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第八十三章

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    张嘉师本身不是没有想过凭借青玉灵书的帮助来发展火器。请大家搜索看最全!更新最快的小说

    但是在很多方面而言,那么是他能够从青玉灵书当中找到的火器资料而言,都无法让他满意。

    而在这其中,算是张嘉师认为值得关注,但是没有太大意义的相应书籍。

    ……

    火龙神器阵法又名火龙神书、最胜神机。明代汉族军事著作。

    在当时,火器火药是先进的军事技术,属于军事机密,所以未能公开刊印,靠汉族民间抄本流传下来。是书现在所能看到的只有抄本。现存最早的抄本是明末清初学者顾祖禹曾经收藏过的明抄本。

    后世对的相应研究算是比较详细的:

    后人认为,本书的成书情况,作者在序言中讲得很神秘,颇具神话色彩。他自称少年时,就涉猎儒书,精研将略,遨游湖海,寻访有道之士。有一天遇一黄冠玄服,碧眼长髯的道士,自号止止道人。道人文师孔孟,武迈孙吴,上穷星宿,下辨山川。他拜道人为师,从游三年,于元至正十三年中秋节,道人将先师秘授兵书传授给他,并嘱咐说,不数年有圣天子起于淮甸,你要前去辅佐,建立功勋。说罢飘然而去,不知所终。朱元璋起兵后,他投奔朱元璋,按书上所记述的方法铸造火龙神器四十根,便按图著谱,以遗留将来,并作序以论其始末。

    序后落款为永乐十年。序中假托仙人授书,类同于中黄石公授书的故事,显然不可信。但是,它说明本书所记火药、火器技术是有师传的;后人并且在新的实践经验基础上进行了增补。具体成书年代是否为永乐十年,难以遽断。但书中所载火器大多限于明初水平;不见记载,明中后期大型兵书如、等始收录。由此推测,本书当成书于明中期以前,后人在传抄中也窜入一些新的内容。

    不分卷,约万余字,附图47幅。全

    书内容由三部分组成,一是总论火攻:火攻风侯、火攻地利、火攻器制、火攻法药、火攻兵戒。

    二是记述各类火器:陆战火龙神器:木人火马天雷炮、火兽卷地飞车、钻风神火流星炮、八面旋风吐雾轰雷炮、九矢钻心神毒火雷炮、单飞神火箭、神行破阵猛火刀牌、冲天火葫芦、飞天神火毒龙枪、神机万胜火龙刀;水战火龙神器:神飞独角火龙船、拦火神行冲敌飞蓬、八面神行威风火炮、四十九矢飞廉箭、飞空滑水神油罐、水底龙王炮、翻江混海飞波神甲;埋伏火龙神器:无敌地雷炮、穿山破敌火雷炮、渡水神机炮、隔河神捷火龙炮;安营立寨火龙神器:神火万全铁围营、天兵拒敌神牌、百子连珠炮;偷劫火龙神器:烧天猛火无拦炮、神威烈火夜叉锐、飞雷霹雳炮;守城火龙神器:万胜神毒火屏风、烂骨火油神炮、万火飞砂磁炮、铁汁神车、神仙自发排叉锐;攻击火龙神器:轰天霹雳火雷、毒龙喷火神筒、神火飞鸦、毒雾神火烟炮;卷末附录火器六种:埋药火筒、满天烟喷筒、火砖、火妖、飞天喷筒、火蜂窝。三是记述各类火药:火龙万胜神沙神水神烟、火攻神药法器、火攻从药法器、神火配诀、毒火配诀、烈火配诀、飞火配诀、法药配诀、烂火配诀、逆火配诀、火攻杂用诸方、解射罔毒、毒药、解毒药、神奇法药。

    势若飞龙,威力很大,在朱元璋夺取政权的战争中发挥了重要作用。后来,他担心此法久而失传,便按图著谱,以遗留将来,并作序以论其始末。序后落款为永乐十年。序中假托仙人授书,类同于中黄石公授书的故事,显然不可信。但是,它说明本书所记火药、火器技术是有师传的;后人并且在新的实践经验基础上进行了增补。具体成书年代是否为永乐十年,难以遽断。但书中所载火器大多限于明初水平;不见记载,明中后期大型兵书如、等始收录。由此推测,本书当成书于明中期以前,后人在传抄中也窜入一些新的内容。

    该书所录火器大都是“武经”不载,当时世所罕传的先进火器。

    它在“兵戒”后附注“神枪、弹锐、发广、粮机四器已传于世,今不复录。”又在目录中声明:“火龙神器诸件皆古韬略武经等书之所未载,乃异人秘授,用以辅佐天子,以勘祸乱,以宁帮国,功莫大焉,慎勿轻泄!”

    它记载的40多种新式火器,较之宋元有了很大进步,种类显著增多,如按用途分有水、陆、攻、守、安营、偷寨、埋伏等类,按性能分有燃烧、爆炸、射击等类;已从陆地发展到空中和水上,如火箭、神飞独角火龙船等;从地上发展到地下、水下,如地雷、水雷等;由单功能发展到烧、炸、毒等多种功能,如冲锋神火葫芦、神威烈火夜叉锐、飞云霹雳炮等,既可烧伤、炸伤敌人,又可以烟、毒迷盲、毒伤敌人;火炮、火箭由单发发展到多发,如百子连珠炮,一次可以装铅弹一百枚,八面旋转连续发射,九矢钻心神毒火雷炮一次可以发射九支箭矢,四十九矢飞廉箭则可以同时发射49支箭簇,矢傅毒药,见血封喉,立时而毙,大大增加了杀伤力;尤其是集冷热兵器于一体的火器,更具特色,如飞天神火毒龙枪,枪身用铜铸或铁打成管形,中藏铅弹,枪头两侧装制毒火药筒,枪锋傅毒药,敌远发铅弹击之,近则发毒火烧之,再近则举枪用刀锋刺之,一器可以三用。这些火器,在当时世界上也是先进技术。

    本书所记载的火药配方很详细,既有配方歌诀,又有用料数量及炮制方法。关于火药的配制,它提出“必要知药性之宜”,懂得药性的特点及何种条件下适宜用何种火药,才能取得火攻的胜利,“得火攻之妙”。关于火药配方,与的记载相较,成份显著减少,而效能增强,这是古代化学研究的一个很大进步。

    还论述了火攻的有关原则和方法,反映了火器大量装备军队以后的军事思想。它认为天候和地理条件在火攻中至关重要,一定要做到“上应天时,下因地利”。“知天之时而善用之,斯百战百胜矣。”“苟不辨地利而用之,不得其宜,未有不舍器而走,徒资寇敌也。”强调发挥各类火器的长处,“用之合宜”,如战器利于轻捷,攻器利于机巧,埋器利于爆击,守器利于远击等。

    尤其强调各类武器的相互配合,要求火器与冷兵器、远兵器与近兵器、长兵器与短兵器搭配部署,互相取长补短,“远、近、长、短相兼,分番叠出,各为阵号,闻某号而出,闻某号而入,则兵力不疲于战。

    火炮、火锐、火弹,此远器也,则与长枪、大刀相间;火枪、火刀、火牌、火棍,此近器、短器也,则与长弓硬弩相间。”这种配合并要根据战场情况的变化而“随机应变”。它还指出,仅有好的火器仍不能保证打胜仗,还必须“选以精兵,练以阵法”,“利器、精兵、阵法三不可缺一,一有所缺,则非万全。”并强调“器贵利不贵重,兵贵精而不贵多,将贵谋而不贵勇。”

    它认为火攻在当时至为厉害,“势莫能当”,所以“不可轻用,亦不可妄用”。既要上顺天时,下得地利,还要“中应人和”,“人和”的内容是,“以仁为心,以义为军声,以明为赏罚,以信为纪律,因时以制宜,设奇以料敌。”具体提出八戒:一戒扰民,二戒反烧本营,三戒玉石俱焚,四戒风候未定,五戒火攻欲求骁勇智将,六戒火攻降军,七戒火攻杂有民众的军队,八戒残害生灵。

    记载了许多当时不能公开的先进火药、火器制造技术,反映了明代军事技术的进步,保留了重要的军事科技资料。它的许多内容被后世兵书所选录,如、等兵书就选录了、、、,以及火药配方等内容。它是现存成书较早的一部专论火器制造技术的独立兵书,在古代军事史和军事技术史上占有重要的地位。

    在所能看到的只有抄本。

    现存最早的抄本是明末清初学者顾祖禹曾经收藏过的明抄本。另有清抄本多种。各抄本之间文字互有异同,书名也有改变。有的抄本将书名改为、有的改为。这些抄本中,比较重要的有清道光二十年陔华吟馆翁心存抄本,后有清光绪帝师傅维新派翁同稣的跋文。还有一种精抄本,字体工整,绘图精美,共四册,第三册书后有两行贴上去的题记:“余为开归道时,同年王奎麟署襄陵令,遇道人智修,传授此书,一部共四卷,此乃天书。该道人向言九十余岁即修书二部。其卷得之不易,珍贵,切莫视轻愿子孙。密秘宝藏,幸甚!戊寅三月十三日宫大梁题。”

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    对于张嘉师而言,对于发展火器部队的优势,就在于其能够提供相关火器的制作方式甚至是火药配置的公式。

    这么一来,对于发展火药武器的大秦帝国,有着很大的帮助。

    但是张嘉师看不上的是这一本书的内容描述当中,其火器的缺乏实用性以及造价等等的问题。

    这一点可以从的内容看出:

    火龙神器阵法授受序:

    昔黄帝有涿鹿之战而风后为之师,禹有三苗之征而伯益为之师,汤有鸣条之役而伊尹为之师,武有牧野之伐而吕望为之师,此兵法所由起也。然同力以德胜,同德以义胜,惟上应天命,下顺人心而已,未尝有火攻也。一再而春秋五伯专征,再降而战国七雄并角,是皆糜烂其民,悉无义而举。时虽有孙子著之篇,惜未见诸行事;田单作火牛之阵,犹未极其精详。及汉高奋起泗上,以张良为师,韩、彭为将,诛秦灭项而成帝业;光武起昆阳,以邓禹为师、姚耿为将,灭莽中兴而复炎祚,亦未见火攻之法也。

    迨至三国,谋臣战将纷然杰出,曹cao以jian雄之姿而虎据中原,孙权祖父之业而坐定江东,天下莫强焉。时惟诸葛孔明,躬耕南阳,不求闻达,遇异人秘受以火攻阵法,感先主三顾之勤,尽鞠躬後已之忠,烧藤屯甲于博望,鏖兵于赤壁,火藤甲于长板,六出岐山,三分天下,百战百胜,逾出逾奇,遭瞒丧胆,孙权褫魄。火攻之法至孔明而尽其秘矣,至若埋搅地龙于葫芦套内,非天雨大降则司马父子已尽为灰烬矣。使人心未尽以亡汉,天命不限以三分,则席卷长驱而成一统之业,不犹运诸掌乎,向无孔明之火攻,虽有关、张诸名将,以吴、魏之势较之,未必畏蜀如虎也。

    是故兵家之无敌者莫过水攻、火攻,然水惟近于江河湖海始可壅激而为之,识地利者犹能趋避。惟火攻之法,战有战器,埋有埋器,守有守器,水有水器,陆有陆器。冲锋破敌者,火猛而器锐;劫营乱阵者,火迅而器利;守城安寨者,火烈而器重。腾空而飞者以应天雷,埋地而击者以应地雷,伏地而发者以应水雷,兵持而战者以应火雷。雷以火为威,火以风为势,明用则乘机而运,暗用则刻期而发。毫有差,社稷之安危所系,三军之存亡所关,火攻固可易言哉。

    予少也,涉猎儒书,精研将略,遨游湖海,参访有道。一日游天台上清玉平洞天,遇一道士,黄冠玄服,碧眼长髯,吟步松下。予前揖之,飘飘然真神仙丰度也。予拂石共坐,叩其所蕴,文师孔孟,武迈孙吴,上穷星宿,下辨山川。予再拜稽首,请以师礼视之,从游而四方者三年,自号止止道人,终不言其姓氏。一日游武夷真元化洞天,顾予而言曰:“我昔年十二应童子试,後参元悟道,无意功名久矣!但吾师秘授以一言,用之,上则忠君报国,下则辅世安民,中则立身行道。吾不忍秘,愿授于子。当今天地,开元入至中国,帝心厌乱,不数年有圣天子起于淮甸,汝征辅之,懋建元功,女无负予所嘱。”予再拜,展视,乃一册,越三日,相送出山二十馀里,丁宁与另,行未及百步,回首瞻望,但见烟飘渺,林木三日,相送出山二十馀里,丁宁与另,行未及百步,回首瞻望,但见烟飘渺,林木掩映,不知其所知。时至正十三年中秋日也。

    ……

    先不说这种相对而言神神道道的玩意,张嘉师表示:

    时惟诸葛孔明,躬耕南阳,不求闻达,遇异人秘受以火攻阵法,感先主三顾之勤,尽鞠躬後已之忠,烧藤屯甲于博望,鏖兵于赤壁,火藤甲于长板,六出岐山,三分天下,百战百胜,逾出逾奇,遭瞒丧胆,孙权褫魄。

    这些内容……作者是不是三国演义看多了?

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