第十七章 儒家
这到底是一个怎样的世界呢？ 吴道舒合上手中的书，抬眼看了看窗外，习惯性的缓解一下眼睛的疲劳，虽然现在的他并不需要。 他不止一次的想过这个问题。 入学已经过去半个月了，再有半个月便是青牛书院的入学试开始的时候了，整个溧阳城rou眼可见的拥堵起来。 这半个月的时间，除了宋仲书几人的邀请实在推脱不掉，其余的时间吴道舒都将自己泡在书院的藏书阁里，揽阅群书，如饥似渴的吸取着这个世界的知识。 书读的越多，吴道舒的疑惑便越多。 这个世界与上一个世界有着太多的似是而非。 就比如青牛书院所代表的儒家。 这个在上一个世界影响了那个古老国度数千年的思想学派，在这个世界依旧是当世显学。 四大书院的存在就是最好的证明。 但是这个世界的儒家和上个世界的儒家又是那么的不同。 历史发展的车轮好像在先秦之后便驶入了另外一条轨道。 没有经历“罢黜百家，独尊儒术”的，也没有经历过历朝历代犬儒们为了迎合统治者，对经典丧心病狂的歪曲解读。 也许是因为这个世界自先秦之后从未出现过大一统王朝的缘故。 一切还都保留着作为一个思想学派最初的样子。 先秦时期就好像是一道分水岭 先秦时期以及以前，吴道舒以自己那少得可怜的历史知识，两个世界两相对照，几乎无有不同。 而先秦之后的历史却是截然不同的走向。 这里没有秦王扫六合，一统寰宇，威压天下，也没有虽远必诛的强汉， 没有万邦来朝的大唐盛世，也没有横跨欧亚的蒙古铁骑， 没有正本溯源的日月大明，也没有屈辱而壮烈的近代百年。 这里有的是， 一拳开天的武者，变化多端的道术，无有止境的佛法，践行己道的学子，护佑一方的神佛，诡异莫测的萨满，狂野率性的蛮族，杀意沸腾的兵士…… 这些是如此的不同，却又是如此的精彩！ 也许会有些许似是而非的元素存在。 比如，此之宋国之于彼之宋朝。 但是，确确实实是两个完全不同的世界。 平行世界？异度空间？ 实在是不知道该当如何定论。 但是无论怎样，这都是一个精彩的世界，一个充斥着情感的世界，就如同前世一样。 都值得穷尽一生去探究，去发现。 好在是提心吊胆的日子已经过去了，也就有了去探寻的时间。 无论如何，如今吴道舒也算是有了师门，不再是任人动辄打杀的孤魂野鬼了。 儒家作为当世显宗，虽没有道门“天下百脉皆出于此”的霸气，却也依旧是这个世界上最不容小觑的势力之一。 背靠儒家四大书院的青牛书院，吴道舒已经算是在这个世界站稳了脚跟。 只是，不知怎的，心头萦绕的却是淡淡的忧伤。 也许，他在思念那棵小山顶上的大桃树，还有那树下银铃般的清脆笑声。 “青霄……” 书香满室，却孕金戈之气！ “或曰：‘以德报怨，何如？’ 子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’ ‘以直报怨，以德报德。’” 这一日，吴道舒于藏书阁静室之内立言入道。 正是入学青牛书院的第十五日。 《孟子》有载， 其弟子公孙丑尝问：「敢问夫子恶乎长？」 孟子答曰：「我知言，我善养吾浩然之气。」 「敢问何谓浩然之气？」 曰：「难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。 浩然之气，是儒家修行体系的又一次革新，也是孟子被尊称为亚圣的原因。 至圣先师开创了儒家修行的体系。 但是在亚圣之前，儒家士子在立功之前，却并无多少自保之力。 诚然，儒家士子若是修到后期，达到立德的境界，可以口含天宪，以天地大势对敌，恍若人间真神，但是在此之前，尤其是于立言一境，和常人无异。 当时正值诸侯乱战，人人皆求自保。 前期如此羸弱极大阻碍了儒家修行方式的传播。 为此，孔子曾问道于老子。 但终究儒家已经跳脱出了道门的修炼体系，老子虽有所建言，但并没有彻底解决这一难题，直到孟子的出现。 直到亚圣孟子研究出了养浩然之气的办法，才算是补足了儒家修炼体系的这一短板。 若说是道家是将天地灵气细化分为金、木、水、火、土、风、雷、阴、阳等，那儒家便是将其笼统的归到了一起，不分五行，不论阴阳，统统称之为浩然之气。 但是，每个人的浩然之气都有所不同， 它的本质仍旧是充斥于天地之间的天地灵气。 在儒家修士立言入道之后，便拥有了雕琢这些天地元气的能力。 没错，就是雕琢。 亚圣妙思，以所立之言为刀笔，在这些天地元气上铭刻上自己的烙印。 直到将自己的所思所想，所感所悟，编纂成一部煌煌巨著，铭刻于天地之间。 以之勾连天地大势，达到言出法随的地步。 较之立德境界之后，儒家修士以功德补天缺，受天道反馈授予权柄，敕令万物，虽有不如，但依旧不失其浩大。 是故，学子所立之言与自身浩然之气息息相关。 就如如宋仲书之浩然之气，让人如沐春风。 方正平的浩然之气，则是狂放飘逸。 至于李鱼的浩然之气，则与其二人又有不同，恰似清溪之中的一尾游鱼，最是灵动。 而如今这满室金戈之气便是吴道舒的浩然之气。 带着一股子一往无前、宁折不弯的气势。