13. 初探古宅

    夜半。于昊天首先从睡梦中醒来，看到值班的原子豪正在窗户前打瞌睡。上前拍了一下他的肩膀。对他说：“大哥！”

    原子豪一下子清醒过来，急忙问：“发生了什么事？”

    “没什么事？我看到你非常的瞌睡，你是不是要睡一会？”于昊天问。

    “不了，刚才没事干，就打瞌睡。是不是时间到了？”原子豪问。

    于昊天点点头。“好，我们行动吧！”原子豪像孩子一样，跳了起来。原子豪将从朋友那里借来的的轿车开了出来，他们向那个古宅驶去。

    轿车在行驶了半个小时后，来到了离古宅不远的一处小树林。原子豪将汽车开了进去，他们在小树林里下了车。每人一个小背包，他们就向那个古宅摸去。

    夜色里。古宅的剪影，呈现在他们面前。

    他们避开了值班的房间，接近了古宅的外围。他们按照平面图上所标的进入古宅的第一个门的位置，来到了古宅的北面，这里有个进入古宅的北门。

    三道外围，都是塌了的围墙，只剩下残垣断壁，都是用石头砌起的围墙。墙的样子都是塌了，但仍然很高的，他们要想直接越过去，是不可能的，还必须按照先人走过的路线行走。

    第一个外围墙他们很快就从北门穿越而进。

    很快，他们沿着行走的路线，来到了南面。这里有进人第二道外围墙的南门，他们从进入南门后，又向第三道玩外围墙走去。时间不大，他们又到了北面，这里有进人第三道围墙的北门。

    三道围墙，他们毫不费力地走了进来。接下来，就是进入古宅的正院，去那五个角堡里寻找那个笔记本。

    他们四个人正在暗自高兴。突然，他们面前出现了一座小山，挡住了他们的去路。

    “糟糕，我记得我们的平面图上就没这么个玩意，怎么凭空来了一座山。”原子豪问于昊天。于昊天没说什么，他感到了问题的严重性。

    于昊天曾听他结识的一位很有名的道士说过：“凡是突如其来的些东西，都是些邪气，你就要动用各种手法，将其破掉。要不然你就会被其所困。”

    于昊天想到这里，就想应验一下，这座山的真实程度。便说：“既然是山，我们就上，那还管他有没有。遇水搭桥，逢山开路，这才是我们的风格。”

    于昊天说完，从背包里取出一个有拳头大小的机器人，打开了机器人的开关，想叫机器人前面开路。

    机器人离了于昊天的手，走在了路上，到了山脚下，只能原地踏步，并不能前行。于昊天见此光景，屈指一算，便算了出来：这是有人和他们作对，用了五鬼搬山的法术，把不远处的一个小土山搬了过来，挡住了他们的去路。

    “怎么办？”于昊天和这位很有名的道士学过些东西，想着就想试着用一用，看看是否灵验。

    他也研究过，道教施法仪式中，常有咒语、掐诀、步罡等，它们和书符一起成为道法禁咒

    禁咒的基本手段。

    道士以画符念咒、掐诀步罡来施行法术，以增强人们战胜邪恶的信心。这些法术本身具有使人类在无法控制的异己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。

    咒语是一种被认为对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言：咒语常和以人体真气“禁制”鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒。

    有时和符一起出现，称做符咒。道士在施行咒术时又往往借助某些中介物，如咒水、咒枣等，这些施过咒术的水、枣也有咒术的效力。

    道们中对咒术的效力有极高的肯定。《太上正一咒鬼经》说：“吾含天地，咒毒杀鬼方，咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼自杀，咒祷祷自断，咒痈痈自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。”

    道士认为有法力强大的尊神，不断把秘藏在天上的咒语传授下来，念动咒语即有几万乃至几百万的天兵天将应召来服役。因此，咒语在道法中越出越多，应用范围越来越广。

    咒语在道教中运用广泛：道法凡结坛有净坛咒、镇坛咒；登坛先有卫灵咒；画符有书符咒；步罡有步罡咒；诵经先念开经玄蕴咒；至於召将咒则和道书记载的天将神吏一样多；杀鬼制魔、捉妖，也都有相应的咒。从这个意义上说，没有咒就没有道教的法术。

    同时，咒语已渗透到道士日常生活的每一环节，融化进他们的人格中去。道士净手、吃饭、沐浴、理发等都要诵咒。不仅正一派擅于诵咒，全真道授戒也有相应的咒语。

    咒术不是道教特有的现象，佛教等其他宗教也使用咒语，特别是密宗更以诵咒（陀罗尼）著称。

    咒语起源於原始宗教的先民对语言魔力的崇拜，后来成为巫术的核心部件。道教继承了巫术的咒术并加以发展，同时又吸纳进一些佛教咒语，但从总体上来说道教咒语有自己的特点。

    道教咒语常常用“如律令”、“急急如律令”、“太上老君禁咒”

    禁咒

    “急急如律令”。这是因为道教兴于汉代，汉代诏书和檄文中多有“如律令”一语。“如律令”意指按法令执行，在语气上有违律必究的意味。这种申述法律、政令权威的官方套语，先是被民间巫师所吸收。

    东汉巫师举行“墓门解除”（即在殡葬中对墓厌镇，使人鬼分途，鬼不殃及生人）的解除文，末尾即以“如律令”结束。解除文的简单句式是：“百解去，如律令！”此类咒被道教所吸收，同时也产生某些变格，主要是嵌入神名。

    最常见的有“太上老君急急如律令”、“急急如太上老君律令”；有的还在其后加“摄”、“敕”、“疾”等字，以表示急急按咒执行不得有误。这里可以举几个例子才是的。

    在召集神兵收妖破邪有开旗咒：“五雷猛将，火车将军，腾天倒地，驱雷奔云，队仗千万，统领神兵，开旗急召，不得稽停。急急如律令！”这一咒先是称引雷部神将，兼说其神武，同时也是说明他们职司所在，接著说明开旗（展开召将令旗）召唤他们来到，且令其不许拖延时刻，立即降临。最后以“急急如律令”收尾。

    “那我眼下该用什么咒，才能破了这个五鬼搬山的法术？”于昊天拿不定主意。