0188 快马赴明教

    在一条官道上，有两匹马在飞快的前行着，马上分别是一男一‘女’，正是天璇跟叶英。

    他们一路快马加鞭赶往明教，就是为了早一日拿到了血溟‘花’。

    明教，也是一个很神奇的明教，经历了大光明寺事件之后，陆危楼还能东山再起，真的也是个传奇。

    明教本为‘波’斯琐罗亚斯德教三大长老之一穆萨.哈贾尼，汉名陆危楼一手所创，穆萨创教的原因要从琐罗亚斯德教派教义说起。

    琐罗亚斯德教教派历史悠久，zoroaster是古‘波’斯的宗教改革者，琐罗亚斯德教创立人。“琐罗亚斯德”出于古代希腊语，古‘波’斯语本作“查拉图施特拉”。

    琐罗亚斯德教传入‘波’斯后，势力发展极为迅速，教主总令教中诸事，三大长老负责弘扬教义，而教中圣‘女’乃是教派的‘精’神象征。而琐罗亚斯德教，也叫祆教。

    教内三大长老分别是“暗星长老”伊玛目，“寒日长老”霍桑.阿萨辛，“影月长老”穆萨.哈贾尼。

    霍桑.阿萨辛‘精’通绘画、技击、宗教、医学、幻术、天文、数术诸多才能，居寒日长老之位。

    穆萨.哈贾尼‘精’通中华、‘波’斯等多国语言，自幼学富五车，且因家世之故，具有非凡的商业才能，因而他虽是中华血统，却凭借过人的才华在教中被选为影月长老。

    他们两人在‘波’斯均是举国闻名之人。担任长老数年来在‘波’斯广播教义。令祆教好生兴旺。而相比之下。伊玛目虽然和二人同列教内三大长老，但身负在邻国传教之任，常年居于‘波’斯国外，‘波’斯教内教外，“暗星”长老之名却从来不显。

    后来，霍桑.阿萨辛和穆萨对祆教二元论教义生疑，便在当年，两人弃‘波’斯祆教于不顾。各率教中忠心弟子，携手前往中华。

    两位意气风发的年轻人自西而来，第一次踏上了大唐的土地，他们互相约定，要为自己的理念，开创出一副新的天地！

    祆教两大长老同时失踪，全教震动，伊玛目连日赶回‘波’斯总教坛，抚慰教众，稳定人心。声称两大长老只是奉命行事，带领教中‘精’锐前往中原传播教义。大家不必惊慌。伊玛目同时亦迅速赶往大唐，希望能够尽快找回穆萨和霍桑，救祆教于摇摇‘欲’坠之际。

    穆萨.哈贾尼与霍桑.阿萨辛都是才学超人之辈，又具多年传教经验，他们来到中原，便开始各自传播自己教义，不过旬月，便各有为数不少的信徒追随，但两人选用之手段却差异甚大。

    阿萨辛传教，乃是起自远离大唐重要城镇、商旅要道的偏僻村庄，一来在这等所在生长之人多为村夫村‘妇’，阿萨辛略施神通手段，便可轻易获得彼等之信任；二来阿萨辛自‘波’斯而来，于中土各种风俗，中原人物习‘性’尚存疑虑，故而取渐进之道。

    而这穆萨本来是纯正的中华血统，汉名陆危楼，陆危楼祖上乃是丝绸之路上的大商贾。

    陆家禀承家训，虽然举家远在‘波’斯，却决不敢忘记自身乃是中华血脉，故而陆家子孙后代，皆须自小熟悉中华文化。

    陆危楼作为陆家嫡系长子，年少时，父亲每过几年便要带他远赴中原，寻亲访友，熟悉中原习俗文化。故而陆危楼虽是多半时间皆在‘波’斯成长，但在其刻意留心之下，对中原大势远较阿萨辛更为了解。

    陆危楼深知中原文化源远流长，历经数千载沉淀，其中本有其自傲之处，若然似阿萨辛这般从乡野入手，无论扩张如何神速，终是无法为唐朝高‘门’接纳，仅能流于二流教派而已，是以陆危楼先自豪‘门’云集的长安城着手，与权贵豪富结‘交’。

    陆危楼乃是能言善思之人，他谈吐高华，形貌儒雅，又熟知中原文化，不过数月，便声名广播，轻易出入长安权贵云集之所，令长安高层对其逐渐熟悉，不再生出排斥之心。至此，陆危楼方才着手创立教派。

    那一年，陆危楼创立明教，而此时阿萨辛也已创立阿萨辛教派。

    陆危楼与阿萨辛两人皆是依照心中所思之妥善方法谋划，但在中华真正开始实施之时，依然遭逢了意想不到的阻力。

    却只说明教这边，陆危楼虽是稳妥行事，但中原人士对外来宗派排斥之大，依然超乎其预想。他创教不久，便受到释道等宗之暗暗打压，阻力之大，令陆危楼仅能勉强支撑。

    便在此时，陆危楼却得到了好友朱天君卢延鹤的援助。

    陆危楼与九天之朱天君卢延鹤乃是累世之‘交’，卢延鹤祖上与陆家同是丝绸之路上的大商贾，他家世殷富，自小才学经略，都是出类拔萃。但他于相貌上存在缺憾，面容丑陋，且左‘腿’畸形，生来就要比右‘腿’短上一大截。卢延鹤自小坚强，将这身体之不幸当作上天赐予他的磨练，因而读书经商，所用苦心都要比旁人用心数倍。

    陆危楼年少之时常随父亲来到中原，曾经拜访过当年祖上‘交’好的世家好友，其中有一家便是卢家。当时的卢家长子正是卢延鹤，他们都是才华横溢之辈，甚为投缘，一见之下已引为知己，更曾相伴游历，情谊可谓极深。

    卢延鹤经营有术，接手家长之位后，不过两年，把祖上传下的基业扩为数倍，这才被上代九天之财神看中，得以位列当代九天之位，他专‘门’负责运筹九天所集天下钱财，正可谓富可敌国。

    陆危楼与阿萨辛崛起之时，九天正‘欲’扶植一教派遏制中原武林正派势力上涨之势头，为此他们曾经策划了恶人谷一战，但此战之后，丐帮与唐‘门’仍然声势甚盛，于是明教与阿萨辛教便成为他们的备选。

    明教与阿萨辛教之创立与发展诸般事宜，九天一一看在眼中，当届九天大会之中，九天便在会上讨论明教与阿萨辛教之优劣，他们得出结论，阿萨辛教之教义，在中原看来过于荒谬，不易广为接受，而明教教主陆危楼为汉人，教义也较符中华习俗，二者则一，当选明教。

    卢延鹤在九天大会之上从无名口中得知，明教教主正是自己当年的挚友陆危楼之时，心下也是大喜，九天得知此事，均觉这件事‘交’由财神出手来办，最为方便快捷，于是决意由卢延鹤以至‘交’之名赠陆危楼钱财，助其壮大。

    大会之后，卢延鹤便赶赴明教约见陆危楼，两人一别多年，当年之情却不淡反深，卢延鹤本是个深情重义之人，他念及数代情义，竟在九天所定金数之外自出大额金银赠与陆危楼，陆危楼感慨莫名，将这份情义记在心中，而卢延鹤便因此遭遇劫难。此事暂且不提。

    却道明教得了这大笔钱财之后，招揽人才，扩充网络，在中土广修光明寺，救济贫困，传播教义，不日声势大壮，远超阿萨辛教。

    明教自此开始了迅速壮大之路。

    陆危楼稳妥经营，不过十年，明教教众之多便已凌驾中原许多‘门’派之上。此间为防万一，明教更在西域‘波’斯修建明教‘波’斯分教，以之培养教中后备人才，有此源源不断之补充，明教开拓之路更加顺畅无阻。

    中原武林皆知，有一颗巨星在逐渐升起了。

    陆危楼心怀远大，数年过后，他见此时明教信徒甚多，更想从此让明教成为中华国教，凌驾诸种宗教之上，他首先要做的，便是一统中原武林。

    那一年，四大法王联手上纯阳，闯出纯阳号称不破的星野剑阵，明教声势更盛，几与少林比肩。

    之后，陆危楼独身上嵩山，挑战少林方丈渡如，千招之下以火焰‘腿’败之，至此明教光明令锋芒所指，群雄辟易。

    后来，第三次名剑大会之时，为壮大明教声势，明教两大法王上藏剑山庄强夺宝剑“碎星”。

    ……

    然而明教发展过于迅猛，‘门’下弟子难免良莠不齐，常有弟子气焰嚣张，借明教之名头行不轨之行，武林中人大多畏惧明教声势，敢怒不敢言。

    明教本是异域传来之宗教，教内本有诸多不合中原习俗的规矩，原有许多江湖中人视其为外敌，此时明教教众行为不检，敌视明教者渐增。只是当时恶人谷凶焰滔天，是以明教尚不至成为白道武林矛头所向。

    “恶人谷惨案”之后，中原武林组成浩气盟，恶人谷中人终被困于谷中，此时明教与各大‘门’派的冲突日益显‘露’出来。丐帮与唐‘门’联手于枫华谷围攻明教，却因消息走漏，联军大败，明教愈加不可一世。

    “枫华谷之战”以后，明教在中原第一的地位事实形成，明教的扩张再也没有人能阻挡，在长安，唐玄宗为明教修建了一座宏伟的大光明寺之后，标志着明教发展到了顶峰。

    然后，所谓强极必反、盛极必衰，被连续胜利冲昏头脑的明教众长老不顾教主穆萨的反对，更加急于扩张，急于毕一役而竟全功。p