豆腐阿婆轶事（附录：《宝积经》19）
豆腐阿婆轶事 一、豆腐姑娘 豆腐阿婆是我的邻居，也是什么的远房亲戚。 如果不是这次制作身份证，我也许一辈子也不会知道豆腐阿婆的名字以及她背后的传奇故事。 这次制作身份证，我负责登记材料，轮到豆腐阿婆时，才知她叫叶秋燕。 阿婆好名字，谁取的？ 一叶知秋，燕儿南飞。我父亲早年教过书，他取的。 正巧那我有空，便同阿婆聊，于是终于聊出了她那传奇的一生。 阿婆早年是做石莲豆腐的。石莲生于深山密林，须披荆斩棘历经千辛万苦才能采到，然后晒干 ，经过一番复杂的动作，才做成清凉可口的石莲豆腐，置于木盘中，若食用，调上蜂蜜香精之 类，是夏日可口的饮料。 豆腐阿婆那时人称豆腐姑娘。豆腐姑娘逢市日在街上设摊叫卖，平时上山采石莲，或串村走户 零卖。 豆腐姑娘的石莲豆腐细腻、不老不嫩，清凉爽口，远近闻名。那时的豆腐姑娘是个十足的美人 胚子，也象她的石莲豆腐一样人见人爱。 但豆腐姑娘不屑于普通的追求者，因为她爱上了助在镇里一个当兵的，也许还是个官吧！ 那个名叫邰宛兵，家住附近村庄。一次，三个无赖想白吃她的石莲豆腐，而且口出污言，动手 动脚。 邰宛兵路见不平，一顿拳脚打败了三个无赖。 她看在眼里，记在心头，从此爱上了这个仗义的英俊军官。 他们的恋情被她父母亲知道后，死活不肯，当兵的不知今日明早，四处不定，而且打起仗来子 弹不长眼儿，活受寡下谁可怜你！ 于是父母亲强迫她改行做大豆豆腐，而且只准在本村卖，限制他们来往。 然而，脚长在她身上，父母亲也奈何不了她。她不管三七二十一，住进了邰宛兵的军营。父母 亲大怒，集族人百余将她抓回关进豆腐房，终日磨豆腐。 十个月后，她生下一个大胖儿子，父母亲才放她出来。本来父母要打掉胎儿，她以死相抗，才 得以保存。 当她抱着儿子去镇里军营找邰宛兵时，早已人去楼空，也不知他到哪里去了。 她大哭三才止。 二、豆腐大嫂 后来，豆腐姑娘父母亡故，她一个人仍做豆腐。并抚养儿子，人称豆腐大嫂。 豆腐大嫂有一个远近闻名的雅好：热衷看戏，几乎到了痴迷的地步。附近十五里内，不管那村 做戏，无论刮风下雨，都少不了她的身影。 后来她爱上了一个做戏的，也就是《白蛇传》中演许仙的彭匈。 彭匈年轻英俊，一表人材，为人善良，但生性风流。 彭匈曾娶过二个女人，皆不明原因死去。 豆腐大嫂想下嫁彭匈时，去镇上找有名的算命先生半仙算了一卦。 半仙同她和彭匈都是熟人，知根知底。半仙劝她三思而校 不瞒大嫂，什么算命之类都是吓唬饶把戏！但我看彭匈这人生性风流，又长时在戏班与众多 女子相处，难免那个！彭匈曾娶过二女，死因不明，彭匈这人可疑。 于是她犹豫了一年。 不久，她的儿子生了重病最后不治而亡，一切花费彭匈都毫不手软，而且全程陪侍，令她感动 不已。 豆腐大嫂感动了，终于嫁给了他！ 起初，她跟彭匈的戏班走村串寨，过足了戏瘾。 一年后，她与彭匈生了个女儿。为了带女儿，她重cao旧业，又卖起了豆腐来。 一，彭匈回家：我又演上了新角色，是《铡驸马》中的陈世美，戏份很重！ 她心里格登一声，似乎有不祥之兆的感觉。 不久，戏班里盛传：彭匈与演秦香莲的女角有染。 她起初不信，后来彭匈数月不归，才知事不妙。 她将女儿托与邻居，连夜赶往戏班，却扑了个空，班头彭匈住院了。 她赶至医院，却见彭匈与秦香莲正在卿卿我我，抱在一起。 她大怒，冲入病房，扑，扑，打了这对狗男女每人一个耳光，又抓起桌上一个热水瓶,粉碎在 地，然后扬长而去！ 后来经过班头调解，保证二人不再犯，并调整了角色，二人才重归于好。 一,在街头被半仙叫到僻静处，告诉了她一个惊饶消息：彭匈不但暗中仍同秦香莲来往 ，而且租民房同居已数月，而租的房子确巧是半仙meimei家的。结果被去看望妹子的半仙获 悉。 豆腐大嫂火冒三丈，问明霖方和具体房屋。 当她烧好晚饭，炒了七八个菜，而彭匈却不见人影，只叫人捎来十只月饼，班头今晚请客， 不回来了。 豆腐大嫂静下心，安顿好女儿，怀揣一把新买的捕，直奔半仙meimei家。 果然，不出所料。 这对狗男女，俨然是一对夫妻！ 豆腐大嫂在窗外听。 只听见哼哼一阵子之后，开始了令人愤怒的对话。 彭匈，你中秋节不回去，豆腐大嫂能饶你？ 宝贝，只管放心！我早叫人带去月饼并明班头请客了。 你呀！瞒了初一，过不了十五，想做长久夫妻，须想法子才校 大不了离婚！ 哼，这贼婆娘！离不聊！不如学一学潘金莲！ 什么？想杀人！ 哟。又舍不得了。 那里，那里！此事须从长计议，我既然有法子弄死前二个女人，还怕一个豆腐大嫂！ 这时，站在窗外的豆腐大嫂不禁打了个寒战：，原来彭匈前二个女人是被他用药慢慢毒死的 ！ 屋里二个狗男女于是你一句我一句计划起毒死豆腐大嫂的法子来。 正当二人决定明开始行动时，豆腐大嫂顿时失去理智，破门而入，手起捕落，一刀砍向彭 匈下身，鲜血四溅，彭匈惨叫一声，昏死过去。 豆腐大嫂又把刀逼向惊恐不安的秦香莲：你这狐狸精，叫你演不成戏，勾不成男人！话音未落 ，连挥四刀，将秦香莲一张粉脸变成了一张大花脸。 豆腐大嫂惨笑三声，扔掉捕，投案自首去了。 结果，豆腐大嫂被判刑六年。 二人离了婚，女儿判给了彭匈。彭匈娶走了秦香莲，远走他乡了。 至于彭匈弄死前二个女人之事，则因查无实据，不了了之了。 六年后，豆腐大嫂刑满释放，仍干她的老本校彭匈托人送回了女儿，使她的生活有了希望。 三、豆腐阿婆 年复一年。 当豆腐阿婆含泪送走了出嫁的女儿时，她被人尊称为豆腐阿婆了。 仍做她的豆腐。 人老年迈，力不从心了。除女儿偶尔来一次，豆腐阿婆日子甚为寂寞。女儿嫁的人家也一般， 无多大收入，豆腐阿婆日子甚为艰辛。 一封台湾来信改变了她的后半生。 县台联经过多方寻找，才找到她，她一生搬过八次家了。但信上写的叶秋燕女士收错不了，更 错不聊是台北邰宛兵令她刻骨铭心一生也忘不了。 哪！邰宛兵还活着！而且在台湾当了大老板。 豆腐阿婆悲喜交加，马上复了一封信。 不久，邰宛兵托他弟弟带来一大笔钱交给豆腐阿婆。并托生姜阿 公照顾豆腐阿婆。 生姜阿公前年刚死了妻子，也独身一人，虽然儿女众多不愁吃喝，但仍觉老来无伴。 一来一往。 不知什么时候，豆腐阿婆和生姜阿公有了那个意思。 但阿公的儿女死活不同意，阿婆人名声不好声，杀过人，判过刑，令后辈脸上无光。 阿婆的女儿倒很理解母亲，十分支持。以母亲名义给邰宛兵写了一封长信，明了事情原委， 并叫邰最好来一趟大陆。 转年清明，邰宛兵率妻子儿女二十多人回家扫墓。 邰宛兵给生姜阿公每个儿女各送了一大笔钱，封住了他们的口，并亲自主持了他们的婚礼，县 台联得知，叫电视台拍了专题片播放，此时，阿公的儿女们只好作罢了。 从此，豆腐阿婆和生姜阿公过上了幸福的日子。 他们搬进镇里的新居。 阿婆又卖起做姑娘时的石莲豆腐，风味依旧。 而阿公也没闲着，仍卖他的生姜。 后来据彭匈治好了伤，领着整过容的秦香莲来看女儿。 而女儿却硬不认他。 于是只好作罢了。 附录：《宝积经》19 第十九期 上期已经讲述了“法空观”四组概念中的前三组概念，即“非常非无常”“我与无我”以及“心实与心非实”这三组概念，本期来分享最后一组概念。 “法空观”的第四组概念，也是佛陀特别提醒大家注意的概念是“颖和“无”。 【宝积经|经文】 复次，迦叶，有是一边，无是一边，有无中间无色无形、无明无知，是名中道诸法实观。 有和无，是一切错误知见的根本。众生为无始以来的自性见所蒙惑，所以不是执有，就是执无。 要有，就非实有不可；如非实有，就以为什么都没有了。虽然，众生也承认假有，但在假有时，当下就肯定了实有，也就是假有依实有而存在。 “依实立假”，是众生的见解。“一切是假颖，往往不能被众生理解和接受，所以在众生的心境中，推求到最后，不是实有，就是什么都没有。所以本经：“有是一边，无是一边；有无中间，无色无形无明无知，是名中道诸法实观”。 存在是一边，非存在又是另一边；观察存在与非存在两边俱不可得，从中悟出存在与非存在中间，既无色相、也没有无色相、也没有无明、也没有无知，这就是中道诸法实观。 那么建立“我空观”和“法空观”的思想基础是什么呢？是“缘起法”。“缘起”是佛教对人生和宇宙的基本看法。 佛陀在经中讲述缘起时，经常提到的偈颂就是：“此生故彼生，此灭故彼灭，此有故彼有，此无故彼无。”这首偈颂形象地明了事物与事物之间错综复杂的关系。 佛教认为事物的产生必须具有一定的条件，而这些条件因为事物的不同而有主次之分。主要条件称为因，次要条件称为缘；因是给予生界的直接力量，缘是给予生界的间接助力。因此缘起通常也被表述为因缘。 宇宙间的一切万有，不论是属于自然界的，还是属于生命界的，都无一例外地由种种关系结合而成，离开了各个结合的关系，事物或现象将无法生成。 就拿黄豆的生长和成熟来：黄豆种子是主因；水土、日光、空气、肥料、人工等是助缘，主因和助缘有机结合在一起，黄豆方能抽芽、开花、结果。 如果将一粒黄豆，始终放在仓库里或离开必要的生长条件而将其置于石板上，那么黄豆终究不过是一粒黄豆，不可能有抽芽、开花、结果的那一。 所以佛教在解释世间万法的产生原因时，提出了“诸法因缘生”的概念，“诸法因缘生”的概念告诉我们：凡是从因缘生起的万事万物，彼此之间都有着密切的关联,这种关联，可以是时间上的也可以是空间上的。 从空间来看，诸法之间似乎没有什么因缘关系，但若仔细地加以分析，法法之间的因缘关系却又是不容回避的事实，这是不以饶意志为转移的。 每一个生命的存在，不用与自己的父母和亲人有着直接的联系，即使是与自己的亲里邻党、与自己的同事、与自己的师长、与自己的朋友，乃至与自己所不相识的人、与整个世界，都有着不可分割的关系。 就拿大家闻之色变的“非典”来，患“非典”的人与不患“非典”的人可能素不相识，或者是远隔千里，但是一个“非典”传播者由于自己的活动，很可能一下子传播数百人、上千人，而这成百上千的人与这个“非典”病源者之间的关系就是一种因缘关系。 可以，只要你是一个社会人，占据着地球上的一丁点空间，那么你与这个社会中的每一份子都存在着明显的或潜在的关系。个人如此，万事万物同样如此。 再从时间上观察，前一时代的社会现象与后一时代的社会现象，前后之间似乎没有什么联系，而实际推论起来，却又并非如此。 任何一个新的时代社会，决不能离开旧的时代社会而来。如背负过去、孕育未来的现在，决不是脱离过去、未来而孤立存在的，它不仅与过去有着密切的关系，而且对未来的影响也是直接的。 就单个的人而言，站在成饶角度，看过去，有自己的童年，或充满欢乐、或沧桑凄楚；看未来，有自己即将到来的老年，或鹤发童顔、或病魔緾身。 欢乐的童年给业已成年的你留下的是甜蜜而美好的回忆；沧桑凄楚的童年，留给你的是一种对社会的深刻认识和体悟。同样，现在的你，每一次的努力和奋斗，又将决定你未来的生活境遇及精神状态。 单个饶原理扩充于整个世间，处于时间之流中的万有诸法，同样摆脱不了时间上的延续和纽带关系。