第四百二十四章 青毛骢马参差钱
八尺今个儿的心情是特别的好， 其实他的本名可不叫这个八尺，本来家里给起的名字叫小米儿，因为从小就食量海大，家里那些出息老不够他吃的，总是半饥不饱的饿的慌，以至于到处偷人家的瓜菜鸡鸭，干脆给取了这个好养的贱名。自小最大的心愿，就是象大房在的节祭上的标准，顿顿有那葱爆的猪油拌饭吃。 还好他胃口不挑，粗茶淡饭，山根野菜，都能囫囵进肚儿，因此勉强维持长大，家里实在供不下他这无底洞，早早打出去，跟这亲戚到处商，自己混自己吃，从学徒一步步做到小有本钱的行脚商。 但因为他天生生的就肥硕，再加上这些年钱赚的多了，油水充足好吃好喝的越没有节制，身形也象吹足气的球体一般膨胀起来，裁量起衣裳来，也是往高八尺横八尺上打算，因此被口口相传八尺公的别号，也取代了小米儿这种很没有气势和想象力的小名。 他做的是压缩草料的生意，也是一项冷门，就是用水力的压机，将收集来的草料脱青烘干，反复挤轧成的草块，以便于贮藏，如果在内地，则还会因地制宜加入随处可见的稻草麦秸乃至玉米高粱子，晒干的地瓜土豆叶什么的，有条件的地方还会参入五分之一的。 这样一万多斤的草料，可以轻易压缩成几个两三石重地草块，用大车一拉就走，还不占多少空间，的草块也和沙袋一样，浇点水就是很好地临时工事，堆砌起来连箭都透不进去，如果作为武器，削切部分下来，浇上少量的油，就是投掷武器中上好的燃烧弹，如果事先再浸点水，就是很好的烟弹 这东西虽然没多少营养成分，也不适合养膘，但可以在冬季枯草雪封最冷时候，为过冬牛马提供最低限度的需要，龙武军可有有大量用于驮载的骡马。此外河东军朔方军这些军事集团中，也有大量的牛羊战马，每年春秋做两季生意，光是专供军队，就赚地满当。 然后仗着养马的手段，又得到上官的赏识，承包了军用的厩养场，生意眼看越做越大。 春秋两季还有加料 春天多加青料，有和菜梗，好配种秋天多加白料，用豆饼和花生渣滓，好增~冬夏两季只给吃八成足，以防胃疾 食料和粪便是分开处置。没吃完地食料都有人清理。所有粪便有附近地庄户运回去作为青肥。并负责清理洁净 饮水是用管槽流地。不怕污染 厩栏里不留隔夜地垫草。绝对卫生地很 我正在巡视。楼观山地马场。作为关中之地。少有几个适合大规模放羊马匹地地方。已经被龙武军地还乡团给圈占下来。划为军事训练场。非特许不得入内。 陪同地还有当地马场地承包人陈八尺。眉飞色舞地一一介绍 闲杂本场一个一等厩一个二等厩。两个三等厩。共计在栏马三千五百七十匹。驴骡一千二百三十一口 所谓一等主要出战马，二等厩出骑乘军马，三等厩培育的是驮挽马，还有第四等，主要是培育驴骡牛等要求不高替代性畜力。 其中大马二千八百二十三匹，按照母四公一配地，平时大小马分开养，三齿龄的小马有三百一十五只，二齿龄地 其中有天山种，河中种河曲种西羌种大宛种云中种等，还有大人引入的南诏矮脚种，但最多的还是三秦种和山南种其中又分为纯血种和混种来养的 会不会养的太胖了 我看着膘肥体壮，油光水亮的马，在河滩上悠闲的或卧或立，一副懒洋洋的样子，又看了看和马儿们一样深宽体胖的他，突然打断道。 不会不会 他摆着手说 因为是厩养，所以怕养懒了马力，场子每天早晚两次，至少让人驱使着快跑上两个时辰，一定要跑的口鼻流沫才算数的 现在是午后消食的时光 每天午时必须赶到河里清洗一次 我点了点头。 有宋一代，可吃够缺少骑兵的苦头，虽然不乏精良的装备和勇敢的士兵，可是两条腿打四条腿，打的赢追不上，打不赢也跑不掉，再好的装备和再充足的兵员，也只能给人家做了运输大队长，西夏国大名鼎鼎的擒生军，可都是用宋朝的俘虏组建的。 有唐一代，国家常备骑兵最多时可达数十万，从安西北庭到河西陇右关中，到河东河北安东，到处是大小官私牧场和官民蓄马成风的传统，再加上那些藩附的边境部落和国家，轻易还可以动员长千上万的骑兵，什么游牧民族崛起，靠拼骑兵消耗，堆也把对方堆死。 但在战后的中原关内等地，已经被打的烂，那些开国以来赫赫有名的诸监牧使群牧都使闲厩使等，都已经名存实亡。相对完好的西北各路的监牧使群牧都使闲厩使，也因为战争的抽掉，耗尽了潜力，已经不复最盛时存栏70万的规模，相当的虚弱，甚至为了满足续种的需要，还不得不从回纥等地大量市马。 本朝的马政历来由太仆寺主管，北方各地设置国家牧监养马场，具体负责战马的牧养管理与供给。牧监分上中下三等，有马500匹为上监，3000匹以上为中监，不足3000匹为下监。各监置牧监一 监一或二人。此后，又相继置诸监牧使群牧都使等，统各地牧监。 为加强管理，朝廷对马匹地繁殖死耗烙印奖惩等，都有具体现定。每年秋天登记马籍，区分良马驾马，定期上送殿中省尚乘局各级官府及军队使用。遇有大的战事，还随时向民间征马匹。 安史之乱后，肃宗吸取了安禄山以节度使身兼诸监牧多职，而导致河北河东地战马，全成了资敌的本钱，不再让武人兼领牧政，大肆重用内官，以内官为监军，又以内官监临重要的地方差遣官，因此由宦官充当的内飞龙使，开始控制全国监牧大权。 事实上，连这些年通过各种渠道获得大量地马匹，号称马比人多的龙武军，但是除了解思的奇兵队等几只纯骑兵编制外，其他大都是适合驮挽奔驰负重的军马，而非严格意义上地可以冲锋陷阵的战马。维持强势的战斗规模和持久高昂的士气，也是需要巨大的后勤消耗为代价的，许多时候还要通过驴骡牛等来补充运力上地不足。 从军马变成能够伴随骑士战马冲锋陷阵的战马，需要足够长时间的来磨合，毕竟让这种有灵性的动物，克服趋利避害的本能，冲进敌阵地刀枪中，不是一件简单的事情。 而且相对普通军马官马民马，战马的生命周期要短地多，各种激烈战斗的驱使，很容易透支战马地生命潜力，战场中也总是充满了各种意外，作为比骑士更明显的目标，在射人先射马地指导原则下，战马往往比人更容易遭到伤亡，有的时候，仅仅是蹄子上一个小伤口，或地面凹凸不平造成的扭伤，就不得不退出战斗的序列，乃至变成士兵的口粮，因此维持一场大规模的战役，往往需要远高于现役比例的后备来源。 因此龙武军在剑南和山南等地，都建立了自己的牧场和放养地。但是养的马，虽然相对放养的马，更节约资源且出栏率高，但同样也更容易出现隔代品种退化，体质和病害抵抗力下降，所以需要定期引进新品种来改良 看完马场与一干军需代表，按照日程我又来到楼观山中的武器试验场，胄曹和军器监在这里有一个项目。 不过平时嘈杂的实验场地是空空荡荡，摆在我面前只有这么一件类似后世牛仔服的东西，当然在这里还有另外一个名称－帛甲， 用的是水力纺织机车出来的粗韧线，不计成本织成密斜纹的沉厚面料，理论上可以在有限距离内防箭和某种程度的砍劈。 由于初代产品只考虑耐磨和坚韧性，所以舒适就不敢恭维了，还要在里头衬件软衣，防止磨出血泡来，打南沼的时候许多将士叫苦不迭，多重穿戴过于闷热，激战之后几乎是顺着里子倒出汗水来，后来的改良做法，就在里头衬层吸汗的纱布，直接贴身穿然后除了工艺成本分量下降外，其他也一直顺着战事的需要在改进。 我手上拿的这件，属于第七代产品，但这次在各种要求指标的竟投中，意外中标的，却是来自岳州无双薛府那位自立门户的薛大姐，她不但有办法在不减轻抗性的情况下，做的比别人更软更薄，因此虽然要价比别人贵了五成，但我还是指定为军官服用料。 因为我的个人强烈需求，这种帛甲从一开始，就被设计成类似后世军礼服和作训服的样式，又让我家那些女人给我画了多个效果模拟图才最终定型的，因此就算染了迷彩色，看起来也相当的精神爽利，领口袖口裤口都可以扎紧，防水保暖。 大人请看 第七代产品的改进，最大变化上就是，从头戴的软帽，到脚蹬的靴子，外表都被刷上一层胶层。 胄曹和军器二所的演示人员，用大壶模拟降雨，把水喷洒在上面，又把整只靴子浸入水中，然后拿开，可以看见水珠一粒粒挂在表面，轻轻一甩就甩掉大多数，剩下地水迹也很快的挥蒸干。 整件制服看起来瓒亮如新，很有点后世皮甲克地味道，这是为南方温暖多雨的地方设计的。在不同的地区还有不同地附件，比如湿热地区防雨的帽兜，干燥寒热地区放沙防尘挡风雪的围领和遮面。 现在 粗略区分龙武军的阶级，还是按照传统地方法，一般行军状态下的士兵，穿的是类似密纹帆布的帛甲，辅助部队的团练义勇穿的是皮甲纸甲，民夫不穿甲，但给短兵器和一定比例地弓箭。 什长以上的士官和模范营的老兵，则在里头多一件钢丝编织成的小背心。 如果遭遇敌人或战斗准备，则可以迅披上用水力锻造，冲床打磨，标准化生产出来的新式明光铠山纹甲鸟锤甲，或是整片成型地扣式板甲等，辅助部队则配给半金属贴片式的镶嵌甲。其中射生手不戴头盔，以免影响射界，排列在一线的槊队，还要加穿面帘护颈以及裙摆一样地蔽膝，突击的骑兵部队还有护径和钉铁片地靴底。 这些东西全部穿戴起来，就是几十斤重的全身披挂，对体能消耗加大，因此难以长期保持进攻状态，如果是山地部队或轻装作战地需要，就只保留胸甲部分。 士官以上则配备标准化水力工业生产，更精密一些的鳞甲小叶甲锁子甲链甲等金属软冑，精致的銮兜，但都士兵一起无差别的漆成同一种颜色，相互之间只在领章臂徽肩衔上有所区别。他们只有在阅兵或充当仪仗的时候，才在 套上一件华丽的罩衫大氅，在头盔上别以雉尾和朱系在兵器上，作为礼服。 在战阵中把军队中坚的军官和将领，打扮的象孔雀一样华丽而显眼是一件很脑残的行为，醒目的军官固然是对提升和鼓舞士气有所帮助，但同样也对敌人的冷箭和火力来说，提供了明确的目标指引，这是长期与龙武军对阵并幸存下来的敌人，用血泪总结出来的教训。 一边思索， 我一边抚摩着光滑的表面，看起来相当结实， 这是什么胶 由于这个时代还没法找到橡胶，之前一些东西是用鱼胶替代的，产量太少，品质也不稳定，我特意让他们寻找合适的防水涂层的替代品。 回军上 对方脸有得色的道 军司的人，虽然在南平府，没找到大人所说，足够合用的树胶，却在东川和山南之地，那些山民大片种植的药园里，现这种大叶杜仲树所产的胶汁，似乎还算合用啊 产量如何 我最关心的还是成本。 一树一年可刮十斤胶，熬煮去渣后，可得三斤 才这么点啊 我有点失望，一年才够做小半个轮胎，还是摩托车的。 这树要三年长成才出胶 对方看我脸色马上补充解释道。 只要种的多，产量就能上去， 而且这树不挑水土，不用占好田地，山地砾石也能活，虽然长的慢一些，却适合墙头院角的推广，只要军中可出钱收，那些屯点是不会在乎这点工夫的 虽然现在价钱还贵了些，但过两年树木多了，也就降下来了。 我恩了一声，算是对他们工作的肯定。 在没有橡胶的情况下，反正我也不要求能作出工业传输带载重卡车轮胎之类的硬性工业标准，能满足大车轱辘和防水软管的标准就够了。 我正在想， 这时他们又推了一个车骨碌过来，不由笑了起来，这是典型木轮辐架加强铁片的折中设计，同样也被裹上一层厚胶皮，不过这层胶皮看起来，颜色暗淡班驳的多。 对于军上要求能让胶凝固硬化的法子，我们试了很多材料，最后现把硫磺熏透的麻丝，加到熬煮的胶汁里，再飞快抽出沥在轮毂上，反复大力拍打旋转，就变的又硬又韧拿刀尖也很难戳到底，不过就是手艺有些麻烦 但如果再加入地油渣沥青，就会变软而滑弹 这不就是原始地硫化处理，虽然看起来还很不均匀，我不得不再次感叹古人的创造性。 马上定为一级机要，严防泄露 没有人比我更意识到橡胶对工业基础地影响，比如热塑性高度绝缘性耐水性耐潮湿性高度粘着性抗酸和抗碱性等虽然这一切离我还很远。 梁州织造行会，为军中生产新式雨披和帐子，请求开放三级授权 现在龙武军的产业体系是采取多级授权制度的，除了最核心的军工产品，其他周边都采取授权方式，承包给体系内地各级关系户。主要是为了节约资源，利于保密，同时也是扶持外围产业。 由于产品研中不可避免的出现的偏差和走弯路，甚至连我也无法避免的大量亢余研究，产生了许多价值不高，或缺乏性价比地副产品，但是偶写副产品属于东方不亮西方亮，本来是军用不成功的设计，却可以很好的投入民用。 比如，本来试图模仿后世的德制多功能工兵铲，结果因为钢材质量不过关而告吹，但是反过来说这种兼顾砍铲挖锯的设计，对材料要求不高，也需要反复砍杀强度的民用市场来说，却是一种综合性地优秀农具。 因此，把用不上的研究拿出来授权赚钱，对军工研究这个吞金怪兽，也是不小的补益 回到家里，绉老头走上来低眉顺眼的说 都准备好了 我点了点头，走进招待客人的花厅里，那里已经摆好了毛毡子铺成地大席子，大桶打好的热滚奶茶，和大壶新酿的黑麦青稞酒，散出独特地气味。 这是一桌典型的吐蕃席，就是学了十足吐蕃人地饮食方式布置的，连食材，都是西市采买和从西北稍回来地。不但有奶和麦粉打的手团子饼等面食，还有斩好大块带血的酥油蘸rou手扒牛尾等rou食。 早期吐蕃人没有用碗的习惯，用青面饼捏成碗杯形，酥油酸鲜奶带血汁的烤rou，煮烂的rou羹盛于其内，就奶茶或青酒，混合而食，有时也将酒倒入搅拌，最后连容器带羹一起吃光，以手捧酒以饮。 还有吐蕃人最具代表的食品~，乃是以青炒面同酥油拌和而成的食品，营养好，含热量高。很适合高原寒冷缺氧地带的需要。饮料则为青酒，度数不高，有解渴，提神的效果，据说每逢祭祀，吐蕃人无论寒庶贫贱，皆须备用~与青酒。而且相比一般习惯于吃羊rou游牧民族皆，吐蕃人则尤重吃牛rou，还多吃狗rou。 据说罗些城里，这时已有了西域来的葡萄酒，并创造了加盐的酥油茶。食品内容也大为增加，既包括西域，又包括汉地的品种。吐蕃人也已掌握高海拔地区面粉酵的技术，已有了制作饼腌菜干果酸奶的方法。多种汉地 豆腐粉丝白菜菜箩卜水腌菜扁食饺子蒸屏包子等也已在罗些城里出现。 别小看着一桌饭，代表了龙武军这些年在吐蕃情报工作的成就，据说吐蕃马向家的菜谱，也不会差的太远。在特地准备一桌，就是为了让魏方晋招待那些南平来的特殊客人压惊洗尘的，据说他们在这一路上，很有些波折，有两辆武装马车在栈道上遇到了些意外，翻进了山沟。 检查好席次安排之后，我有又走到临近的另一个大院子。 那里是整排干净高大的库房，和目不斜视满抱纷纷出入的人员，忙碌而安静，这里是我家私人的藏书馆，与那些官办公办的藏馆不同，这里收集了各种渠道，各种手段收集来的域外典籍，有南诏抄在叶片上的大奉圣乐典，也有突厥回纥的历代可汗祭告长生天的大事件石柱石人勒文拓本，甚至有一个房间刚装上最新可萨人的羊皮史书，和他们带来的犹太教书典文籍，当然也是抄本，原件还在扩建的祈礼堂里。 随团出使地那位希伯来人长老伊沙克格里，倒是很乐意且不厌其烦的把希伯来文地东西翻译成汉字。 我直接走进其中标着吐蕃的房间，在空荡荡的架子上，只整理了一小堆出来，堆满了小半个库房，是各色用木版木片牛羊皮丝帛乃至人皮和鲜血等材质，隽写成一捆捆暗色黄斑驳，充满异味的典籍和书卷。吐蕃属于刚开化地奴隶国家，造纸术不达，书籍是奢侈品，所用到材料很多很杂 因为吐蕃的这些杂什太多太杂，翻译的人手严重不足，大人要的东西，还没能找出来 我看了一眼架子，里头忙碌地人赶忙走过来一个，陪笑解释道。 这都是检出来吐蕃的药典出自罗贡云丹娑列十几个小姓家族的世传 吐蕃的医学博取众长而独成一系，即为今日藏医的源头，其中受汉方医学影响尤深。 但在松赞干布之前，吐蕃没有象样的医药体系，流行地是用苯教人祭祁祀的方法来对付病痛，认为病是各种瘟鬼魔障作樂，经常将奴隶剥皮拆骨，用他们的血rou来祭祀供养诸天鬼神，直到文成公主进吐蕃，带去了了大量的医师和药书，才开始逐渐形成相应的高原地区医药体系。 传说光是文成公主人蕃，带去治四百零四种病地医方百种，诊断法五种，医疗器械六种，医学论著四种，后来金城公主入吐蕃，又带去一大批医书和药典赤德祖赞之世还曾派遣贝兹旃檀往汉地翻译医书多种。这些医书有的仍存录于藏文大藏经之副藏丹珠尔之中。 吐蕃的医学还受到西域和突厥地影响，汉藏吏集记赤德松赞时由译师毗卢遮那延请四方名医，译其医著为藏文。其时由突厥人森却钦波把金刚手菩萨所说的续部译为藏文，吐蕃十三种疗法中有葛逻禄疗法与突厥疗法，又有索波疗法与冲水疗法则同西域有关。 吐蕃地医书浩如烟海，其中的经典名篇多诞生于唐朝时期，如医圣云丹贡布开元十七年至大中七年，729之名著四部医典，汉医韩之海天竺医巴惹达扎与大食医嘎林诺三人合著之门杰吉树恰无畏地武器，汉僧马哈金达汉工使加楚布与藏医琼布政攻琼布顿珠爵拉门巴等合译之月王药珍，汉医塔希瓦冈瓦与汉僧马巴拉香蒂巴拉等九太医合著之太医药诊紫色经函等，皆为传世之著，足证吐蕃医学的达昌隆。 最初收集这些药典，不过是军事上的考虑，吐蕃先人雄踞高原，而居高临下吞并了众多的部族和国家，领域横跨西南到西北，地域地貌环境气候语言风俗，都大相径庭，因此展出来的医药学很有特点，如果说要对付高原作战所面对的各种状况，没有比这些吐蕃土生土长的医药学更擅长。 后来随着大乘佛教摩柯衍那的影响扩大，又逐渐扩散到其他领域，先是王室的书记官和史官世家，然后是时代侍奉王室的医官世家，然后是各种工匠氏族居住的众多村落，如此之类的目标还有很多灭佛之乱后，则转变成诱拐和暗杀为主要手段，这些人多数并地位不高，又很容易受到权利斗争的侵轧，却掌握着传承的种子。 有时候，消灭一个民族，不需要武力征服或是消灭，只要消灭他们的文化和传统就可以了，象吐蕃的文化知识，因为统治结构的原因，是掌握在特定的阶层手里，以家族为单位进行传承的，如果能诱使这些家族出逃，或灭绝之，就可能使诸如医学，工艺文书之类，吐蕃文化里的一些积极有益的东西，彻底断绝消失。 借助杀僧令引的吐蕃内乱，以马向为的保守势力，自的摧毁吐蕃那些先进的萌芽和相对开化的积极元素，然后再乱中取利。 或许现在一时还不明显，但是数十年后或许吐蕃就不再是历史上那个吐蕃了，没有了足够文化的传承，什么藏族也就是一个很块退化到蒙昧，或许还会和西夏一样，很快就消失在历史中的某个游牧民族而已。 或许是我太理想的yyy，不过如果不去做，则什么可能性都没有，做了最不济，多少也能削弱吐蕃人的战争潜力。