第四十二章 漠北平定

    拨灼一倒地。吐迷度就跳出来大声宣布：“腾格里在上，大唐国的太子殿下击败了薛延陀人，取得了他们的人民，氏族和血脉。从此，大唐国的子民也是和薛延陀人一样，成为苍狼的子孙！受到腾格里的眷顾！”

    各个头人都被这样血腥勇武的场面所刺激，心里幻想着把敌人也这样拉风的杀掉，有过分的，已经开始做白日梦做到口吐白沫了。

    但是其中坐在末尾的鞑靼人中的慕容，宇文部落，并没有欢呼。其实他们认为自己是白鹿的子孙，来这个库里台大会，纯粹是打酱油受歧视的一部分。

    狼图腾崇拜是中亚阿尔泰文化的特征，是游牧民族，他们养牛马，不养驯鹿。而白鹿崇拜则是通古斯人的渔猎文化的特征，他们生活中丛林中，养驯鹿。比如慕容是鲜卑人的姓，他们以前便是通古斯人，而不是阿尔泰人。他们的马术是从阿尔泰的匈奴和柔然人那里学来的。宇文部落和后来契丹人的耶律部落都是通古斯人的后裔，只是后来受到突厥人的影响，转变成为了游牧民族。再后来，Kirkiz人把突厥和回鹘人赶到了中亚七条河畔，让他们转变成半农牧的民族，让具轮湖和大兴安岭的鞑靼人鲜卑人乘虚占领了草原，占领了大量的马，最后才成就了辽国，金国，以及最后蒙古帝国的辉煌。

    所以蒙古人的黄金家族的神话里，说他们是苍狼和白鹿的祖先。这正是他们文化中阿尔泰文化和通古斯文化源流的直接解读。神话就是一个民族的根源的密码，黄金家族的子孙遇到突厥人，就会知道他们是有渊源的。

    李志看到众人的反应，知道这个事算是认可了。然后他继续说道：

    “腾格里在上，今日起，我便成为薛延陀人的主人。我也将成为腾格里的子孙。此外，我也是白鹿的子孙，女娲的子孙！”

    灭亡了匈奴的柔然人也是出自具轮湖，是崇拜蛇的。其实中国人的神话中女娲造人，其实也是与蛇有关的。而半人半蛇的形象，很可能说说明我们的祖先也是由一个崇拜蛇（渔猎文明）的部落，一个是崇拜原始人类形象（这个肯定是农耕文明）的部落联合起来形成了。祖先为了让后代记得各自的渊源，便创造了一个新的神，作为新的族群的图腾，这个是相当可能的。

    各个部落的头人自然也知道其中的猫腻，对于这种承认祖先神灵的原始部落政治语言，他们表现的非常接受。瞬间就把李志看成了自己人。

    “但是此时，上一任的可汗已经故去了。新的可汗，应当由新的首领来承担。我尚年幼，我的部落也需要修整。万万不可以当此重任，那么诸位有推举的人选吗？”

    此话一出，会场顿时陷入了一股诡异的寂静。眼下，最有可能的无疑一个是蓝突厥的阿史那斛勃，一个就是内回鹘头家药罗格吐迷度。吐迷度虽然在漠北势力大，可是敌不过阿史那的血统。阿史那则老家在大金山，加上一半多的部众投靠了唐朝，实力大损，空有名头却无法真正掌控草原。

    这就是李志的毒计了，如果草原陷入内乱，获利的当然是唐朝了！

    李志第一天便把库里台大会的任务全部完成了。后面的三天，都是座山观虎斗，看阿史那和吐迷度在那里使出浑身解数来争取这个可汗的尊位。

    历史上，阿史那斛勃自立为车鼻可汗，但是却需要联合吐迷度的侄子乌胡杀死吐迷度，因为他自己根本无法控制漠北。所以，在李志的支持下，还是让吐迷度做了可汗——因为阿史那无论如何都会杀掉吐迷度。而吐迷度的儿子婆闰是一个和唐朝合作愉快的人，支持吐迷度以后，婆闰接手新的可汗位置也变得顺理成章。而再组织一帮黑突厥抓住这个痛脚，再去造阿史那的反，相信也是很容易的一件事情。

    库里台大会可不仅仅是政治大会。在夜晚，各个部落轮流出牲口，宰杀以后先敬天神，然后是众人一起吃掉（他们不浪费粮食）。在大营的周围，到处都是买卖各种商品的摊位，熊熊的篝火旁，则满是摔跤，射箭，跳舞约会的年轻人。

    这里就是草原，中世纪真正的欧亚大陆的王庭所在。

    不是因为他们强大，先进，而是因为有马。

    有马的民族，才是中古时代的胜利者。不信你看罗马帝国，汉帝国（宋，明）都是被马蹄踏平的。

    在巍峨的郁督军山脚下，唐军没有作战。所有的儿郎都好好的享受了草原风情，在不打仗的日子里，草原上的美食，奶酒，乳酪，rou干，成为了他们津津乐道的故事。

    此外，在库里台大会上，李志把这里的六万薛延陀人和他们的财物，其中三万人都廉价卖到各个部落做奴隶，剩下的则带着驮马和勒勒车，押往漠南，成为唐军在大青山以南忠实的养马人。

    库里台大会结束了，李志看着草原的壮丽风景，若有所思。薛仁贵而意犹未尽：“殿下，以后还能来这里吗？这里真是好地方，而且黠吉斯的女人真是带劲，你不知道，他们头上的毛是红的，下面的毛也是红的唉!”

    “你想来，年年库里台大会都让你来！”

    于是一行人欢歌笑语的踏上回家的旅程。

    走不多时，在前方草原唐军的路线上，出现了一个单人单马的身影。远远看去，是一匹土黄色的马，马上的人，穿着回鹘人的盛装，头上戴着俏皮的红缨帽。

    翻译赶紧对李志说：“殿下，那个人眼熟，不是你救的那个少女吗，而且她穿的衣服，有古怪！”

    “怎么个古怪法？”

    “这个衣服，是女人出嫁时穿的婚服。奇怪的是，两天前，她还是穿着未婚少女的头带。今日单人出现在这里，肯定是冲你来的。殿下，赶紧去啊！”

    “……我能不去吗？”

    “她这样出嫁，是不会回到自己家族的。你要是不带她，她就只能一个人死在草原上了！或者跟别的男人，嫁到别的家族。肥水不留外人田啊殿下！”

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    草原上一夜之间传遍了大唐太子手刃敌人的故事。这个故事有了无数的版本，而其中一个版本传到珍珠的仆固家时，就变成了这样：

    拨灼带领薛延陀人，抢走了仆固家嫁给大唐太子的新娘，侵犯了大唐的土地。于是，英俊，勇敢，武艺高超的太子殿下便乘坐腾格里的使者——一只巨大的秃鹫飞到了漠北，在腾格里的指引下，击溃了最可怕的群狼，抢回了新娘，最后在库里台大会上当众决斗，亲手杀死了仇人。

    仆固家的头人是个没什么势力的人，对旁族珍珠的家庭更是疏离的不知道多远，他自己竟然都没有勇气来拉关系。只是回到家族中，让珍珠自己过去，希望能让大唐国的太子入得法眼。

    于是层层机缘巧合下，珍珠便听从家族和父母的命令，穿起了早就准备好的婚服，只带上了自己的弓箭，踏上了寻找自己丈夫的旅程。

    就如同所有的童话或者神话所写的一模一样，珍珠不知道要去哪里找，她的马儿带着她随意的走，走着走着，停在一个地方。而这里正是她的情郎的必经之路。

    那个骑士打马奔驰的蹄声传来的时候，珍珠就知道，他就是要等的那个人。

    李志独自策马来到少女近前，凝视着少女美丽的双眼，用蹩脚的突厥语对她说：“珍珠，我的女人。你将在以后，成为薛延陀的乌罗护，代替我作为薛延陀的头人。你的牙帐将设在大青山脚下最肥美的草场。你看，那边就是你将来的子民。”

    珍珠沿着他所指的方向看去，五千精骑和三万奴隶，庞大的车队正在一望无际的草原上缓缓前进。

    （第一卷终结于此处）

    后记：后来，珍珠成为李志在新的部落中的代理人。唐朝也没有设立瀚海都护府，没有册封任何头人为唐的官职。为了争夺草原上王者地位，阿史那，黠吉斯和回鹘争斗不休，只有珍珠的薛延陀部落超然于争斗之外。她的部落有足够的粮食，多余的人口迁入了内地。不用养作为口粮的山羊，因此他们比别的部落拥有更多的战马……哦，这些都是给唐的骑兵的，他们自己用不了那么多。草原上的人很久才发现，狡猾的薛延陀人永远具有数一数二的实力，有最好的兵器，但是从来不争强好胜，只是去支持某个不固定的部落，打败另几个部落，获得短暂的可汗称号。

    薛延陀部落仅仅保留了部落标记，新的部落名为李薛部落，原有的薛人得以保留自己的姓氏，但部落的王族都是珍珠的孩子，他们都姓李。

    按照草原的习俗，珍珠保留仆固的姓氏，并不算“嫁”给了李志，他们用男不婚女不嫁的形式，李志每年都会来走婚，看望他的草原情人——孩子算作女家的人。珍珠一共给李志生了三个儿子，两个女儿，全部按照草原的风俗成长。）