王白的故事 5.27继承 会宴 歌舞
<－》 一取真的老了华小白网到在的时候就现了众里的叹山川的面老当然后来现不只是长的老，身体也是老 这个以前他也有体会，当初他还在当兵的时候就现了，农村人比城里人面老 到了石器时代之后，深切的体会到人生七十古来稀这句话在丘几乎找不到六十岁以上的男人，而有意思的是，六十岁以上的女人倒还有一两个” 家有一老，如有一宝这话在石器时代非常的准确，特别是象巫这种角色 华小白穿越之前，这里没有学校，所有的知识和经验大多是一对一的传授 孩子在十岁之前很少参加劳作，而是由部落里的老人带着，这些老人会传授一些经验给那些孩子 过了十岁之后，孩子们会跟着不同的作业组去做事，在工作中学习 在这种体系之下，老人的经验和知识非常珍贵 而巫这种角色又扮演着部落领导人，医生，化学家，物理学家，占卜师等多种角色 作为华氏的席祭司，丘巫一直很尊重华小白在丘氏网开始迹的时候，丘巫总是隐在丘小白的身后，帮着打理着氏族的事务，现在也是如此 后来丘氏展成华氏，丘巫也是勤勤恳恳，除了祭司的职责以外他在部落的医疗卫生教育建设等方面作出了极大的贡献 部落的祭司多了之后，丘巫也还能够统帅好那些祭司管理好巫委会扮演的还是顾问参谋的角色，从来没有想凌驾于长白之上 这一点非常的不容易，华小白知道，在巫委会每次讨论部落事务的过程中，丘巫都是压制着别的祭司，不让他们过多的干预华小自的决策 现在华氏的物质生产极大的丰富了，除了华小白以外，所有的人都是这么认为的可丘巫还是不可救药的老去了，精力不济了先天基础不好，华小白现在怎么补他们都没用了 作为接班人，丘巫的儿子丘药专注于部落的医疗事业，对大祭司这个职务不大感兴趣 作为华氏的第二祭司熊巫，他一直是丘巫的支持者，但在大事方面，他从不出头他最早负责的部落人事和财政方面的事务，这其实都是华小白说了算，他只是看顾而已 重要的是熊巫的年龄比丘巫大一点，身体看上去倒是比丘巫要好一点，可若立熊巫为大祭司，可能过不了两年，又要考虑大祭司的人选问题 陶巫则与丘药一起在负责医疗卫生 除了上述三个老人之外，还有一个人选，那就是xue巫大小两位xue巫进入巫委会之后很活跃，很多流动都积极主动的参加 华小白的思缘转回来的时候，陶三已经汇报完了 食堂这时已经摆好了席面，以前吃饭都是每人有个小食桌，桌上还有个案，大家席地而做在那里吃东西，rou鱼之类在案上切来吃 现在食堂里已经排好了长条桌，桌后有凳子，这也都是长白的明桌子上摆好了大量的食物，部落里会餐开始了 华氏，除了丘城最大以外，还有车村和虫村两个大的镇，这两个大镇之外又有多个，村，村就是原来那些小氏族的所在地华白经过微并之后，除了两大镇以外，留下了十个村 今天能有资格在食堂会餐的是部落领导人和镇长、样长以及村镇驻军的长官 部落的领导人横排在做着，而底下的外镇和村长及各自的军官们竖排在下面坐着这次带马回来的九位英雄也打横坐在了领导人的对面 桌上出现的不再是以前的各禅餐具，而是陶村出的盘、碗、碟之类式餐具，这些餐具为简洁 在这些盘、碗和碟里装的食物也都是小份，切的很小很细不再是大块大块需要动手撕，用刀切 每个人桌上摆放的是筷、匙，不再需要各自带着匕带着刀来吃饭 除了这些以外，还有酒杯小的酒杯代替以前喝酒的爵祝尊白 本来这个会宴是丘巫主持的看着丘巫浑浊的眼睛，华小白临时让熊巫主持这让熊巫意外了一下让xue巫嫉妒了一下 “为神鬼敬熊巫举杯，大家跟着一起举这是敬鬼神的，有了他们才有部落的安宁达 “为长者敬 ”熊巫举杯，大家也跟着一起举这是敬部落里的领导人员和老人的，这是传统，不过以前主要是敬老人，现在又多了个领导人 “为英雄敬熊巫兴杯，大家再一次跟着举英雄是长白对出行的十一人的称呼，今天的这个会 熊巫三次举杯之后，开始行乐 华小白早先只以为音乐是很多年以后的事情，而鼓笛等这些乐器只是用于日常生活的需要和行军打仗等 今年收了车氏和虫氏之后才较全面的了解到，在石器时代也有音乐了，而且还很达 乐器就有笛、殒、磐、钟、锐、鼓、响器等，牛的是磐、钟、镝这些东西，华小白在博物馆里有见过，但都是铜或青铜的，可以这个时代，他看到的都是石制的考古有很多石制乐器现 至于那个响器，那就太有意思了整个一个乌龟壳，密封有柄，里面装的是小石子持柄摇会出“沙沙”的脆响考古之龟响器 行乐还有舞者，以前华小白带队出游的时候，那些战士们在晚上围着篝火也会舞，这让华小白知道，民间歌舞在这个时代就有了 在旧石器时代，或是早的时候就有歌舞了，岩画中有大量舞蹈场面，其中还有后空翻的动作，舞者赤裸到石器时代，已经出现了集体舞大量的陶器中均有舞蹈画面其中青年男女辫方向一至，手挥的方向一至，还有的画面，舞者足尖着地，象芭蕾一样 以前跳舞没有太多的章法，可现在不同了，大**巫很重视这个，今天的歌舞表演有看头 本来食堂里的桌子排位是就已经围成了“回”字型，中间空出的就是给这些舞者表演的 上来表演的大多为奴隶，他们居然还有统一的服饰，呵呵，其实很简单，只是在腰那里绑了牛尾，身上穿了些彩衣上台的时候，他们还踏着整齐的步伐，声响节奏有点象踢踏舞古有载，先民cao牛尾投足以歌 接下来的舞蹈居然有篇章的意味 开始是颂扬部落的领，其一是表现的部落保护神，那对陶男陶女，再后来是明显是在赞扬华小白因为里面出现了大量华小白明的器物，和华小白指挥的几次战争 第二部分讲的是先民，这里主要是讲水氏，从水氏迁居到此地，收三个氏族成一全部落，然后华小白领导着丘氏一统水氏 第三部分讲的是农事，华小白开田，种稻谷，牧鹿，事牛，虫氏的采桑织布，水氏的渔，熊氏的猎等 第四部分讲的是华氏遵从着天地自然的规律而展 在这里，你不得不佩服xue巫，大两位xue巫在华氏统一了虫车两部落之后，马上与巫委会的成员们极好的沟通，学习对方之长 在第三第四部分里，舞者体现出了巢氏的筑巢之舞，禾氏的田秧之歌，水氏的渔歌，虫氏的采桑曲 这些歌舞还能带动在座的来自不同氏族的成员共鸣，很多人忘了吃喝跟着表演的舞者一起歌 这个时代的歌也很简单，大多只是一个词，最多也就四个词反复吟唱就行 华小白开始也沉浸在音乐歌舞之中，只到章节间隙，大家一起喝酒吃rou大声宣嚣的同时，很多人都提到了xue巫而且xue小巫还亲自去cao鼓，在表现对车和虫的征伐之舞时，表演的很卖力，这又让他赢得了很多赞扬之声这一切，让华小白觉得有点不大舒服，虽然那两个舞是在为华白述功 xue巫的能力摆在那里，华小白并不擅长人卓争斗，可华小白也清楚，要是让xue巫上台，这两位一定会敬鬼神，好好的在部落里展一下神权 舞蹈的表演慢慢进入高氵朝，从开始的集体舞蹈部分进入了独舞部分 这会在上面舞的那人华小白认识，她是虫氏之虫扣 虫扣表演的是织之舞，别人都是在欣弃虫扣的舞蹈，还有的是在欣赏虫扣身上的绫罗绸缎，而华小白这时思绪一转，目光直直的盯着虫扣的身子 陶清长的小巧玲珑，象个小家碧玉一般；巢果丰满动人，性子也很柔顺这位虫扣可就不同了，她在华小白眼里有女人味，这种女人味还不是这个时代别的男人可以欣赏的女人味 比如，她太苗条，这就让很多男人不喜欢这今年代对女人的评价还是停留在生孩子和挣工分的标准 比如，她二十了还没成家生孩子，是不是有什么生理问题，这让很多人打了个大大的问号 虫扣还在那里舞着，那身段让华小白嘴里干了一眸子，于是他又猛喝了两杯再看一会会，嘴里又涌出了很多口水，于是他又咽下了几口口水