所以地藏菩萨殿前就有一副对联写的是：愿祈佛手双垂下，摩得人心一样平。这其实也是一种笑谈，完全忽略了那个莲花台的重要性和必要性。

    种树当前轩，树高柯叶繁。惜哉远山色，隐此蒙笼间。一朝持斧斤，手自截其端。万叶落头上，千峰来面前。忽似决云雾，豁达睹青天。又如所念人，久别一款颜。我知道这是唐人白居易的《截树》，就是不知道玉林大师为什么在那个时候会发此感触：始有清风至，稍见飞鸟还。开怀东南望，目远心辽然。人各有偏好，物莫能两全。岂不爱柔条，不如见青山。