第 二 十 四 章 千 里 从 军
第二十四章千里从军 落难公子崔阳刚被传令兵领到会客室,古龙旅长正襟危坐,一脸严肃,坐在一张八仙桌的上方.传令兵退出门外,将门虚掩上,他要听候旅长大人对此人的发落:是将此人送出旅部呢,还是将他留下来进一步考察,再行定夺无论如何,自已是牵线人,送佛送到西天吧.咱秦川人不干过河拆桥的事. 古旅长没用正眼瞧来人的模样,他自顾自抽着上海造的美女牌香烟,吞云吐雾,嘴里不时吐出一圈圈烟雾,瞧着这些袅袅上升,虚无缥缈的雾霾不时在空中变幻着图形,有时像飞天女神,直冲云宵;有时像天空中快速移动的云朵.稍顷,旅座才想起旁边站着个大男人. “你就是从老家赶来要见我的那个人吗”旅长漫不经心地问,那封家书在他手里颠来倒去的翻腾着,似乎想从这白纸黑字里能找出什么隐形的东西. 旅长大人再次心里默默念叨着纸上的话,眼前仿佛出现了一位德高望重的清官形象. 古汉武大人: 当阁下看到此信时,吾恐已去西方极乐世界多时,真所谓“出世未捷身先死,长使英雄泪满襟.”但吾未有丝毫后悔之意.有些牵挂的是,我会愧对我的家人与后人.因我未尽为人夫为人父之责,早早驾鹤先去. 大千世界,无独有偶.人无近虑,必有远忧.倘古大人有机会看到吾的手书,请相信此乃吾生前之决定,是为吾家人所谋上策是矣.如蒙接受,万分荣幸. 秦川友人崔世楷绝笔 因时空阻隔,古旅长记忆中与此人素未谋面,但一个正直的,有良知的读书人兼官员的音容笑貌经过历史的沉淀和抽象,应该是有这样一种形态,大致七八不离十.古旅长陷入沉思中,竭力去回忆那个与父亲同辈的正直的官员应该是什么样子,眼前那上访者的一句回话,“是的.”将他拉回现实. “写此手书的人是谁此人与你是什么关系”旅长问. 崔阳刚说:“我是遗腹子.据我义父即我的叔父说,手书者是我的祖父.”他又说,“此前对此我闻所未闻,直到我出事后,义父简要对我痛说家史,说我有做官的爷爷,老人家生前有一位官场友人,因志趣相投,又都是秦川子弟,故与你爷爷情同手足. 此番你去投奔他的后人.我说空口无凭呀,人家凭甚会相信我这个倒霉蛋的话义父塞给我一个小包,让我拿着它远走高飞.我说我不想走啊,一人做事一人当呗,我去找那个狗日的衙内单挑算了,你们不要管我是死是活.况且我也没有做错什么,我不怕那个官二代,了不起我与那厮同归于尽,玉石俱焚.义父说不行啊,历来民不与官斗,这是古训矣. 不听老人言,吃亏在眼前.咱们崔氏家族还要在这里生存,常在屋檐下,哪能不低头为了家族的活路,你就斗胆闯一回吧” 旅长大人听了将原先的圆脸拉长成“马脸”,道:“你小子犯什么事啦搞得鸡飞狗跳的.”他显然满肚子不高兴,来者搅了他的平安梦.他想当然地认为,世风日下,眼前这位身高马大的落魄“相公”“干部子弟”也好不到哪儿去,在家里犯了事,现在受官府追究,家人一合计,就将人送到老关系户那里避风头,既躲过了官府追查,也为自已身上镀金. 这叫“官官相护”,“朝中有人好办事”,历朝历代如此,是道地的“血亲文化”延伸版.有一阵子叫“三块钢板”:贫下中农,军人,党员.有了这三块钢板,金身不破.现在则是“三拼”:拼进名牌大学,拼当公务员,拼找个有背景的大官当靠山. 中央之国的科技快能将华人送上月球,与传说中的月亮仙女嫦娥,不期而遇,但人性的弱点一点也没有改进.万变不离其宗,骨子里还是拼爹,拼官,拼权力. 又回到一个老生常谈的命题了:科技真的是一剂救世良方,能拯救人类,力挽狂澜于已倒未必.因为,心才是万能的呀 兴许崔阳刚在老家顺风船撑惯了,一则因为拳头硬,二则干的是伸长正义的事,接地气,也算是一方的正能量.但树大招风.世界上的事情就是这样纠结,就算是正能量,也没有一通百通的事,须知“强中还有强中手”.一物降一物. 好汉不吃眼前亏,三十六计走为上计.崔阳刚在家人的劝说下,远走他乡.他以为见到古叔叔就万事大吉,从今后一门心思跟着叔叔干革命,修身治家平天下,实现他的“位卑毋忘报国,志士一生为民”的凌云壮志. 可眼前的古叔叔听了他的简述后疑虑并未完全打消,这让他情何以堪 崔阳刚急了,道:“古叔叔”,心直口快的他突然蹦出这样一个称谓,就像病急乱投医. “年轻人,这里是杭州警司,不是你家的客厅.”古旅长冷冷地回了一句,“说话要规整.”旅长的话无疑向热血沸腾的晚辈当头浇了一盆凉水. 古旅长军人世家出身,禀承家规,非常不满在“公地”公家的地方,“工时”工作时间内干私活,讲私房话,悄悄话.他以为身为武将,军人,肩负国家使命,随时随地有被国家征召的可能.因此,只要他到旅部上班了,哪些家事,亲事就被他丢至脑后,他可以闭目养神,但不允许自已胡思乱想,万一因此贻误战机,何以对得起自已光荣的祖宗再说哪些唧唧我我的话被人听见又成何体统 “回旅长大人”崔阳刚挨了软棍子,一下将他打回原形,知道自已现是虎落平阳遭人欺,顿时清醒许多,“你以为你是谁啊”他思忖,你是一只病虎,徒有一个庞大的身躯,连一只野猫都敢欺侮你.人家是堂堂杭州的警备司令能接见你,是你祖上积的德,庇佑你这个不肖子孙呢.难道你还能期望旅长大人将你当上宾接待想到此,崔阳刚布满愁云的脸豁然开朗,他简要地将在老家发生的事重新叙述一篇,最后痛苦地说: “我本意硬顶,宁为玉碎,不为瓦全,决意要与这狗日的衙内,拼个鱼死网破,还一方正义之青天.我义父权衡再三,为了家族的生存和安全,留得青山在,不怕没柴烧,远走高飞,弃武从军,投奔到爷爷好友麾下,去实现自已的救国梦.” 崔阳刚说完,五大三粗的他也泪眼婆娑,情不自禁地摇头叹气,仿佛他真的犯了什么大错 古旅长方才明白冤枉了这条西北汉子.作为一名血气方刚的军人之后,他开始欣赏崔阳刚路见不平拔刀相助的侠义心肠.熟读兵史的他深知,我们的民族,这样有血气的男人,不是太多而是太少,我们的国家极需像岳飞,史可法精忠报国,抗击外敌入侵的民族英雄做中流砥柱,来唤醒国人麻木的神经呀 “是一个好男儿啊”旅长大人心里默默念叨,嘴里却不温不火地说:“哭甚呢男儿有泪不轻弹嘛” 旅长大人发话了,一改刚才疑惑的神情,语气中带了相信和肯定.崔阳刚终于释怀了,像一名游子找到了慈母,百感交集.他终于可以结束惶惶不可终日的“忘命”生涯了. 虽然理论上他没犯什么错,甚至做了一件好事,将邻村女孩从虎口救下.但现实是他与官府结下梁子.为不连累家族,他净身出户,走出百里秦川,下江南寻访能改变自已命运的“大神”.一路上风风雨雨,没少吃苦.好在苍天有眼,他的努力没有白费,一颗忐忑不安的心得到了安顿.他下意识地擦干了眼角的泪痕,变得神清气爽起来. 这一切都没有逃过旅长大人职业军人的眼睛,该进入正题了. 旅长问:“你姓甚名谁除了你祖上的家书,还有什么可资证明你身份的东西”旅座仍然纹丝不动地坐着,但他的目光开始转移到面前的来访者身上,似乎想从来者身上找出更多可证明他判断的东西.他相信有,因为世间存在. 面前的大男人有点困惑,眼神中流露出不解,他下意识地摸了身上,思忖:义父大人临别时就给了我一封信,没有什么其它的物品啊正待他感到有点绝望,“莫非天灭我矣”突然他想起了围在腰上的一个小布包: “难道是它不会吧” 一个声音又很快否定这个想法: “这是全家给俺南下闯荡的盘缠啊要不要拿出来亮相呢” “拿,还是不拿呢”他心里在敲边鼓. 俗语说:身不露财.这是一条铁打的“养生”经验哩. 没有钱时,人活得好好的;一旦有了钱,命就归天了.钱仿佛是催命符,现实中这种例子比比皆是. 进入高科技社会,世人争相报名自掏运费移居火星,此举弄得不好还要搭上一条命呢.这显然不是为了钱.但也有人为了区区几百元,公然将人白刀子进红刀子出,至人于死地,毫无悬念地剥夺了上天仅赋予人一次的无价的生命.从上面两例可看出,有人将钱视为身外之物,不必过于看重,有人将钱看作比无价的生命还值钱.由此可见,决定一个人的态度,钱不是主要的因素,人心是主要的.心为神主. 史书上说仁者无敌.仁字由两个人组成,意味着人与人之间的关系.这种关系当然是爱,是善待他人,就像苍天对待万物,再形象地说,就像太阳将光能无私地奉献给地球每一个角落,太阳是地球万物的始祖,太阳对地球人而言是不可挑战的,因为太阳是仁的化身,是神的象征,仁者无敌. 崔阳刚想着钱既是身外之物,就拿出来亮相吧.反正此钱有正当来路,且自已并不打算靠这第一桶金发家致富,自已的理想是习武报国.国家行将四分五裂,国将不国.再说没有国,何来家没有家,要这几个银锭又有何用 他解下系在腰间的布带,布带内还有一块用鲜地红的布裹着的东西,他再解开红布,只见里面藏着一堆银光闪闪的小元宝.他又将这些银锭放在八仙桌上,此时,作为这笔浮财的主人,崔阳刚才定下心来数了数银锭的数目:“嗬不多不少,正好十个小银元宝.”一字排开.很是好看.也只是在此时,崔家少爷才发现这些银锭上还铸有记号:光绪三十年浙江总兵古氏,银锭编号:十一二十 嗬一直眼开眼闭,吞云吐雾的旅长大人见了,先是吃了一惊:难不成真有这些小玩意留传在世充分证明古家世代戎马,尽忠报国,皇恩浩荡啊其次,他也开始相信站在他眼前这名不大不小的男子不是无端的上访户了,是吾先辈的老友崔巡抚的后代. 古旅长方才迟迟没有进入角色,也是冥冥中在等待一地东西出现,因为编号一十另十个小银锭仍然保留在他手中. 这究竟怎么回事呢 原来古旅长的父亲古汉武当初任浙江沿海辑私队长时因打击倭寇有功,当时主政浙江的总督报请光绪皇帝为古汉武请功,光绪帝指令从缴获倭冠的战利品中铸银锭若干,作为皇上的精神兼物质奖励 古汉武将获皇帝嘉奖的事看得很重,时不时对家庭成员施以“忆苦思甜”和天下之大莫非皇恩的感恩戴德教育,小小的古龙就是在听父亲打倭寇的故事中长大,其中当然包括了银元宝的故事. 一天,月黑风高,还下着凄风苦雨,在浙江沿海的一个小村庄,村民们正在官府兵丁的帮助下暂时撤离这个生于斯,长于斯的地方,因为据线人报告,倭寇将于明晨登陆,对这个小渔村实施“三光政策”. 关于倭冠与中央之国的生死纠结可以追溯到史前的影子.据日本一位写作中国历史小说的作家在他的作品中有这样述说,他说日本人受中国南方人的影响远甚于传统中以北方为代表的中央之国.此处所指的南方即明白指出是扬子江即长江以南以南的中国,所谓北方是指黄河流域.他还说“日本人的血管里被认为流着江南人的血液,”日本人在国内内战的方式也与中国北方民族内战方式不同,而与中国南方民族的打斗方式相同,作战勇敢,有南蛮子之称,但不够老谋深算.他说日本几千年内战,大大小小战斗争斗激烈,且白热化,但一旦失败,兵败的一方,树倒猢狲散,缺乏战争整体性思考.这也许与中国南方宫庭哲学历史短暂,皇帝身边没有像北方权力集团那样形成的“大内高手”有关吧. 公元前221年,秦朝皇帝赢政征服诸候六国,将中国置于其绝对统治下,中国一直处于分裂的形态才得到改观.但那时长江以南的广大地区在中原地区黄河流域各级官吏眼中仍是“蛮子”.南蛮子不仅生活习性与北方不同.南方人吃稻米,北方人吃面食,就是讲话发声也与中原人大相径庭,虽然面对的是从北方传入的同一方块汉字.真可谓:性相近,习相远,老祖宗一艾也没有瞎三话四. 相对于北人乐山,南人则喜水,近水而住.那位日本作家说,相传古代有身带稻谷飘洋过海来日本诸岛的人,他们很可能就隔海守望的江南吴越人.另一种可能是他们仗着水性好,先到朝鲜半岛登陆,然后再从那里跨过海滩进入日本. 关于倭人的风俗习惯,古书上记载:“男子不论大人小孩都黥面文身,以避蛟龙之害.今倭之水人常沉没捕鱼虾,亦以厌大鱼水禽也.”上述风俗与扬子江以南荆楚蛮人的习性何其相似乃尔.如果说二者有联系,那岂不是说,江南人的风俗飘洋过海传到遥远的日本. 现代科学有一说法,地球人都是由一个非洲大妈传承的.如此说成立,那么日本人的血管里流淌着中国楚人的血有什么不可以呢日本人与中国人的纠结更没必要像看外星人那样不可思议.翻遍中央之国的历史,后宫内,皇杀儿,儿灭皇的人伦惨剧比比皆是,更不用说外国人杀中国人了,隔了一条血亲的界河,谁管谁啊你管得了吗 此次打击倭寇海盗前线指挥所就设在破烂不的战堪的村公所里,当然没有现代官员享受的配有双人席梦思的待遇.说实在话,明清时期的中下层官员其生活都还是比较清苦的. 渔民村民在乡丁的帮助下扶老携幼在有序撒离,他们只是将家里的细软捆绑在身上,其它的一概都不带.因为倭寇扫荡完之后就会撒离,回到他们的本州四岛,该干吗干吗去. 外面的雨点打在乡间的田野,打在渔民的房舍,一片劈里叭拉的声音,像一首未经整理的乐谱中的打击乐,漫无边际地只顾发泄自已的乐趣,仿佛在告诉世界:“现在是我的好声音.” 古汉武队长在村公所里看外面惟雨茫茫,大海上下顿失滔滔,他的脑海里一片空白.此时一个乡丁撞进来,道: “报告,古队长” 古汉武从沉思中醒来,习惯性地命令:“说.” 欲知后事,请见下回分解.未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点投推荐票、月票。您的支持，就是我最大的动力。。