第一百四十五章：明九识欲斩三尸（下）

    佛家第九识又名清净识，无垢识，真如识等等，第七识第八识讲的都是执念，到了第九识就要破除放下这些执念，无论是善恶二执，还是理智自我，然后显露真如本我。

    这就让陈想起了道家的斩三尸，斩三尸就是斩掉自己的善尸、恶尸和自身尸，也就是各种执念，佛教将就破除看破执念，而道教却是要斩去执念，两者无有高下之分，都是要达到无思无念，真我自现。

    斩三尸只是道家一种心境修行方法，是为了寻求真我，和成圣并无关系，任何境界的修道者都可以修行，不过斩三尸的秘术上古时期就已失传，后世典籍只是记载了基础理论，具体修行方法半点也无。

    许多年前，陈将身体本能**化作武道意志注入剑器化作七修神剑，最后又摧毁了六炳神剑结合先天血脉暗含的兽性之力炼制了一柄剑胚。现在陈发现，他这样做竟然暗合道家斩三尸理论，人类本能**，血脉兽性之力，属于恶尸、本我，佛家第八识阿赖耶识。

    不仅血脉本能兽性之力属于恶尸本我，恶尸本我还包括后天衍生的不符合道德的邪恶念头，例如交。配是人类**本能，但yin邪**却是主观恶念，亦属于恶尸本我。

    思量到这里，陈有了灵感，他找来那柄神剑胚，将所有的血脉本能和主观恶念邪念，全都化作武道意志注入其中，这柄神剑化作彻底的邪恶之剑。

    陈专修五行，一直想要打造一件属于自己的五行之宝，土属之宝有九天息壤，金属有太乙精金，又在旭日峰传承的密藏之中找到了一截远古扶桑树的树枝和一块天外而来的太阳晶石，分别代替木属火属，只差水属之宝。

    最后，陈向玄钰师叔求助，从青莲峰的秘藏之中找到一团玄冥真水，至阴致寒，冻绝万物，最适合淬炼法宝神兵。

    集齐五行至宝，陈亲手炼制了一件钟形之宝，名曰“五行五方灭绝神钟”，钟分五色，五行俱全，镇压万物，又用七七四十九种先天血脉不断洗礼，滋生无数道纹，道纹组成许多奇异的兽形人形图案，正是四十九钟先天、神兽、凶兽的形象，或凶悍，或神圣，或似风，或如龙，或人面兽身，或身鸟羽人身。

    宝钟初步炼制成功之后，陈将自身所有符合道德的善念亦化作武道意志，比如慈悲、怜悯、勇敢、无畏等等，将这些武道意志注入五行宝钟，这件武道神器初步炼制成功。

    善念恶念，本我超我，善尸恶尸被陈借助武道意志暂时驱除灵魂，只剩下绝对的自我，绝对的理智，灵魂变得无比清澈透明，无论是主意识还是潜意识，灵魂之内无数随生随灭的念头，全都被陈完全纳入掌控之中。

    这是陈结合佛家九识论、道家三尸学说，心理学本我、自我、超我论述，还有武道意志，创立的一种武道秘术，名为武道三身秘法，看起来和道家斩三尸很像，却和它完全没法比，只是最最简单粗陋的模仿版本。

    首先，善念恶念虽然化作武道意志，依附在神兵之上，却无法像斩三尸那样形成独立的人格自我，善恶二尸和主体的关系极其玄奥，玄之又玄，是自己又不是自己，不是自己却又是自己。

    其次，善恶二念虽然暂时被排斥出灵魂，可是却无法完全斩断联系，善恶二念均由心生，执念在灵魂深处不断滋生，陈能做的只是将善恶两种执念，不停的驱除灵魂心灵，保存心灵的平静理智，就是道家所谓的清净无为，明心见性。

    用一句佛偈形容陈现在所处的境界就是神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。他需要不停的清扫心中的执念杂念，然后驱除出灵魂，当有一天陈能看破参透心中所有执念，心中善恶不生，彻底斩断与善恶二尸的联系，才能真正的斩去二尸。做到惠能所说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”