第二百五十九节 最后x的x努力（15）

    王洛放下面前的教材，给出了不高的评价。

    这些文章，进行了充分的暗示和引导。但是从大方向上来看，它们并不合格。

    人的精力是有限的。

    大部分人，大部分时间不处于思考状态。

    而哲学的作用，就是影响和cāo)控人们这样状态时的行为。

    这些文章中也颇有技巧，利用了一些人类的特点，引导和控制阅读者的思维。但是，从根本上，它与文章的主人所秉持的哲学是不同的。

    这些财团老板，他们所在的群体，其背后的哲学体系是这样一种存在：强盗哲学。

    这种哲学的核心是：对恶行的原谅和利用。

    在人群中，恶意是客观存在的东西。被强盗哲学所影响的人，对外的时候可以有些人，会挥洒自己的恶意，去杀戮、抢劫、欺骗....

    通常来说，罪行本，会成为习惯，成为负担---但被强盗哲学影响的人，会在对外的时候抢劫、杀戮、欺骗，而在回到内部的时候，他们会忏悔，会在体系内部得到原谅。

    当然了，需要让渡一部分利益。让得来的利益流入到群体的内部，群体就可以原谅这种恶。作恶者就可以利用剩下的财富，在群体内部过上优渥的，被尊敬的生活。

    这是一种强势的哲学。忏悔，是为了让恶意更好的运行、更好的发挥而准备的。

    这整个群体，通过对恶行的原谅和cāo)纵，可以避免它的扩展，取消它的后续。在对外的时候，利用恶行中蕴含的活力、积极，吸纳通过它而获得的财富。

    当然了，它也有它的缺陷---当恶意无法从外面获得财富的时候，它就会逐渐衰落。恶意只是恶意，并不能保证他们一直强大。

    其他的强势哲学中，也都有各自的方式来处理大量的、人类本中客观存在的恶意---有一种哲学，选择的方式是打压恶意，是严密的秩序和尊卑体系。

    适合于农业社会的哲学。

    它能建立起严密而稳定的社会体系，缺点则是，在打压恶意之后，把活力、进取心什么的也都打压住了---会导致整个群体难以进步，经过长时间的停滞，会被秉持其他哲学的群体所甩开。

    第三种哲学体系，做法是从外部掠夺善意---利用大量的宣传，把外来的善意说成是内部的人应得的。

    适合于游牧社会的哲学。

    这种体系能提供强大的凝聚力。但是弱点也很明显：第一，缺乏进步能力；第二，是太过依赖外来的善意。

    如果外界在飞速进步之后，拒绝给予他们善意，他们就会变得乏力和衰弱。

    扯远了...但这些文章，影响这里少年们的方式，并不是通过强盗哲学的体系，把他们吸纳进自己的群体里，然后从他们的收获中获取一部分利益---而是要求也这些作为受害者的少年，在‘原谅别人’的基础上进行行动。

    要有，要同，要理解事的真相。受了苦之后，不要责怪谋害自己的人，而要去从根本上解决问题。

    也就是说，少年们对他们来说，是被排斥的外人。